Adhyaya 15

Verse 1

श्रीशुक उवाच भरतस्यात्मज: सुमतिर्नामाभिहितो यमु ह वाव केचित्पाखण्डिन ऋषभपदवीमनुवर्तमानं चानार्या अवेदसमाम्नातां देवतां स्वमनीषया पापीयस्या कलौ कल्पयिष्यन्ति ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva dit : Le fils de Bharata, nommé Sumati, suivait la voie de Ṛṣabhadeva; mais à l’âge de Kali, des imposteurs, sans noblesse et hostiles aux Vedas, forgeront de leur esprit une divinité non védique, le prendront pour Buddhadeva et propageront cette doctrine.

Verse 2

तस्माद्‍वृद्धसेनायां देवताजिन्नाम पुत्रोऽभवत् ॥ २ ॥

Ensuite, du sein de Vṛddhasenā, l’épouse de Sumati, naquit un fils nommé Devatājit.

Verse 3

अथासुर्यां तत्तनयो देवद्युम्नस्ततो धेनुमत्यां सुत: परमेष्ठी तस्य सुवर्चलायां प्रतीह उपजात: ॥ ३ ॥

Ensuite, dans le sein d’Āsurī, épouse de Devatājit, naquit Devadyumna. Devadyumna engendra Parameṣṭhī en Dhenumatī, et Parameṣṭhī engendra Pratīha en Suvarcalā.

Verse 4

य आत्मविद्यामाख्याय स्वयं संशुद्धो महापुरुषमनुसस्मार ॥ ४ ॥

Le roi Pratīha propagea lui-même les principes de la réalisation du Soi; ainsi il fut purifié, devint un grand dévot du Seigneur Viṣṇu, la Personne Suprême, et Le réalisa directement.

Verse 5

प्रतीहात्सुवर्चलायां प्रतिहर्त्रादयस्त्रय आसन्निज्याकोविदा: सूनव: प्रतिहर्तु: स्तुत्यामजभूमानावजनिषाताम् ॥ ५ ॥

Dans le sein de son épouse Suvarcalā, Pratīha engendra trois fils — Pratihartā, Prastotā et Udgātā — très experts dans les rites védiques. Pratihartā engendra en son épouse Stutī deux fils nommés Aja et Bhūmā.

Verse 6

भूम्न ऋषिकुल्यायामुद्गीथस्तत: प्रस्तावो देवकुल्यायां प्रस्तावान्नियुत्सायां हृदयज आसीद्विभुर्विभो रत्यां च पृथुषेणस्तस्मान्नक्त आकूत्यां जज्ञे नक्ताद्‍द्रुतिपुत्रो गयो राजर्षिप्रवर उदारश्रवा अजायत साक्षाद्भ‍गवतो विष्णोर्जगद्रिरक्षिषया गृहीतसत्त्वस्य कलाऽऽत्मवत्त्वादिलक्षणेन महापुरुषतां प्राप्त: ॥ ६ ॥

Dans le sein de Ṛṣikulyā, épouse de Bhūmā, naquit Udgītha. De l’épouse d’Udgītha, Devakulyā, naquit Prastāva; Prastāva engendra Vibhu en Niyutsā; Vibhu engendra Pṛthuṣeṇa en Ratī; Pṛthuṣeṇa engendra Nakta en Ākūti; et de Druti, épouse de Nakta, naquit le grand roi Gaya. Gaya était célèbre et pieux, le meilleur des rois-sages. Étant une expansion directe du Seigneur Viṣṇu, protecteur de l’univers, toujours établi dans la pure bonté transcendante appelée viśuddha-sattva, Mahārāja Gaya demeurait lui aussi en viśuddha-sattva; ainsi, doté de connaissance spirituelle, il fut nommé Mahāpuruṣa.

Verse 7

स वै स्वधर्मेण प्रजापालन पोषणप्रीणनोपलालनानुशासनलक्षणेनेज्यादिना च भगवति महापुरुषे परावरे ब्रह्मणि सर्वात्मनार्पितपरमार्थलक्षणेन ब्रह्मविच्चरणानुसेवयाऽऽपादितभगवद्‍भक्तियोगेन चाभीक्ष्णश: परिभावितातिशुद्ध मतिरुपरतानात्म्य आत्मनि स्वयमुपलभ्यमानब्रह्मात्मानुभवोऽपि निरभिमान एवावनिमजूगुपत् ॥ ७ ॥

Le roi Gaya, fidèle à son svadharma, assurait la protection du peuple, sa subsistance, sa satisfaction, l’encourageait par des paroles douces et l’instruisait par une juste discipline; et par les sacrifices et les devoirs du maître de maison, il offrait tout au Bhagavān Mahāpuruṣa, le Parabrahman, l’Âme de tous. Par le bhakti-yoga acquis au service des pieds des dévots connaisseurs de Brahman, son intelligence devint très pure; affranchi de l’orgueil du corps, même établi dans l’expérience du Brahman, il gouvernait sans vanité.

Verse 8

तस्येमां गाथां पाण्डवेय पुराविद उपगायन्ति ॥ ८ ॥

Ô Parīkṣit, descendant des Pāṇḍu, les savants versés dans les Purāṇa et les récits anciens chantent cette gāthā à la gloire du roi Gaya.

Verse 9

गयं नृप: क: प्रतियाति कर्मभि-र्यज्वाभिमानी बहुविद्धर्मगोप्ता । समागतश्री: सदसस्पति: सतांसत्सेवकोऽन्यो भगवत्कलामृते ॥ ९ ॥

Le roi Gaya accomplissait les yajñas, était sagace et versé dans les écritures védiques, gardien de maints dharmas, comblé de splendeur, chef dans l’assemblée des gens de bien et serviteur des saints dévots. Qui pourrait l’égaler en de telles œuvres? Il était tel une kalā du Bhagavān, une expansion pleinement qualifiée.

Verse 10

यमभ्यषिञ्चन् परया मुदा सती:सत्याशिषो दक्षकन्या: सरिद्भ‍ि: । यस्य प्रजानां दुदुहे धराऽऽशिषोनिराशिषो गुणवत्सस्‍नुतोधा: ॥ १० ॥

Les chastes filles de Dakṣa — telles Śraddhā, Maitrī et Dayā — dont les bénédictions étaient toujours efficaces, baignèrent Mahārāja Gaya avec joie dans les eaux sanctifiées des rivières. Voyant ses qualités, la Terre personnifiée apparut comme une vache et, comme si elle voyait son veau, fit couler en abondance le « lait » de la prospérité pour les sujets; mais Gaya, lui, demeurait sans désir personnel.

Verse 11

छन्दांस्यकामस्य च यस्य कामान्दुदूहुराजह्रुरथो बलिं नृपा: । प्रत्यञ्चिता युधि धर्मेण विप्रायदाशिषां षष्ठमंशं परेत्य ॥ ११ ॥

Bien que Mahārāja Gaya fût sans désir personnel, par la puissance des chandas-mantras védiques et l’accomplissement des yajñas, les fruits s’obtenaient d’eux-mêmes. Les rois qui le combattaient étaient contraints de se battre selon le dharma et, satisfaits, lui offraient tributs et présents. De même, les brāhmaṇa de son royaume étaient comblés par sa charité généreuse; ainsi, pour son bien dans la vie future, ils lui accordèrent un sixième du mérite de leurs bénédictions pieuses.

Verse 12

यस्याध्वरे भगवानध्वरात्मामघोनि माद्यत्युरुसोमपीथे । श्रद्धाविशुद्धाचलभक्तियोग-समर्पितेज्याफलमाजहार ॥ १२ ॥

Dans les sacrifices de Mahārāja Gaya, le soma, breuvage enivrant, était en grande abondance. Le roi Indra venait souvent et s’enivrait en buvant de larges quantités de soma-rasa. De même, le Seigneur Suprême, Viṣṇu, le yajña-puruṣa, vint et accepta personnellement les fruits du sacrifice offerts avec une bhakti pure et inébranlable dans l’enceinte sacrée.

Verse 13

यत्प्रीणनाद्ब‍‌र्हिषि देवतिर्यङ्-मनुष्यवीरुत्तृणमाविरिञ्चात् । प्रीयेत सद्य: स ह विश्वजीव:प्रीत: स्वयं प्रीतिमगाद्गयस्य ॥ १३ ॥

Lorsque le Seigneur Suprême est satisfait des actes d’une personne, tous les êtres—depuis Brahmā: dieux, humains, animaux, oiseaux, abeilles, lianes, arbres, herbes et tout ce qui vit—s’en trouvent aussitôt satisfaits. Le Seigneur, Âme Suprême de chacun, est par nature pleinement comblé; pourtant, Il vint dans l’enceinte de Mahārāja Gaya et déclara: «Je suis entièrement satisfait».

Verse 14

गयाद्गयन्त्यां चित्ररथ: सुगतिरवरोधन इति त्रय: पुत्रा बभूवुश्चित्ररथादूर्णायां सम्राडजनिष्ट तत उत्कलायां मरीचिर्मरीचे ॥ १४ ॥ र्बिन्दुमत्यां बिन्दुमानुदपद्यत तस्मात्सरघायां मधुर्नामाभवन्मधो: सुमनसि वीरव्रतस्ततो भोजायां मन्थुप्रमन्थू जज्ञाते मन्थो: सत्यायां भौवनस्ततो दूषणायां त्वष्टाजनिष्ट त्वष्टुर्विरोचनायां विरजो विरजस्य शतजित्प्रवरं पुत्रशतं कन्या च विषूच्यां किल जातम् ॥ १५ ॥

Dans le sein de Gayantī, Mahārāja Gaya engendra trois fils: Citraratha, Sugati et Avarodhana. De Citraratha et de son épouse Ūrṇā naquit Samrāṭ; de Samrāṭ et d’Utkalā naquit Marīci. De Marīci et de Bindumatī naquit Bindu; de Bindu et de Saraghā naquit Madhu. De Madhu et de Sumanā naquit Vīravrata; de Vīravrata et de Bhojā naquirent Manthu et Pramanthu. De Manthu et de Satyā naquit Bhauvana; de Bhauvana et de Dūṣaṇā naquit Tvaṣṭā. De Tvaṣṭā et de Virocanā naquit Viraja; et de Viraja et de Viṣūcī naquirent cent fils et une fille, dont Śatajit fut le plus éminent.

Verse 15

गयाद्गयन्त्यां चित्ररथ: सुगतिरवरोधन इति त्रय: पुत्रा बभूवुश्चित्ररथादूर्णायां सम्राडजनिष्ट तत उत्कलायां मरीचिर्मरीचे ॥ १४ ॥ र्बिन्दुमत्यां बिन्दुमानुदपद्यत तस्मात्सरघायां मधुर्नामाभवन्मधो: सुमनसि वीरव्रतस्ततो भोजायां मन्थुप्रमन्थू जज्ञाते मन्थो: सत्यायां भौवनस्ततो दूषणायां त्वष्टाजनिष्ट त्वष्टुर्विरोचनायां विरजो विरजस्य शतजित्प्रवरं पुत्रशतं कन्या च विषूच्यां किल जातम् ॥ १५ ॥

Dans le sein de Gayantī, Gaya eut trois fils: Citraratha, Sugati et Avarodhana. De Citraratha et Ūrṇā naquit Samrāṭ; de Samrāṭ et d’Utkalā naquit Marīci. De Marīci et de Bindumatī naquit Bindu; de Bindu et de Saraghā naquit Madhu. De Madhu et de Sumanā naquit Vīravrata; de Vīravrata et de Bhojā naquirent Manthu et Pramanthu. De Manthu et de Satyā naquit Bhauvana; de Bhauvana et de Dūṣaṇā naquit Tvaṣṭā. De Tvaṣṭā et de Virocanā naquit Viraja; et de Viraja et de Viṣūcī naquirent cent fils et une fille, Śatajit étant le plus éminent.

Verse 16

तत्रायं श्लोक:— प्रैयव्रतं वंशमिमं विरजश्चरमोद्भ‍व: । अकरोदत्यलं कीर्त्या विष्णु: सुरगणं यथा ॥ १६ ॥

On cite un vers célèbre au sujet du roi Viraja: «Dernier né de la dynastie de Priyavrata, Viraja orna ce lignage d’une gloire sans égale, tout comme le Seigneur Viṣṇu, par Sa puissance transcendante, pare et bénit les dieux».