
Worship of the Nine Vyūhas (Nava-vyūha-arcana)
Ce chapitre s’ouvre en marquant la clôture du Dīpadāna-vrata, puis passe aussitôt à une liturgie technique : le culte des Navavyūhas transmis par Hari. Agni enseigne l’agencement d’un maṇḍala de lotus avec Vāsudeva au centre, puis la disposition directionnelle de Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha et Nārāyaṇa, chacun relié à des syllabes bīja et à des emplacements élémentaires/rituels précis (y compris la mise en place de l’eau). Le rite s’étend ensuite à une cartographie mantra–bīja détaillée pour des formes associées telles que Sadbrahmā, Viṣṇu, Nṛsiṃha et Bhūr-Varāha, avec des placements auxiliaires au seuil et dans le quadrant occidental, ainsi que des procédures spécialisées concernant Garuḍa et les mantras de la gadā (massue). La séquence va de la construction externe du maṇḍala à l’intériorisation : adoration selon le daśāṅga-krama, installation de ghaṭas pour les gardiens des directions, visualisation des toraṇa et du vitāna, et méditation du corps subtil dans le nectar lunaire. Elle culmine en nyāsa avec douze bījas, formant un « corps divin », et précise l’identification du disciple par jet de fleurs, les nombres de homa pour la purification et les frais de dīkṣā, faisant de l’initiation le sceau social et spirituel de la science rituelle.
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A lotus-maṇḍala Navavyūha worship beginning with Vāsudeva at the center, followed by directional deity placements with specific bīja-syllables, then internalization through visualization, daśāṅga-krama, and nyāsa culminating in dīkṣā.
After mandala and mantra placements, it shifts to subtle-body contemplation (lunar nectar), self-identification with Viṣṇu, and nyāsa that produces a “divine body,” explicitly valuing heart-worship of Hari (anirmālyā) as the inner completion of the rite.
Disciples are seated to the left, identify a chosen form by blind flower-casting, perform homa with 108 and then 1000 oblations for purification, and receive dīkṣā after payment of prescribed fees honoring the guru.