Adhyaya 197

Agni ouvre une nouvelle unité d’instruction sur les « vœux fondés sur les jours » (divasa-vratāni), en commençant par le Dhenu-vrata, vœu de don lié à la vache et au cadre rituel des offrandes. Il décrit ensuite le payo-vrata (vœu du lait) comme une austérité graduée : un seul jour procure une « prospérité suprême », tandis qu’une pratique prolongée s’accompagne de dons symboliques de grande valeur, tels que des modèles d’or (arbre exauçant les souhaits) ou une « terre d’or » mesurée selon le poids en pala. Agni expose alors le trirātra-vrata (vœu de trois nuits), en soulignant la répétition périodique (tous les quinze jours ou chaque mois), l’alimentation réglée eka-bhakta (un seul repas) et la dévotion explicite à Janārdana/Viṣṇu, avec des fruits promis allant de la richesse à l’ascension vers la demeure de Hari, voire l’élévation de la lignée. Le rite est ancré dans des repères calendaires (quinzaine claire de Mārgaśīrṣa ; Aṣṭamī/Dvādaśī) et comprend le japa du mantra « Oṃ namo Vāsudevāya », le repas offert aux brāhmaṇa, des dons de vêtements, lit, siège, ombrelle, cordon sacré et récipient, ainsi qu’une demande formelle de pardon pour toute insuffisance rituelle. Agni présente ensuite le Kārttika-vrata comme « bhukti-mukti-prada » (dispensateur de jouissance et de délivrance) et conclut par des austérités kṛcchra nommées Māhendra, Bhāskara, Śāntapana, définies par des séquences lait/caillé/jeûne et des contraintes de tithi et de jour de semaine, montrant l’ascèse comme une science dharmique structurée et orientée vers des résultats.