Adhyaya 188

Le Seigneur Agni ouvre un catalogue structuré des observances de Dvādaśī, les présentant explicitement comme des moyens de bhukti (jouissance et prospérité) et de mukti (délivrance), à accomplir avec une discipline alimentaire (un seul repas), la dévotion et l’acceptation sans solliciter (ayācita). Le chapitre inscrit les vœux dans le calendrier rituel : à la Dvādaśī de Caitra-śukla, Hari, dompteur de Kāma, est honoré comme Madana-Dvādaśī ; à la Dvādaśī de Māgha-śukla apparaît Bhīma-Dvādaśikā ; à la Dvādaśī de Phālguna-śukla sont indiquées Govinda-Dvādaśī et des pratiques connexes. D’autres repères mensuels comprennent Viśoka-Dvādaśī en Āśvayuja et Govatsa-Dvādaśī en Bhādrapada, avec le culte de la vache et du veau, soulignant expiation et mérite. Un passage majeur définit Tiladvādaśī par une condition calendérique précise : Dvādaśī de la quinzaine sombre (Kṛṣṇa-pakṣa) après midi, conjointe à Śravaṇa ; il prescrit alors des techniques rituelles centrées sur le sésame—bain au sésame, homa au sésame, naivedya au sésame, lampe à l’huile de sésame, eau au sésame et aumône de sésame—culminant dans l’adoration de Vāsudeva avec le mantra « Oṃ namo bhagavate vāsudevāya ». Le chapitre énumère encore Ṣaṭ-tila Dvādaśī (récompense céleste), Nāmadvādaśī (culte d’un an selon la suite des noms de Keśava), Sumati- et Ananta-Dvādaśī, Sugati-Dvādaśī avec la salutation « Kṛṣṇa-jaya », et se clôt en notant le moment de Pauṣa-śukla Dvādaśī pour une observance liée à Sampprāpti, conformément à la logique purānique du dharma comme science rituelle orientée vers la libération.