Adhyaya 185

Le Seigneur Agni enseigne à Vasiṣṭha le Navamī-vrata lié à Gaurī/Durgā, en promettant explicitement une siddhi englobant bhukti (jouissance et prospérité) et mukti (délivrance). Le rite repose sur une précision calendaire : la Navamī est identifiée comme Piṣṭakā, avec attention au temps d’Āśvina śukla et aux conditions de nakṣatra ; après le culte de la Déesse, on consomme des aliments à base de farine. Le chapitre déploie ensuite une liturgie de protection royale centrée sur Durgā en tant que Mahīṣamardinī, présente en neuf stations ou dans un seul sanctuaire, et méditée selon une iconographie à multiples bras portant des armes et attributs déterminés. La pratique des mantras est détaillée : mantra protecteur de Durgā en dix syllabes, formules supplémentaires, et nyāsa corporel du pouce à l’auriculaire, en soulignant le secret et l’absence d’entrave. Le rite s’étend au culte des armes, aux noms farouches de la Déesse et aux offrandes directionnelles (selon certaines leçons, sang/viande), pour culminer en actes de sauvegarde de l’État : neutralisation d’une effigie ennemie en pâte, culte nocturne des Mères (Mātṛ) et des formes terribles, bain au pañcāmṛta, bali, et marqueurs festifs publics tels que dhvaja et ratha-yātrā—unissant dévotion, iconographie et protection orientée par le Rājadharma.