Adhyaya 189: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites (Funerary Offerings) and Donor–Recipient Purification

Verse 1

अथ पिण्डकल्पोत्पत्तिप्रकरणम्॥ धरन्युवाच॥ श्रुतं श्राद्धं यथावृत्तं शौचाशौचांश्च सर्वशः॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतभोज्यं यथाविधि॥

Ahora, la sección sobre el surgimiento del procedimiento del piṇḍa. La Tierra dijo: «He oído el śrāddha tal como se practica, y las cuestiones de pureza e impureza en todos los aspectos, y también el alimento prescrito para los difuntos para las cuatro varṇa, conforme a la regla».

Verse 2

उत्पन्नं संशयं मेऽद्य भगवन् वक्तुमर्हसि॥ चातुर्वर्ण्येषु सर्वेषु दद्याद्दानं द्विजोत्तमे॥

«Hoy ha surgido en mí una duda, oh Bienaventurado; debes explicarlo. Entre las cuatro varṇa, ¿a quién debe darse la donación, oh el mejor de los dos veces nacidos?»

Verse 3

प्रतिगृह्णन्ति ये तत्र प्रेतभागं विशेषतः ॥ अनिष्टं गर्हितं तत्र प्रेतेन सह भोजनम्

Quienes allí aceptan—en especial—la porción asignada al difunto (preta) participan de una comida tenida por indeseable y censurable, como si comieran en compañía del difunto.

Verse 4

भुक्त्वा तेषां द्विजो देव मुच्यते केन कर्मणा ॥ कथं ते तारयिष्यन्ति दातारं पुरुषोत्तम

«Habiendo comido eso, ¿por qué acto, oh Deva, queda un brāhmaṇa liberado de la falta? ¿Y cómo podrán ellos salvar al donante, oh Puruṣottama?»

Verse 5

प्रणयात् स्त्रीस्वभावेन पृच्छामि त्वां जनार्दन ॥ एवमुक्तोऽपि भूम्या असौ शङ्खदुन्दुभिनिःस्वनः

«Por afecto, y conforme a la naturaleza propia de una mujer, te pregunto, oh Janārdana.» Aunque así fue interpelado por la Tierra, él—resonante como caracola y tambor kettledrum—se dispuso a responder.

Verse 6

वराहरूपी भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे वरारोहे यन्मां त्वं परिपृच्छसि

El Bienaventurado Señor, en forma de Varāha, respondió a Vasundharā: «Bien dicho, oh Tierra, de hermosas caderas, pues me preguntas esto.»

Verse 7

कथयिष्यामि ते देवि तारयन्ति यथा द्विजाः ॥ भुक्त्वा तु प्रेतभोज्यानि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः

«Te diré, oh Diosa, cómo los dos veces nacidos otorgan la liberación. Pero si un brāhmaṇa—débil en discernimiento—ha comido alimentos destinados a los difuntos (preta),»

Verse 8

विशोधनार्थं देहस्य उपवासं तु कारयेत् ॥ अहोरात्रोषितो भूत्वा विप्रो ज्ञानेन संयुतः

Para la purificación del cuerpo, debe emprender un ayuno. Habiendo permanecido en continencia durante un día y una noche, el brāhmaṇa, dotado de discernimiento, prosigue.

Verse 9

पूर्वसन्ध्यां विनिर्वर्त्य कृत्वा चैवाग्नितर्पणम् ॥ तिलोहोमं प्रकुर्वीत शान्तिमङ्गलपाठकः

Habiendo cumplido la sandhyā matutina y realizado también las ofrendas de satisfacción al fuego, debe ejecutar el tila-homa, recitando fórmulas apaciguadoras y auspiciosas.

Verse 10

औदुम्बरे च पात्रे च कृत्वा शान्त्युदकानि च ॥ प्रोक्षयेच्च गृहं सर्वं यत्रातिष्ठत्स्वयं द्विजः

Y habiendo preparado aguas pacificadoras en un recipiente de udumbara (madera de higuera), debe rociar toda la casa en la que el propio brāhmaṇa se ha alojado.

Verse 11

देवाश्चाग्निमुखाः सर्वे तर्पयित्वा विभागशः ॥ भूतानां च बलिं दद्याद् ब्राह्मणेभ्यश्च भोजनम्

Habiendo satisfecho a todos los dioses —cuyo ‘rostro’ es el fuego— según las porciones debidas, debe ofrecer también bali a los seres y dar alimento a los brāhmaṇas.

Verse 12

एका गास्तु प्रदातव्या पापक्शयकरी तदा ॥ एवं तु कुरुते यश्च स याति परमां गतिम्

Entonces debe darse en don una vaca, acto que hace disminuir la falta. Quien obra de este modo alcanza el estado supremo.

Verse 13

प्रेतान्ने चोदरस्थे तु कालधर्ममुपागतः ॥ आकल्पं नरके घोरं वसमानः सुदुःखितः ॥

Cuando el alimento ofrecido a los difuntos está dentro del vientre, tal persona llega, a su debido tiempo, a la ley de la Muerte; morando en un terrible infierno por un lapso que se extiende hasta un kalpa, permanece sumamente afligida.

Verse 14

प्राप्नोति राक्षसत्वं वै ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ प्रायश्चित्तं तु कर्त्तव्यं दातृभोक्तृसुखावहम् ॥

En verdad alcanza el estado de un rākṣasa; después de ello puede ser liberado del pecado. Pero debe realizarse un prāyaścitta (rito expiatorio), que trae bienestar tanto al dador como al receptor/consumidor.

Verse 15

गोहस्त्यश्वधनादीनि सागरान्तानि माधवि ॥ प्रतिगृह्णन्ति ये विप्रा मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

Oh Mādhavī, aquellos brāhmaṇas que aceptan dones—vacas, elefantes, caballos, riquezas y demás, incluso dones que se extienden hasta la tierra ceñida por el océano—los reciben con mantras y conforme al rito prescrito.

Verse 16

प्रायश्चित्तं चरेद्यस्तु स तारयति निश्चितम् । द्विजो ज्ञानॆन सम्पन्नो वेदाभ्यासरतः सदा ॥

Pero quien practica el prāyaścitta (expiación), ciertamente salva (a otros). Se entiende por ello a un dvija, dotado de conocimiento y siempre dedicado al estudio de los Vedas.

Verse 17

स तारयति चात्मानं दातारं नैव संशयः ॥ ब्राह्मणो नावमन्तव्यस्त्रिभिर्वर्णैर्धराधरे ॥

Él libera tanto a sí mismo como al donante; de ello no hay duda. El brāhmaṇa no debe ser despreciado por los tres varṇa, oh sustentador de la tierra.

Verse 18

दैवे च जन्मनक्षत्रे श्राद्धकाले च पर्वसु ॥ प्रेतकार्येषु सर्वेषु परीक्ष्य निपुणं द्विजम् ॥

En los ritos para las deidades, en las observancias de la constelación natal, durante el śrāddha y en las ocasiones festivas—en verdad, en todos los ritos relativos a los difuntos—debe primero examinarse y elegirse a un dvija competente como oficiante.

Verse 19

क्षमायुक्तं च शास्त्रज्ञमहिंसायां रतं तथा ॥ एभिर्गुणैस्तु संयुक्तं ब्राह्मणं प्राप्य सत्वरः ॥

Habiendo hallado sin demora a un brāhmaṇa dotado de paciencia, conocedor de los śāstra y dedicado a la ahiṃsā (no violencia)—caracterizado por estas cualidades—debe procederse conforme a ello.

Verse 20

दद्याद्दानानि विप्राय स वै तारयितुं क्षमः ॥ कुण्डगोलेषु यद्दत्तं निष्फलं तत्तु जायते ॥

Deben darse dádivas a un brāhmaṇa; él es ciertamente capaz de otorgar liberación. Pero lo que se da a un kuṇḍa o a un gola se vuelve sin fruto.

Verse 21

कुण्डगोलं प्रतिग्राही दातारं चाप्यधो नयेत् ॥ पित्र्ये कर्मणि चैकेन तु कुण्डं वा गोलकं तथा ॥

Un receptor que sea ‘kuṇḍa’ o ‘gola’ también arrastra hacia abajo al donante. Y en los ritos ancestrales, incluso uno solo de tales kuṇḍa o golaka, si interviene, del mismo modo menoscaba el rito.

Verse 22

दृष्ट्वा तं पितरो यान्ति निराशा निरयं द्रुतम् ॥ दैवे कर्मणि चैवं तु तेषां दत्तं सुनिष्फलम् ॥

Al ver a tal persona, los antepasados se marchan sin esperanza y van velozmente hacia un lugar de sufrimiento; asimismo, en los ritos divinos, lo dado de ese modo se vuelve por completo infructuoso para ellos.

Verse 23

तस्माद्दानं न दातव्यमपात्राय यशस्विनि ॥ अत्रार्थे यत्पुरा वृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Por ello, oh ilustre, no debe darse una dádiva a quien no es digno de recibirla. En relación con esto, oh Vasundharā, escucha lo que aconteció antaño como relato ejemplar.

Verse 24

अवन्तीविषये कश्चिद्राजा ह्यत्यन्तधार्मिकः ॥ नाम्ना मेधातिथिश्चैव मनुवंशविवर्धनः ॥

En la región de Avantī hubo un rey sumamente entregado al dharma, llamado Medhātithi, quien engrandecía el linaje de Manu.

Verse 25

राज्ञः पुरोहितश्चासीच्छन्द्रशर्मा द्विजोत्तमः ॥ आत्रेयगोत्रे चोत्पन्नो वेदवादरतः सदा ॥

El sacerdote real era Candrasarmā, un brahmán eminente; nacido en el linaje de Ātreya y siempre dedicado al estudio y la exposición de los Vedas.

Verse 26

स राजा ब्राह्मणेभ्यश्च गा ददाति दिने दिने ॥ शतं दत्त्वा विधानॆन पृष्ठाद्भुङ्क्ते नराधिपः ॥

Aquel rey daba vacas a los brahmanes día tras día; tras haber entregado cien conforme al rito prescrito, el soberano comía después.

Verse 27

गते बहुतिथे काले राज्ञो मेधातिथेः पितुः ॥ श्राद्धस्य दिवसः प्राप्तो वैशाखे वरवर्णिनि ॥ विप्रानाह्वापयामास पितुर्वै श्राद्धकारणात् ॥

Pasado mucho tiempo, llegó el día del śrāddha del padre del rey Medhātithi, en el mes de Vaiśākha, oh de hermosa tez. Para realizar el śrāddha de su padre, mandó invitar a los brahmanes.

Verse 28

श्राद्धं कृत्वा तु विधिवत्पिण्डान्निर्वाप्य यत्नतः ॥ श्राद्धसंकल्पितं चान्नं विप्रेभ्यः प्रददौ बहु ॥

Habiendo realizado el śrāddha conforme al rito y ofreciendo con esmero los piṇḍas, dio en abundancia a los brāhmanes el alimento apartado por la intención del śrāddha.

Verse 29

तन्मध्ये ब्राह्मणः कश्चिद्गोलकोऽवस्थितस्तदा ॥ श्राद्धे संकल्पितं चान्नं तस्मै दत्तं विधानतः ॥

Entre ellos, en aquel momento, había un brāhmán llamado golaka; a él se le entregó debidamente el alimento destinado al śrāddha.

Verse 30

तेनैव श्राद्धदोषेण राज्ञस्तु पितरस्तदा ॥ स्वर्गाद्भ्रष्टावलम्बन्ते वने कण्टकसंयुते ॥

Por esa misma falta en el śrāddha, los antepasados del rey cayeron entonces del cielo y quedaron aferrados en un bosque lleno de espinas.

Verse 31

क्षुत्पिपासार्दिता नित्यं क्रन्दन्ते च पुनः पुनः ॥ कदाचिद्दैवयोगेन राजा मेधातिथिः स्वयम् ॥

Afligidos siempre por el hambre y la sed, clamaban una y otra vez. En cierta ocasión, por un giro del destino, el propio rey Medhātithi llegó allí.

Verse 32

मृगयार्थं गतस्तत्र द्वित्रैः परिजनैर्वृतः ॥ तत्रावलम्बतो दृष्ट्वा तानपृच्छद्द्विजप्रियः ॥

Fue allí a cazar, acompañado por dos o tres asistentes. Al verlos allí, colgando en su aflicción, el rey—bien dispuesto hacia los dvija—les preguntó.

Verse 33

के भवन्तोऽत्र सम्प्राप्ता दशामेतां सुदुःखिताः ॥ केन कर्मविपाकेन भवन्तः कथयन्तु मे ॥

«¿Quiénes sois vosotros que habéis llegado aquí, caídos en tan honda aflicción? ¿Por qué maduración del karma ha sucedido esto? Decídmelo.»

Verse 34

पितर ऊचुः ॥ अस्मद्वंशकरो नित्यं नाम्ना मेधातिथिः प्रभुः ॥ वयं तस्यैव पितरो नरकं गन्तुमुद्यताः ॥

Los antepasados dijeron: «Hay un señor llamado Medhātithi, perpetuo continuador de nuestro linaje. Nosotros somos en verdad sus padres, y estamos a punto de ir al infierno.»

Verse 35

तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा दुःखसमन्वितः ॥ उवाच तान्पितॄन्सर्वान्सान्त्वपूर्वमिदं वचः ॥

Al oír sus palabras, el rey, colmado de dolor, se dirigió a todos aquellos antepasados con palabras de consuelo, diciendo esto:

Verse 36

मेधातिथिरुवाच ॥ मेधातिथिरहं नाम्ना भवन्तः पितरो मम ॥ केन वै कर्मदोषेण निरयं गन्तुमुद्यताः ॥

Medhātithi dijo: «Yo me llamo Medhātithi, y vosotros sois mis padres. ¿Por qué falta en la acción estáis a punto de ir a Niraya, el lugar del castigo?»

Verse 37

तत्र दुःखं महद्भुक्त्वा पुनर्गच्छामहे दिवम् ॥ पुत्र त्वं चैव दाता च सर्वलोकहिते रतः ॥

«Tras haber padecido allí un gran sufrimiento, volveremos de nuevo al mundo celestial. Y tú, hijo, eres un dador, dedicado al bien de todos los seres.»

Verse 38

असंख्यातास्त्वया दत्ता गावः सुबहुदक्षिणाः ॥ तेन पुण्येन गच्छामः स्वर्गं ह्यतिसुखप्रदम् ॥

Incontables vacas, junto con muy abundantes dádivas sacerdotales (dakṣiṇā), han sido dadas por ti. Por ese mérito vamos al cielo, que otorga una gozo inmenso.

Verse 39

तत्र चान्नं न विद्येत येन तृप्तिर्भविष्यति ॥ पुनः श्राद्धं त्वया कार्यं पितॄणां तृप्तिदायकम् ॥

Pero allí no hay alimento por el cual surja la satisfacción. Por eso debes realizar de nuevo el Śrāddha, el que concede satisfacción a los antepasados.

Verse 40

तेषां तु वचनं श्रुत्वा मेधातिथिरगाद्गृहम् ॥ आहूय चन्द्रशर्माणं गुरुं वचनमब्रवीत् ॥

Al oír sus palabras, Medhātithi regresó a su casa. Haciendo llamar a su maestro, Candraśarmā, pronunció estas palabras.

Verse 41

इत्युक्तमात्रे वचने चन्द्रशर्मा पुरोहितः ॥ आहूतवान्द्विजान्सर्वान्वेदपाठकृतश्रमान् ॥

Apenas dichas estas palabras, el sacerdote Candraśarmā convocó a todos los dos veces nacidos, aquellos que se habían esforzado en la recitación védica.

Verse 42

साधून्क्षान्तान्कुलीनांश्च सुशीलान्मानवर्जितान् ॥ राज्ञा तु कारयामास श्राद्धं विधिविदां वरः ॥

Hizo que el rey dispusiera el Śrāddha, empleando a personas virtuosas: pacientes, de linaje respetable, de buena conducta y libres de orgullo; él, el más eminente entre quienes conocen los ritos correctos.

Verse 43

कृते श्राद्धे ततः पश्चात्पिण्डान्निर्वाप्य यत्नतः ॥ ब्राह्मणान्भोजयामास दक्षिणाभिः प्रपूज्य च ॥

Después de realizar el śrāddha, y tras disponer cuidadosamente las ofrendas de piṇḍa, hizo que los brāhmaṇas comieran, honrándolos además con dones (dakṣiṇā).

Verse 44

मेधातिथिरुवाच ॥ चन्द्रशर्मन् पुनः श्राद्धं करिष्ये पितुरद्य वै ॥ आहूयन्तां द्विजाः सर्वे कुण्डगोलकवर्जिताः ॥

Medhātithi dijo: «Candraśarman, hoy en verdad volveré a realizar el śrāddha por mi padre. Que sean invitados todos los dvija, excluyendo a los llamados kuṇḍa y golaka».

Verse 45

पश्चाद्विसर्जयामास स्वयं तु बुभुजे नृपः ॥ भुक्त्वा पुनर्वनं गत्वा दृष्टवांश्च स्वकान्पितॄन् ॥

Después despidió a los invitados, y el rey mismo entonces comió. Habiendo comido, volvió al bosque y contempló a sus propios antepasados.

Verse 46

ऊचुर्विनयसंपन्नाः प्रीतिपूर्वमिदं वचः ॥ स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामः स्वर्गलोकं प्रति प्रभो ॥

Dotados de cortesía, dijeron con afecto estas palabras: «Que el bienestar sea tuyo. Partiremos hacia el mundo celestial, oh señor».

Verse 47

तयोर् दत्तं तु यच्छ्राद्धं निष्फलं तत्स्मृतं बुधैः ॥ दैवे कर्मणि दिव्ये च ब्राह्मणो नैव लभ्यते ॥

Pero el śrāddha ofrecido a esas dos categorías es recordado por los sabios como infructuoso; pues en los ritos dirigidos a los dioses y en los actos sagrados, no se obtiene así un brāhmaṇa idóneo como destinatario.

Verse 48

सङ्कल्पयित्वा चान्नं तु गोभ्यो देयं यथाविधि ॥ गवामभावे नद्यां वा क्षिपेदन्नं प्रयत्नतः ॥

Habiendo consagrado mentalmente el alimento, debe ofrecerse a las vacas conforme a la norma; si no hay vacas, que se arroje con cuidado el alimento al río.

Verse 49

अपात्राय न दातव्यं नास्तिकाय गुरुद्रुहे ॥ गोलकाय न दातव्यं कुण्डाय च विशेषतः ॥

No debe darse a quien no es recipiente digno, ni al incrédulo, ni al que ofende al maestro. No debe darse a un golaka, y menos aún, especialmente, a un kuṇḍa.

Verse 50

इत्युक्त्वा पितरः सर्वे गताः स्वर्गाय भामिनि ॥ मेधातिथिरपि प्रायात्स्वपुरं ब्राह्मणैर्वृतः ॥

Dicho esto, todos los antepasados fueron al cielo, oh hermosa. Medhātithi también partió hacia su propia ciudad, rodeado de brāhmaṇas.

Verse 51

यदुक्तं पितृभिः सर्वं तच्छकार मुदायुतः ॥ तस्मात्ते कथितं देवि एकोऽपि ब्राह्मणोत्तमः ॥

Todo lo dicho por los antepasados lo cumplió, colmado de alegría. Por eso, oh diosa, se te ha declarado: incluso un solo brāhmaṇa excelso puede ser decisivo.

Verse 52

संतारयति दुर्गेभ्यो विषमेभ्यो न संशयः ॥ एकोऽपि तारितुं शक्तो यथा नावा महज्जलम् ॥

Él hace cruzar los peligros y los pasos difíciles, sin duda alguna. Incluso uno solo puede hacer pasar, como una barca a través de una vasta masa de agua.

Verse 53

तस्माद्दानं प्रदातव्यं ब्राह्मणाय वसुन्धरे ॥ देवासुरमनुष्याणां गन्धर्वोरगरक्षसाम्

Por ello, oh Vasundharā (Tierra), debe ofrecerse una dádiva a un brāhmaṇa; es una práctica sostenida entre dioses, asuras, humanos, gandharvas, nāgas y rākṣasas.

Verse 54

इदानीं च त्वया कार्यमस्मद्धितमनुत्तमम् ॥ गोलकाय न दातव्यं दैवं पित्र्यमथापि वा

Y ahora debes hacer lo que es supremamente beneficioso para nosotros: la ofrenda, sea para los dioses o para los antepasados, no debe darse a un «golaka».

Verse 55

प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा स्नानं कृत्वा विधानतः ॥ पञ्चगव्यं ततः पीत्वा मधुपर्केण संयुतम्

Habiendo ido a un río que fluye hacia el oriente y habiéndose bañado conforme a la prescripción, bebió luego pañcagavya, unido con madhuparka.

Verse 56

वेदविद्याव्रतस्नातं बहुधर्मनिरन्तरम् ॥ शीलयुक्तं सुसन्तुष्टं धर्मज्ञं सत्यवादिनम्

Aquel que está consagrado en Veda, saber y votos; constante en muchas observancias del dharma; dotado de buena conducta, plenamente satisfecho, conocedor del dharma y veraz en su palabra.

Verse 57

आगतान्ब्राह्मणान्दृष्ट्वा मेधातिथिरकल्मषः ॥ विप्रान्नत्वा गुरुं चैव श्राद्धारम्भमथाकरोत्

Al ver a los brāhmaṇas que habían llegado, Medhātithi, libre de mancha, se inclinó ante los vipras y también ante su maestro, y entonces comenzó el śrāddha.

Verse 58

पितर ऊचुः ॥ श्राद्धं संकल्पितं चान्नं दत्तं तद्गोलकाय वै ॥ तेनैव कर्मदोषेण नरकं गन्तुमुद्यताः

Los Antepasados dijeron: «El śrāddha fue debidamente dispuesto y el alimento fue ofrecido; pero, en verdad, fue dado a un golaka. Por esa misma falta en el acto, estamos destinados a ir al infierno».

Verse 59

हृष्टान्पुष्टान्बलैर्युक्तान्राजा तु मुमुदे भृशम् ॥ दृष्ट्वा तु पितरश्चैव राजानं पितृवत्सलम्

Al verlos gozosos, bien nutridos y dotados de fuerza, el rey se alegró sobremanera; y también los Antepasados, al ver al rey afectuoso con los pitṛs, respondieron en consecuencia.

Verse 60

सर्वे श्राद्धं करिष्यन्ति निमिप्रभृतयो धरे ॥ मासे मासे च वै पश्चात्पितृपक्षे तपोधनाः

Oh Dhārā (Tierra), todos—comenzando por Nimi y los demás—realizarán el śrāddha; y después, mes tras mes, y también durante el Pitṛpakṣa, los ricos en ascesis (tapodhanas) lo harán.