Adhyaya 139: The Glory of Varāha’s Rite: Merits of Cow-dung Plastering, Sweeping, Singing, Instrumental Music, and Dance (with a Truth-Vow Exemplum)

Verse 1

अथ सौकरमाहात्म्यम्॥ श्रीवराह उवाच॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि लिप्यमानस्य यत्फलम्॥ सर्वं ते कथयिष्यामि यथा प्राप्नोति मानवः॥

Ahora comienza el Saukara Māhātmya. Dijo Śrī Varāha: Escucha con verdad, oh diosa, el fruto de esto cuando es escrito o inscrito; te lo contaré todo, cómo lo alcanza el ser humano.

Verse 2

गृहीत्वा गोमयं भूमे मम वेश्मोपलेपयेत्॥ न्यस्तानि तत्र यावन्ति पदानि च विलिम्पतः॥

Tomando estiércol de vaca, oh Tierra, debe enlucir con él mi morada; y tantos pasos como se depositen allí mientras se enluce, (así serán los frutos correspondientes).

Verse 3

तावद्वर्षसहस्राणि दिव्यानि दिवि मोदते॥ यदि द्वादशवर्षाणि लिप्यते मम कर्मसु॥

Durante tantos miles de años divinos se regocija en el cielo, si por doce años se dedica a escribir o inscribir lo relativo a mis ritos y actos sagrados.

Verse 4

जायते विपुले शुद्धे धनधान्यसमाकुले॥ दिव्यैर्नमस्कृतो देवि कुशद्वीपं च गच्छति॥

Nace en una tierra vasta y pura, colmada de riqueza y grano; venerado por seres divinos, oh Diosa, también llega a Kuśadvīpa.

Verse 5

कुशद्वीपमनुप्राप्य सहस्राणि च जीवति॥ दश चैव तु वर्षाणां मम भक्तो महाञ्छुचिः॥

Al llegar a Kuśadvīpa, vive por miles de años; y durante diez años, en verdad, mi devoto es grande y puro.

Verse 6

कुशद्वीपात्परिभ्रष्टो मम कर्मपरायणः॥ राजा वै जायते सुभ्रु सर्वधर्मेषु निष्ठितः॥

Aunque caído de Kuśadvīpa, quien se entrega a mis actos prescritos nace ciertamente como rey, oh de hermosas cejas, firme en todos los dharmas.

Verse 7

तेन तस्य प्रभावेण मम कर्मपरायणः॥ भक्तौ व्यवस्थितश्चापि सर्वशास्त्राणि पृच्छति॥

Por la eficacia de ello, quien se dedica a mis actos prescritos y permanece firme en la devoción, indaga en todos los śāstras.

Verse 8

देवि कारयते सर्वं मम चायतनानि च॥ कारयित्वा यथान्यायं मम लोकं स गच्छति॥

Oh Diosa, quien hace que se realicen todas estas obras, incluso mis santuarios, y las manda ejecutar debidamente conforme a la norma, llega a mi mundo.

Verse 9

गोमयस्य तु वक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ गोमयन्तु समासाद्य यावल्लोकोऽनुगच्छति॥

Ahora hablaré del estiércol de vaca; escucha, oh Vasundharā. Habiendo obtenido estiércol de vaca, su mérito acompaña a uno mientras el mundo perdure.

Verse 10

गोमयानां च नेता वै स्वर्गलोके महीयते॥ ततः स शाल्मले द्वीपे रमते च मुदा युतः॥

Y quien guía en la provisión y uso del estiércol de vaca es ciertamente honrado en el cielo. Después, se deleita en Śālmala-dvīpa, colmado de gozo.

Verse 11

एकादशसहस्राणि एकादशशतानि च॥ शाल्मलात्तु परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः॥

Durante once mil y también mil cien (años), y luego, al caer de Śālmala, llega a ser un rey justo, establecido en el dharma.

Verse 12

मद्भक्तश्चैव जायेत सर्वधर्मविदां वरः॥ अथ द्वादशवर्षाणि मच्छ्रितः सुदृढव्रतः॥

Y nace como mi devoto, el mejor entre quienes conocen todos los dharmas. Luego, durante doce años, refugiado en mí, permanece firme en su voto.

Verse 13

वहते गोमयं सुष्ठु मम लोकं स गच्छति॥ स्नानोपलेपने भूमे सलिलं यो ददाति च॥

Quien lleva debidamente el estiércol de vaca para tales fines sagrados, llega a mi mundo. Y quienquiera que ofrezca agua, oh Tierra, para el baño y para el enlucido del suelo,

Verse 14

तस्य पुण्यं महाभागे शृणु तत्त्वेन निष्कलम्॥ यावन्तो बिन्दवस्तत्र पानीयस्य वसुन्धरे॥

Escucha, oh Afortunada, su mérito, en verdad y sin omisión. Tantas como sean allí las gotas del agua potable, oh Vasundharā,

Verse 15

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते॥ स्वर्गलोकात्परिभ्रष्टः क्रौचद्वीपं च गच्छति॥

Por tantos miles de años es honrado en el mundo del cielo. Luego, al caer del cielo, va también a Krauñca-dvīpa.

Verse 16

क्रौञ्चद्वीपात्परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः॥ तेनैव गुणयोगेन श्वेतद्वीपं च गच्छति॥

Habiendo caído de Krauñca-dvīpa, llega a ser un rey justo, fiel al dharma. Por esa misma unión con la virtud, va también a Śveta-dvīpa.

Verse 17

सम्मार्जनं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ यां गतिं पुरुषा यान्ति स्त्रियो वा कर्मसु स्थिताः॥

Voy a explicar el barrer y la limpieza; escúchalo, oh Vasundharā: el destino que alcanzan los hombres, y también las mujeres, cuando se mantienen en estas acciones.

Verse 18

शुचिर्भागवतः शुद्धोऽपराधविवर्जितः ॥ यावन्तः पांसवो भूमेरुड्डीयन्ते तु चालिताः

Puro, devoto del Señor, purificado y libre de ofensas: (alcanza mérito) por tantos (años o medidas) como partículas de polvo de la tierra se levantan cuando el suelo es removido.

Verse 19

तत्र स्थित्वा चिरङ्कालं राजा भवति धार्मिकः ॥ ततो भुक्त्वा सर्वभोगान्स्थित्वा संसारसागरे

Habiendo permanecido allí por largo tiempo, llega a ser un rey justo; luego, tras gozar de todos los placeres, prosigue su curso en el océano de la existencia mundana.

Verse 20

श्वेतद्वीपं ततो गच्छेन्मत्कर्मनिरतः शुचिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्व गदतो मम

Luego, siendo puro y dedicado a mis ritos, debe ir a Śvetadvīpa. Y aún más te declararé: escucha lo que digo.

Verse 21

गायनं ये प्रकुर्वन्ति मम कर्मपरायणाः ॥ तेषां यद्यत्फलं भूमे शृणुष्व गदतो मम

Aquellos que realizan el canto (de alabanza), entregados a mis ritos—oh Tierra, escucha mientras te expongo los frutos respectivos que les corresponden.

Verse 22

गीयमानस्य गीतस्य यावदक्षरपङ्क्तयः ॥ तावद्वर्षसहस्राणि इन्द्रलोके महीयते

Por tantas hileras de sílabas como haya en el canto que se entona, por tantos miles de años es honrado en el mundo de Indra.

Verse 23

रूपवाग्गुणवान् सिद्धः सर्ववेदविदां वरः ॥ नित्यं पश्यति तत्रस्थो देवराजं न संशयः

Dotado de belleza y virtudes, consumado y el más excelso entre los conocedores de todos los Vedas; morando allí, contempla sin cesar al Rey de los Devas; de ello no hay duda.

Verse 24

मद्भक्तश्चैव जायेत इन्द्रलोकपथे स्थितः ॥ सर्वकर्मगुणश्रेष्ठस्तत्रापि मम पूजकः

Nace como mi devoto, establecido en el sendero hacia el mundo de Indra; excelente en todas las acciones y cualidades, y aun allí es adorador mío.

Verse 25

इन्द्रलोकात्परिभ्रष्टो मम गीतपरायणः ॥ नन्दनोपवने रम्ये रमन्देवगणैः सह

Habiendo caído del mundo de Indra, quien se entrega al canto de mí se deleita en el hermoso bosque de Nandana, junto con las huestes de los dioses.

Verse 26

ततः स भूमौ जायेत वैष्णवैः सह संस्थितः ॥ गायन्मम यशो नित्यं भक्त्या परमया युतः

Después nace en la tierra, morando en compañía de los vaiṣṇavas; cantando siempre mi gloria, dotado de devoción suprema.

Verse 27

मत्प्रसादात्स शुद्धात्मा मम लोकं हि गच्छति

Por mi gracia, ese de alma purificada en verdad llega a mi mundo.

Verse 28

धरन्युवाच ॥ अहो गीतप्रभावो वै यस्त्वया कीर्त्तितो महान् ॥ के च गीतप्रभावेण सिद्धिं प्राप्ता महौजसः ॥

Dharanī dijo: «¡Ah! Grande en verdad es el poder del canto sagrado que tú has proclamado. ¿Y quiénes, por la fuerza de tal canto, han alcanzado la consumación—los de gran vigor espiritual?»

Verse 29

वराह उवाच ॥ तत्रैव चाश्रमे भद्रे चाण्डालः कृतनिश्चयः ॥ दूराज्जागरने याति मम भक्तौ व्यवस्थितः ॥

Varāha dijo: «Allí mismo, en un āśrama, oh bienaventurada, un cāṇḍāla, firme en su determinación, venía desde lejos para la vigilia nocturna, establecido en la devoción hacia mí.»

Verse 30

गायमानश्च गीतानि संवत्सरगणान्बहून् ॥ श्वपाकः स गुणज्ञश्च मद्भक्तश्चैव सुन्दरी ॥

«Cantando himnos durante muchos ciclos de años, aquel śvapāka era conocedor de las cualidades y también era mi devoto, oh hermosa.»

Verse 31

कौमुदस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ सुप्ते गते येन जाते वीणामादाय चङ्क्रमात् ॥

«Luego, en la dvādaśī, el duodécimo día lunar de la quincena luminosa del mes llamado Kaumuda, cuando el sueño se había ido y él se hubo levantado, tomó una vīṇā y comenzó a caminar.»

Verse 32

जाग्रंस्तत्र स चाण्डालो गृहीतो ब्रह्मरक्षसा ॥ अल्पप्राणः श्वपाको वै बलवान्ब्रह्मराक्षसः ॥

«Mientras velaba allí, aquel cāṇḍāla fue apresado por un brahmarākṣasa. El śvapāka quedó con aliento débil, mientras que el brahmarākṣasa era poderoso.»

Verse 33

दुःखशोकेन सन्तप्तो न शक्नोति विचेष्टितुम् ॥ तेन प्रोक्तः श्वपाकेण बलवान्ब्रह्मराक्षसः ॥

Afligido por el dolor y la pena, no podía moverse. Entonces, aquel poderoso brahmarākṣasa fue interpelado por el śvapāka.

Verse 34

किं त्वया चेष्टितं मह्यं यस्त्वेवं परिधावसि ॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा तेन वै ब्रह्मरक्षसा ॥

«¿Qué me has hecho, para que corras de este modo?» Al oír las palabras del śvapāka, aquel brahmarākṣasa (respondió/continuó).

Verse 35

ततः प्रोवाच तं श्वादं मानुषाहारलोलुपः ॥ अथेह दशरात्रं मे निराहारस्य तिष्ठतः ॥

Entonces, codicioso de alimento humano, habló a aquel śvāda: «Aquí, durante diez noches, he permanecido en ayuno…».

Verse 36

विधात्रा विहितस्त्वं वा आहारः पारणाविधौ ॥ अद्य तां भक्षयिष्यामि सवसामांसशोणितैः ॥

El Dispensador, Vidhātṛ, te ha destinado como mi alimento en el rito de romper el ayuno. Hoy te devoraré, con tu grasa, tu carne y tu sangre.

Verse 37

राक्षसं छन्दयामास मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥ एवमेतन्महाभाग भक्ष्योऽहं समुपागतः ॥

Firme en su devoción hacia mí, procuró persuadir al rākṣasa: «Así es, oh noble; he venido como aquello que ha de ser comido».

Verse 38

अवश्यमेतत्कर्तव्यं धात्रा दत्तं यथा तव ॥ किं त्वहं देवदेवस्य भक्त्या गातुं च जागरे ॥

«Esto, en verdad, debe hacerse, tal como el Creador te lo ha asignado. Pero yo, por devoción al Dios de los dioses, deseo ir y velar (cumpliendo mi voto).»

Verse 39

उद्यंस्तत्र गत्वाहमुपास्य विधिना हरिम् ॥ पश्चात्खादस्व मां रक्षो जागराद्विनिवर्तितम् ॥

«Al alba iré allí y, conforme al rito debido, adoraré a Hari; después, oh rākṣasa, cómeme cuando haya regresado de la vigilia.»

Verse 40

विष्णोः सन्तोषणार्थाय यतो मे व्रतमास्थितम् ॥ जागरे विनिवृत्ते मां भक्षय त्वं यदीच्छति ॥

«Por complacer a Viṣṇu he asumido este voto; cuando la vigilia concluya, entonces cómeme, si así lo deseas.»

Verse 41

श्वपाकस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मरक्षः क्षुधार्दितः ॥ उवाच पुरुषं वाक्यं श्वपाकं तदनन्तरम् ॥

Al oír las palabras del śvapāka, el brahmarākṣasa—atormentado por el hambre—se dirigió entonces al hombre, el śvapāka, con estas palabras.

Verse 42

मिथ्या किं भाषसे मूढ पुनरेष्यामि तेऽन्तिकम् ॥ मृत्योर्मुखमनुप्राप्य पुनर्जीवति मानवः ॥

«¿Por qué hablas falsamente, necio? Volveré de nuevo ante ti. Habiendo llegado a la misma boca de la muerte, ¿vive otra vez un ser humano?»

Verse 43

रक्षसो मुखविभ्रष्टः पुनरागन्तुमिच्छसि ॥ राक्षसस्य वचः श्रुत्वा चाण्डालस्तमथाब्रवीत् ॥

«Habiendo escapado de la boca del rākṣasa, ¿deseas volver de nuevo?» Al oír las palabras del rākṣasa, el caṇḍāla le respondió entonces.

Verse 44

यद्यप्यहं हि चाण्डालः पूर्वकर्मविदूषितः ॥ सम्प्राप्तो मानुषं भावं विहितेनान्तरात्मना ॥

«Aunque en verdad soy un caṇḍāla, manchado por acciones pasadas, he alcanzado la condición humana mediante una resolución interior debidamente establecida.»

Verse 45

शृणु मत्समयं रक्षो येनाहं पुनरागमम् ॥ दूराज्जागरनं कृत्वा लोकस्य द्विजराक्षस ॥

«Escucha, oh rākṣasa, mi voto, por el cual volveré de nuevo. Habiendo realizado desde lejos la vigilia por el bien del mundo, oh “rākṣasa dos veces nacido” (brahmarākṣasa)…»

Verse 46

सत्येन सिद्धिं प्राप्ता हि ऋषयो ब्रह्मवादिनः ॥ सत्येन दीयते कन्या सत्यं जल्पन्ति ब्राह्मणाः ॥

«Por la verdad, los ṛṣis, proclamadores del brahman, alcanzaron en verdad la perfección. Por la verdad se entrega a la doncella (en matrimonio); con verdad hablan los brāhmaṇas.»

Verse 47

सत्यं जयन्ति राजानस्त्रीण्येतान्यब्रुवन्नृतम् ॥ सत्येन गम्यते स्वर्गो मोक्षः सत्येन चाप्यते ॥

«Los reyes triunfan por la verdad: estos tres no pronuncian falsedad. Por la verdad se llega al cielo; y por la verdad también se alcanza la liberación (mokṣa).»

Verse 48

सत्येन तपते सूर्यः सोमः सत्येन राज्यते ॥ षष्ठ्यष्टमीममावास्यामुभे पक्षे चतुर्दशी ॥

Por la verdad el Sol da su calor; por la verdad la Luna resplandece y ejerce su señorío. En el sexto, el octavo, en el día de luna nueva (amāvāsyā) y en el decimocuarto (caturdaśī) de ambas quincenas, se afirma la Verdad como principio sustentador.

Verse 49

अस्नातानां गतिं यास्ये यद्यहं नागमे पुनः ॥ गुरुपत्नीं राजपत्नीं योऽभिगच्छति मोहितः ॥

«Que yo vaya al destino de quienes mueren sin haberse bañado, si no regreso de nuevo. (Tal es mi voto.) Aquel que, engañado, se acerca a la esposa de su maestro o a la esposa de un rey—»

Verse 50

तां गतिं सम्प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ याजकानां च ये लोका ये च मिथ्याभिभाषिणाम् ॥

«Que yo alcance ese mismo destino si no regreso de nuevo: los mundos asignados a los oficiantes corruptos y a quienes hablan falsedad.»

Verse 51

तां गतिं सम्प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ ब्रह्मघ्ने च सुरापे वा स्तेने भग्नव्रते तथा ॥

«Que yo alcance ese mismo destino si no regreso de nuevo: el destino del asesino de un brāhmaṇa, o del bebedor de embriagantes, o del ladrón, y asimismo del que quebranta un voto.»

Verse 52

तेषां गतिं प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा तुष्टो ब्राह्मणराक्षसः ॥

«Que yo entre en su destino si no regreso de nuevo.» Al oír las palabras del śvapāka (un marginado/trabajador del crematorio), el brāhmaṇa-rākṣasa quedó complacido.

Verse 53

उवाच मधुरं वाक्यं गच्छ शीघ्रं नमोऽस्तु ते ॥ ब्रह्मराक्षसमुक्त्वा तु श्वपाकः कृतनिश्चयः ॥

Habló con dulces palabras: «Ve pronto; homenaje sea para ti». Así, tras dirigirse al brahmarākṣasa, el śvapāka—firme en su determinación—

Verse 54

पुनर्गायति मह्यं वै मम भक्तौ व्यवस्थितः ॥ अथ प्रभाते विमले गीते नृत्ये च जागरे ॥

Volvió a cantar para mí, en verdad, permaneciendo establecido en mi devoción. Luego, al amanecer claro, tras el canto, la danza y la vigilia nocturna,

Verse 55

उवाच मधुरं वाक्यं चाण्डालं कृतनिश्चयम् ॥ क्व यासि त्वरितः साधो न च त्वं गन्तुमर्हसि ॥

Habló dulcemente al caṇḍāla, firme en su determinación: «¿Adónde vas con tanta prisa, buen hombre? No debes marcharte».

Verse 56

जानन्कौणपपं तं च न त्वं मर्त्तुमिहार्हसि ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा चाण्डालः पुनरब्रवीत् ॥

«Sabiendo que él es un vil pecador, aun así no debes morir aquí». Al oír las palabras del hombre, el caṇḍāla habló de nuevo:

Verse 57

समयो मे कृतः पूर्वं राक्षसेन हि भक्षता ॥ तेन तत्र गमिष्यामि सत्यं च परिपालयन् ॥

El caṇḍāla dijo: «Antes hice un acuerdo con el rākṣasa que habría de devorarme. Por eso iré allí, guardando y cumpliendo la verdad».

Verse 58

ततः स पद्मपत्राक्षः श्वपाकं प्रत्युवाच ह॥ मधुरां गिरमादाय विहितेनान्तरात्मना

Entonces, el de ojos como pétalos de loto se dirigió al śvapāka; tomando palabras dulces, con la mente recogida en su interior.

Verse 59

मा गच्छ तत्र चाण्डाल यत्रासौ पापराक्षसः॥ जीवितार्थाय सत्यस्य न दोषः परिहापनात्

«No vayas allí, oh cāṇḍāla, donde está ese rākṣasa pecador. Por preservar la vida, no hay culpa en retirarse de una declaración de verdad.»

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा श्वपाकः संशितव्रतः॥ उवाच मधुरं वाक्यं मरणे कृतनिश्चयः

Al oír sus palabras, el śvapāka—firme en su voto—pronunció una respuesta dulce, habiendo resuelto morir.

Verse 61

नाहमेवं करिष्यामि यन्मां त्वं परिभाषसे॥ न चाहं नाशये सत्यमेतन्मे निश्चितं व्रतम्

«No haré como tú me aconsejas; ni destruiré la verdad: éste es mi voto firme.»

Verse 62

सत्यमूलं जगत्सर्वं कुलं सत्ये प्रतिष्ठितम्॥ सत्यमेव परो धर्म आत्मा सत्ये प्रतिष्ठितः

«Todo el mundo está arraigado en la verdad; el linaje y la continuidad social se sostienen en la verdad. La verdad sola es el dharma supremo; el ser mismo se establece en la verdad.»

Verse 63

न चैवाहं तदुत्सृज्य असत्यः स्यां कदाचन॥ नाहं मिथ्या चरिष्यामि गच्छ तात नमोऽस्तु ते

“And I, having cast that aside, would never become untruthful. I will not practice falsehood. Go, dear sir; salutations to you.”

Verse 64

आगतोऽस्मि महाभाग मा विलम्बय भक्षय॥ त्वत्प्रसादादहं गन्ता वैष्णवं स्थानमुत्तमम्

“I have come, O fortunate one—do not delay; consume (me). By your favor, I shall go to the supreme Vaiṣṇava abode.”

Verse 65

एतानि मम गात्राणि भक्षयस्व यथेष्टतः॥ पिबोष्णं रुधिरं मह्यं पीडितोऽसि क्षुधा भृशम्

“Eat these limbs of mine as you wish. Drink my warm blood; you are greatly afflicted by hunger.”

Verse 66

तर्पयस्व स्वमात्मानं कुरुष्व मम वै हितम्॥ श्वपाकस्य वचः श्रुत्वा ततः स ब्रह्मराक्षसः

“Satisfy yourself; indeed, do what is beneficial for me.” Having heard the śvapāka’s words, then that brahmarākṣasa…

Verse 67

उवाच मधुरं वाक्यं श्वपाकं तदनन्तरम्॥ साधु तुष्टोऽस्म्यहं वत्स सत्यं धर्मं च पालितम्

Immediately thereafter, he spoke gentle words to the śvapāka: “Well done, dear one; I am satisfied—truth and dharma have been upheld.”

Verse 68

चण्डालस्याविधिज्ञस्य यस्य ते मतिरीदृशी॥ ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाकः सत्यसङ्गरः॥

Al oír las palabras del brahmarākṣasa, el śvapāka—firme en la verdad—respondió: «Para un caṇḍāla ignorante de los ritos debidos, ¿cómo puede tu mente ser de tal índole?»

Verse 69

उवाच मधुरं वाक्यं ब्रह्मराक्षसमेव तु॥ यद्यप्यहं वै चाण्डालः सर्वकर्मविवर्जितः॥

Le dirigió palabras dulces al brahmarākṣasa: «Aunque en verdad soy un caṇḍāla, excluido de todos los actos (rituales)…»

Verse 70

तथापि सत्यं वक्तव्यं ब्रह्मराक्षस नित्यशः॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा ब्रह्मरक्षो भयानकम्॥

«Aun así, la verdad debe decirse siempre, oh brahmarākṣasa». Al oír las palabras del śvapāka, el temible brahmarākṣasa (respondió).

Verse 71

उवाच मधुरं वाक्यं श्वपाकं संहितव्रतम्॥ यत्त्वया गीयते रात्रौ विष्णोर्जागरणं प्रति॥

Le habló dulcemente al śvapāka, de observancia contenida: «Eso que cantas por la noche, dirigido a la vigilia de Viṣṇu…»

Verse 72

फलं गीतस्य मे देहि यदीच्छेर्जীৱितं स्वकम्॥ ततो मोक्ष्यामि कल्याण भक्ष्यामि न च भीषणः॥

«Dame el fruto (mérito) de tu canto, si deseas tu propia vida. Entonces, oh bienaventurado, te soltaré; no te devoraré—no temas.»

Verse 73

भक्षयामीति चोक्त्वा मां गीतपुण्यं किमिच्छसि॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा ब्रह्मरक्षोऽब्रवीत्पुनः॥

Habiendo dicho: «Te devoraré», ¿qué mérito sagrado de mi canto deseas? Al oír las palabras del śvapāka, el brahmarākṣasa habló de nuevo.

Verse 74

देहि मे त्वेकयामीयं पुण्यं गीतस्य वै परम्॥ ततो मोक्ष्यसि भक्ष्येण सङ्गतः पुत्रदारकैः॥

Dame el supremo mérito de tu canto, el mérito propio de una sola vigilia nocturna. Entonces serás liberado de ser comido, reunido con tus hijos y tu esposa.

Verse 75

श्रुत्वा राक्षसवाक्यानि चाण्डालो गीतलोभितः॥ उवाच मधुरं वाक्यं राक्षसं कृतनिश्चयः॥

Al oír las palabras del rākṣasa, el cāṇḍāla, tentado por (el valor de) aquel canto, habló dulcemente al rākṣasa, habiendo tomado una decisión firme.

Verse 76

न गायनफलṃ दद्मि ब्रह्मरक्षस्तवेप्सितम्॥ भक्षयस्व यथान्यायं रुधिरं पिब चेप्सितम्॥

No te doy el fruto de mi canto que deseas, oh brahmarākṣasa. Devórame conforme a tu norma; bebe la sangre, si eso es lo que anhelas.

Verse 77

एतेन तारितोऽस्मीति तव गीतफलेन वै॥ श्रुत्वा वाक्यानि चाण्डालो राक्षसस्य निवारयन्॥

Al oír las palabras del rākṣasa—«Por esto, en verdad, he sido salvado por el fruto de tu canto»—el cāṇḍāla lo contuvo, impidiendo que el rākṣasa actuara.

Verse 78

उवाच मधुरं वाक्यं चाण्डालो विस्मयान्वितः ॥ किं त्वया विकृतं कर्म तद्ब्रूहि मम राक्षस ॥

El Caṇḍāla, lleno de asombro, pronunció palabras suaves: «¿Qué acto realizaste de manera incorrecta? Dímelo, oh Rākṣasa».

Verse 79

कर्मणो यस्य दोषेण राक्षसत्वं समागतः ॥ श्वपाकवचनं श्रुत्वा ब्रह्मरक्षो महायशाः ॥

Por la falta en cierto acto, había llegado al estado de Rākṣasa. Al oír las palabras del śvapāka, el ilustre Brahma-rākṣasa (respondió).

Verse 80

श्वपाकवचनं श्रुत्वा राक्षसः पुनरब्रवीत् ॥ एकगीतस्य मे देहि यत्त्वया विष्णुसंसदि ॥

Al oír las palabras del śvapāka, el Rākṣasa habló de nuevo: «Concédeme ese único himno que tú entonaste en la asamblea de Viṣṇu».

Verse 81

उवाच मधुरं वाक्यं दुःखसन्तप्तमानसः ॥ नाम्ना वै सोमशर्माहं चरको ब्रह्मयोनिजः ॥

Con la mente abrasada por el dolor, pronunció palabras suaves: «Mi nombre es Somaśarman; soy un asceta errante, nacido en un linaje de brāhmaṇas».

Verse 82

प्रवर्तमाने यज्ञे तु कदाचिद्दैवयोगतः ॥ उदरे जातशूलोऽहं तेन पञ्चत्वमागतः ॥

Mientras el yajña estaba en curso, una vez, por giro del destino, surgió en mi vientre un dolor; a causa de ello llegué a la muerte.

Verse 83

अथ पञ्चमहाराात्रे ह्यसमाप्ते क्रतौ तथा ॥ अस्य यज्ञस्य दोषेण मातङ्ग शृणु मे वचः ॥

Entonces, cuando en la quinta noche el rito aún no había concluido, por una falta en este sacrificio—oh Mātaṅga—escucha mis palabras.

Verse 84

राक्षसत्वमनुप्राप्तस्तेन दुष्टेन कर्मणा ॥ मन्त्रहीनं मया तत्र स्वरहीनं च तत्कृतम् ॥

Por aquel acto corrompido llegué al estado de ser un Rākṣasa. Allí, lo que realicé carecía de mantras y también de la entonación correcta.

Verse 85

मोचयस्वाधमं पापाद्विष्णुगीतॆन सत्वरम् ॥ ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाकः संशितव्रतः ॥

«Libérame pronto—yo, el miserable—del pecado por medio del Viṣṇu-gīta.» Al oír las palabras del Brahma-rākṣasa, el śvapāka, firme en sus observancias, se dispuso (a responder).

Verse 86

सूत्रहीनं तथा तत्र प्राग्वंशादि कृतं मया ॥ परिमाणं च रूपं च मया तत्रोपलक्षितम् ॥

Allí también hice el prāgvaṃśa y las demás construcciones sin el debido cordel o guía; y allí mismo determiné las medidas y la forma (de modo impropio).

Verse 87

कृतस्य तस्य दोषेण योनिं प्राप्तोऽस्मि राक्षसीम् ॥ स्वगीतफलदानेन निस्तारयितुमर्हसि ॥

Por la falta de lo realizado he alcanzado un nacimiento como Rākṣasī. Concediéndome el fruto de tu propio himno, debes ayudarme a cruzar más allá (de esta condición).

Verse 88

बाढमित्येव तद्वाक्यं राक्षसं प्राब्रवीत्तदा ॥ एतस्य मम गीतस्य सुस्वरस्य फलं तु यत्

Entonces dijo al Rākṣasa: «Así sea», y en aquel momento añadió: «Ahora bien, en cuanto al fruto de este canto mío, entonado con dulce melodía—»

Verse 89

ददामि राक्षस त्वं चेन्मुच्यसे शुद्धमानसः ॥ यस्तु गायति संयुक्तं गीतकं विष्णुसन्निधौ

«Te lo concederé, oh Rākṣasa, si quedas liberado con la mente purificada. Pero quien cante un himno debidamente ordenado en presencia de Viṣṇu—»

Verse 90

स तारयति दुर्गाणीत्युक्त्वा तद्दत्तवान् फलम् ॥ एवं तस्मात्फलं प्राप्य श्वपाकाद्राक्षसस्तदा

Habiendo dicho: «Él hace cruzar las dificultades», otorgó entonces el fruto prometido. Así, al obtener ese fruto, el Rākṣasa—antes de condición despreciada—en aquel momento…

Verse 91

कृत्वा सुविपुलं कर्म स ब्रह्मत्वमुपागतः ॥ एतद्गीतफलं देवि प्राप्नोति मनुजो भुवि

Habiendo realizado una obra muy grande, alcanzó el estado de brahmanidad. Tal es el fruto del canto, oh Diosa, que un ser humano puede obtener en la tierra.

Verse 92

मह्यं जागरतो भद्रे गीयमानं मनस्विनि ॥ यस्तु गायति सुश्रोणि कौमुदीं द्वादशीं प्रति

«Para mí, mientras guardo vigilia, oh auspiciosa, oh dama reflexiva—quienquiera, oh de hermosas caderas, que cante en la Dvādaśī del tiempo de Kaumudī (la estación otoñal de luna llena)—»

Verse 93

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ यस्तु गायति गीतानि मम जागरणे सदा

Abandonando todo apego, él va a mi mundo. Y quienquiera que, durante mi vigilia, canta siempre cantos sagrados—

Verse 94

सर्वसङ्गात्प्रमुक्तो वै मम लोकं स गच्छति ॥ एतत्ते कथितं देवि गायनस्य फलं महत्

Liberado en verdad de todo apego, él va a mi mundo. Así, oh Diosa, te he declarado el gran fruto del canto.

Verse 95

यस्य गीतस्य शब्देन तरेत्संसारसागरम् ॥ वादित्रस्य प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Por el sonido de cuyo canto se podría cruzar el océano del saṃsāra. Ahora expondré el mérito de los instrumentos musicales; escúchalo, oh Vasundharā (Tierra).

Verse 96

प्राप्तवान्मानुषो येन देवेभ्यः सबलां स्वयम् ॥ शम्पातालप्रयोगेण सन्निपातेन वा पुनः

Por ello, un hombre ha obtenido por sí mismo de los dioses una ‘sabalā’, una vaca ricamente dotada como don. Sea mediante la aplicación del método śampātāla, o bien de nuevo por una reunión colectiva u ocasión—

Verse 97

नववर्षसहस्राणि नववर्षशतानि च ॥ कुबेरभवनं गत्वा मोदते वै यदृच्छया

Durante nueve mil años, y también durante novecientos años, habiendo ido a la morada de Kubera, él se regocija en verdad, como por venturosa fortuna.

Verse 98

कुबेरभवनाद्भ्रष्टः स्वच्छन्दगमनालयः॥ शम्यादितालसंपातैर्मम लोकं स गच्छति॥

Caído de la morada de Kubera, pero poseyendo un refugio de libre desplazamiento, él—por el golpe de las medidas rítmicas que comienzan con la śamyā—alcanza mi mundo.

Verse 99

नृत्यमानस्य वक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे। मानवो येन गच्छेत् तु छित्त्वा संसारबन्धनम्॥

Explicaré el fruto para quien danza; escucha, oh Vasundharā: por ello el ser humano puede avanzar, tras cortar la atadura del saṃsāra.

Verse 100

फलं प्राप्नोति सुश्रोणि मम कर्मपरायणः॥ रूपवान् गुणवान् शूरः शीलवान् सत्पथे स्थितः॥

Obtiene el fruto, oh de bellas caderas, quien se entrega a las obras realizadas para mí: se vuelve hermoso, virtuoso, valiente, de buena conducta y firme en el buen sendero.

Verse 101

मद्भक्तश्चैव जायेत संसारपरिमोचितः॥ यस्तु जागरितो नित्यं गीतवाद्येन नर्तकः॥

Y nace como mi devoto, liberado del saṃsāra—en especial el danzante que permanece siempre vigilante, acompañado de canto y música instrumental.

Verse 102

जम्बूद्वीपं समासाद्य राजराजस्तु जायते॥ सर्वकर्मसमायुक्तो रक्षिता वै महीपतिः॥

Al llegar a Jambūdvīpa, nace como rey de reyes—dotado de aptitud para todas las obligaciones, en verdad protector, señor de la tierra.

Verse 103

मद्भक्तश्चैव जायेत मम कर्मपरायणः॥ उपहार्याणि पुष्पाणि मम कर्मपरायणः॥

Y nace como mi devoto, entregado a las obras realizadas para mí; ofrece flores dignas de ser presentadas—de nuevo, uno consagrado a la acción hecha para mí.

Verse 104

यो मामुपनयेद्भूमे मम कर्मपथे स्थितः॥ पुष्पाणि तत्र यावन्ति मम मूर्द्धनि धारयेत्॥

Quienquiera que, establecido en el sendero de la acción para mí, me traiga una ofrenda, oh Tierra—cuantas flores haya, que las coloque sobre mi cabeza.

Verse 105

स कृत्वा पुष्कलं कर्म मम लोकं स गच्छति॥ एतत्ते कथितं देवि भक्तानां तु महौजसाम्॥

Habiendo realizado un servicio abundante y excelente, él va a mi mundo. Esto te ha sido dicho, oh Diosa, acerca de los devotos de gran vigor.

Verse 106

मम भक्तसुखार्थाय सर्वसंसारमोक्षणम्॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः॥

Para el bienestar de mis devotos—esta enseñanza es un medio de liberación de todo saṃsāra. Quien recite esto, oh Tierra, un ser humano que se levanta a la hora propicia…

Verse 107

स तु तारयते जन्तुर्दश पूर्वान्दशापरान्॥ न पठेन्मूर्खमध्ये तु पिशुनानां पुरो न च॥

Esa persona en verdad salva: a diez antepasados y a diez descendientes. Pero no debe recitarse entre los necios, ni en presencia de los calumniadores.

Verse 108

पठेद्भागवतानां च मध्ये मुक्तिरतात्मनाम्॥ अश्रद्दधाने क्रूरे वा न पठेद्देवले तथा॥

Debe recitarse esta enseñanza en medio de los devotos entregados a la liberación. Pero no debe recitarse ante quien carece de fe, ni ante una persona cruel, ni tampoco dentro del recinto del templo, según lo aquí prescrito.

Verse 109

मा पठेच्छास्त्रदूषाय अध्यायं वा कदाचन॥ यदीच्छेत्परामां सिद्धिं मम लोके महीयते॥

No debe recitarse jamás ni siquiera un capítulo a quien corrompe las escrituras. Si se desea la suprema realización, en mi mundo se es honrado por tal contención y disciplina.

Verse 110

समीपे यदि वा दूरे गत्वा नयति गोमयम्॥ यावन्ति तत्पदान्यस्य तावद्वर्ष सहस्रकम्॥

Sea desde cerca o desde lejos, si alguien va y transporta estiércol de vaca para el fin prescrito, entonces por cada paso que da se declara un fruto de mérito de miles de años.

Verse 111

जातः सुविमलो भद्रे शरदीव यथा शशी॥ श्वपाकश्चापि सुश्रोणि मम चैवोपगायकः॥

Nace completamente purificado, oh bienaventurada, como la luna del otoño. Incluso un śvapāka, oh de hermosas caderas, llega a ser en verdad un cantor y asistente a mi servicio.

Verse 112

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशद्वर्षशतानि च॥ पुष्करद्वीपमासाद्य स्वच्छन्दगमनालयः॥

Durante treinta mil años y además treinta centenas de años, tras llegar a Puṣkara-dvīpa, mora allí, teniendo el libre desplazamiento como su modo de vida, según se describe.

Verse 113

यदीच्छेत्सिद्धिकल्यानं मङ्गलं च मम प्रियम्॥ धर्माणां परमो धर्मः क्रियाणां परमा क्रिया॥

Si alguien desea logro, bienestar y auspiciosidad—lo que me es querido—éste es el dharma supremo entre los dharmas y la práctica suprema entre las prácticas.

Verse 114

तावद्वर्षशतान्याशु स्वर्गलोके महीयते॥ स्वर्गलोकात्परिभ्रष्टः शाकद्वीपं स गच्छति॥

Durante tantos cientos de años es pronto honrado en el mundo celestial. Caído del cielo, entonces va a Śāka-dvīpa.

Verse 115

सूत उवाच॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा माधवस्य यशस्विनी॥ कृताञ्जलिपुटा भूयः प्रत्युवाच वसुन्धरा॥

Sūta dijo: Al oír aquellas palabras de Mādhava, la ilustre Tierra, con las manos juntas en reverencia, respondió de nuevo; Vasundharā habló en réplica.

Verse 116

तृप्तिं यास्यामि परमां विधात्रा विहितां मम॥ ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाको गीतलालसः॥

«Alcanzaré la satisfacción suprema, dispuesta para mí por el Ordenador.» Al oír las palabras del brahma-rakṣas, el śvapāka, ansioso de canto, (respondió/actuó, según prosigue el relato).

Verse 117

सत्येन पुनरेष्यामि मन्यसे यदि मुञ्च माम्॥ सत्यमूलं जगत्सर्वं लोकाः सत्ये प्रतिष्ठिताः॥

«Por la verdad volveré de nuevo; si lo apruebas, libérame. Todo el universo tiene su raíz en la verdad; los mundos están establecidos en la verdad.»

Verse 118

नमो नारायणायेति श्वपाकः परिवर्त्तते॥ ततस्त्वरितमागत्य पुमांस्तस्याग्रतः स्थितः॥

Al pronunciar: «¡Homenaje a Nārāyaṇa!», el śvapāka (paria) se volvió. Entonces, llegando con presteza, un hombre se plantó ante él.

Verse 119

एवमुक्त्वा श्वपाकोऽपि नित्यं सत्यव्रते स्थितः॥ राक्षसं समनुप्राप्तस्तमुवाचाथ पूजयन्॥

Dicho esto, el śvapāka también, siempre firme en el voto de la verdad, se acercó al rākṣasa y luego le habló, rindiéndole respeto.

Verse 120

ब्रह्मरक्षोवचः श्रुत्वा श्वपाकः प्रत्युवाच ह॥ मनोऽज्ञातमिदं वाक्यं ब्रह्मरक्षो निभाषसे॥

Al oír las palabras del brahmarākṣasa, el śvapāka respondió: «Lo que dices, oh brahmarākṣasa, es desconocido para mi entendimiento».

Verse 121

सूत्रमन्त्रपरिभ्रष्टो यज्ञकर्मसु निष्ठितः॥ ततोऽहं याजयाम्यज्ञान् लोभमोहप्रपीडितः॥

Desviado de los sūtras y los mantras, aunque dedicado a los ritos del yajña, entonces hago que los ignorantes ofrezcan sacrificios, oprimido por la codicia y el engaño.