Adhyaya 137: The Tale of the Vulture and the She-Jackal: The Māhātmya of the Saukarava Sacred Field

Verse 1

अथ गृध्रजम्बुकाख्यानम् । तत्रादित्यवरप्रदानम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा तु विपुलं ह्येतदपराधविशोधनम् ॥ कर्म भागवतं श्रेष्ठं सर्वभागवत प्रियम् ॥

Ahora (comienza) el relato del buitre y el chacal; allí, la concesión de una gracia por Āditya (el Sol). Dijo Sūta: «Habiendo oído esta amplia purificación de la transgresión, esta práctica bhāgavata, supremamente excelente, amada por todos los devotos…»

Verse 2

मम किं तात राज्येन कोशेन च बलेन च ॥ यस्त्वया रहितस्तात न शक्नोमि विचेष्टितुम्

«¿Qué tengo yo que ver, querido padre, con un reino, con tesoros o con poder? Privado de ti, padre, no puedo ni siquiera actuar.»

Verse 3

इति गृध्रजम्बूकोपाख्यानं समाप्तम्

«Así concluye el relato subsidiario acerca del buitre y el chacal.»

Verse 4

अहो कर्म महाश्रेष्ठं भगवन्स्तव भाषितम् ॥ मम चैव प्रियार्थाय तव भक्तसुखावहम्

«¡Ah! En verdad excelentísima es la obra, oh Bienaventurado, expresada en tus palabras; y es para aquello que me es querido, trayendo bienestar a tus devotos.»

Verse 5

संगृह्य चोभौ चरणौ भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ न चैव रत्नानीच्छामि हस्त्यश्वथमेव च

«Abrazando ambos pies, le dijo esto a su señor: “No deseo joyas, ni elefantes, caballos o carros.”»

Verse 6

अभिषेकं राजशब्दं मम संज्ञापितं त्वया ॥ एतन्न बहुमन्येऽहं विना तात त्वया ह्यहम्

«Tú me has destinado la consagración y aun el título de “rey”. Pero no lo estimo en gran cosa, padre, pues sin ti, padre, yo no soy nada.»

Verse 7

श्रुतं ह्येव महाबाहो सर्वधर्मार्थ साधकम् ॥ तव भक्तसुखार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हति

En verdad, oh de poderosos brazos, se ha oído que esto cumple los fines de todo dharma y bienestar; por ello, para el bien de tus devotos, debes declararlo.

Verse 8

पट्टबन्धेन कार्यं च यावद्ध्रियति मे गुरुः ॥ एका स्वपितुमिच्छामि मध्याह्ने तु तथाविधे

Mientras mi venerable maestro se ocupa del necesario atado de la banda de la cabeza, deseo dormir sola al mediodía, de esa misma manera.

Verse 9

क्रीडामेवात्र जानामि येन क्रीडन्ति बालकाः ॥ राज्यचिन्तां न जानामि राजानो यां तु कुर्वते

Aquí sólo conozco el juego, aquel con que juegan los niños; no conozco las preocupaciones del gobierno que, en cambio, asumen los reyes.

Verse 10

किमुच्यते व्रतं चैव शुभं कुब्जाम्रकं महत् ॥ कतरच्छापि तच्छ्रेष्ठं क्षेत्रं भक्तसुखावहम्

¿Qué se llama voto, y qué es el auspicioso gran Kubjāmraka? ¿Y cuál de ellos es el mejor kṣetra, el campo sagrado que trae bienestar a los devotos?

Verse 11

न चिरं वाल्पकालं तु यथा कश्चिन्न पश्यति ॥ श्वशुरो यदि वा श्वश्रूर्यथैवान्यो नराधिप

No por mucho tiempo, sino sólo por un breve lapso, alguien deja de verlo, oh rey; sea el suegro o la suegra, o igualmente otra persona, oh señor de los hombres.

Verse 12

ततः पुत्रवचः श्रुत्वा कलिङ्गानां महीपतिः ।। उवाच मधुरं वाक्यं सामपूर्वं यशस्विनि ॥

Al oír las palabras de su hijo, el rey de los Kaliṅgas habló dulcemente, ofreciendo primero un consejo conciliador, oh ilustre.

Verse 13

सुप्ता नैव च द्रष्टव्या व्रतमेतन्मुहूर्त्तकम् ।। आत्मनो वै गृृहजना ये केचित्स्वजने जनाः ॥

«No debe uno ser visto mientras duerme: éste es un voto que ha de observarse por un tiempo determinado. En verdad, en cuanto a los de la propia casa—cualesquiera parientes y deudos que haya…»

Verse 14

यच्चेदं भाषसे पुत्र नाहं जानामि तद्वचः ।। पुत्र शिक्षापयिष्यन्ति पौरजानपदास्तव ॥

«En cuanto a lo que dices aquí, hijo, no comprendo ni acepto esas palabras. Hijo mío, tus ciudadanos y los habitantes del campo te instruirán.»

Verse 15

तं प्रयान्तं ततो दृष्ट्वा पौरजानपदास्तव ।

Entonces, al verlo partir, tus ciudadanos y los habitantes del campo…

Verse 16

परं कोकामुखं स्थानं तथा कुब्जा म्रकं परम् ।। परं सौकरवं स्थानं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

«Existe el supremo lugar sagrado llamado Kokāmukha; asimismo Kubjā y Mraka, excelentísimos. Excelentísimo es el lugar sagrado Saukarava, descrito como liberador de la totalidad del saṃsāra.»

Verse 17

ते मां प्रसुप्तां पश्येयुः कदाचिदपि संस्थिताम् ।। ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गैश्वर्यवर्द्धनः ॥

«Que nunca me vean, en ningún momento, tendida y dormida.» Entonces, al oír las palabras de su esposa, aquel que acrecentaba la soberanía de Kaliṅga…

Verse 18

एवं संदिश्य तं तत्र स राजा धर्मशास्त्रतः ।। गमनाय मतिं चक्रे क्षेत्रं सौकरवं प्रति ॥

Así, tras darle instrucciones allí, aquel rey—conforme al dharma-śāstra—tomó la determinación de partir, encaminándose al sagrado campo de Saukarava.

Verse 19

यत्र संस्थाः च मे देवि ह्युद्धृतासि रसातलात् ।। यत्र भागीरथी गङ्गा मम सौकरवे स्थिता ॥

«Donde moras conmigo, oh Diosa—donde fuiste alzada desde Rasātala—y donde la Bhāgīrathī Gaṅgā está establecida en mi Saukarava.»

Verse 20

बाढमित्येव तां वाक्यं प्रत्युवाच वसुन्धरे ।। विस्रब्धा भव सुश्रोणि कल्याणेन यशस्विनि ॥

«Así sea», respondió a esas palabras, oh Vasundharā. «Estate confiada, oh de bellas caderas; con auspiciosidad, oh ilustre.»

Verse 21

सकलत्रसुताः सर्वेऽप्यनुयान्ति नराधिपम् ।

Todos ellos—junto con sus esposas e hijos—siguieron también al rey.

Verse 22

धरोवाच ॥ केषु लोकेषु यान्तीश सौकरे ये मृताः प्रभो ॥ किं वा पुण्यं भवेत् तत्र स्नातस्य पिबतस्तथा ॥

La Tierra dijo: «Oh Señor, ¿a qué mundos van quienes mueren en Saukara, oh Soberano? ¿Y qué mérito se obtiene allí para quien se baña y también para quien bebe de sus aguas?»

Verse 23

न त्वां वै द्रक्ष्यते कश्चिच्छयनीये महाव्रताम् ॥ एवं गच्छति काले तु तयोस्तु तदनन्तरे ॥

«En verdad nadie te verá, oh tú de gran voto, en el lecho. Así, cuando el tiempo transcurre, inmediatamente después acontece algo para los dos.»

Verse 24

हस्त्यश्व रथयानानि स्त्रियश्चान्तःपुरस्थिताः ॥ संहृष्टमनसः सर्वे अनुयान्ति नराधिपम् ॥

Elefantes, caballos, carros y vehículos—y las mujeres situadas en los aposentos interiores—todos, con el ánimo jubiloso, siguen al rey de los hombres.

Verse 25

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु मे परमं गुह्यं यत्त्वया पृच्छितं मम ॥ मम क्षेत्रं परं चैव शुद्धं भागवतप्रियम् ॥

Śrī Varāha dijo: «Escucha mi secreto supremo, aquello que me has preguntado. Este es mi campo sagrado más alto, puro y amado por los devotos del Señor.»

Verse 26

कति तीर्थानि पद्माक्ष क्षेत्रे सौकरवे तव ॥ धर्मसंस्थापनार्थाय तद्विष्णो वक्तुमर्हसि ॥

«¿Cuántos tīrthas, oh de ojos de loto, hay en tu campo de Saukarava? Para establecer el dharma, oh Viṣṇu, debes declararlo.»

Verse 27

कलिङ्गो जरया युक्तो पुत्रं राज्येऽभ्यषेचयत् ॥ राज्यं दत्त्वा वरारोहे यथान्यायं कुलोद्भवम् ॥

Kaliṅga, afligido por la vejez, consagró a su hijo en la realeza. Tras entregar el reino, oh dama de hermosas caderas, lo hizo conforme a la debida norma, instalando a uno nacido en su linaje.

Verse 28

अथ दीर्घेण कालेन प्राप्य सौकरवं तदा ॥ धनधान्यसमृद्ध्यादि प्रददौ तत्र माधवि ॥

Luego, tras largo tiempo, al llegar a Saukarava, concedió allí prosperidad—riquezas, grano y demás—oh Mādhavī.

Verse 29

यत्र स्नातस्य यत्पुण्यं गतस्य च मृतस्य च ॥ यत्र यानि च तीर्थानि मम संस्थानसंस्थिताः ॥

Aquel lugar donde tal mérito corresponde a quien se baña, a quien va allí y a quien muere allí; y donde se hallan los tīrtha, los vados sagrados, situados en mi propio dominio—

Verse 30

एकाकी स्वपते तत्र यत्र कश्चिन्न पश्यति ॥ स तु दीर्घेण कालेन कलिङ्गकुलवर्ध्धनः ॥

Allí duerme solo, donde nadie lo ve. Pero con el transcurso de mucho tiempo, llegó a ser quien acrecentó el linaje de los Kaliṅga.

Verse 31

ततः स पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं काञ्चीराजसुतां तदा ॥

Entonces aquel soberano de los Kaliṅga, de ojos como hojas de loto, habló dulces palabras a la hija del rey de Kāñcī.

Verse 32

शृणु पुण्यं महाभागे मम क्षेत्रेषु सुन्दरि ॥ प्राप्नुवन्ति महाभागे गता सौकरवं प्रति ॥

Escucha, oh muy afortunada, oh bella señora, el relato meritorio acerca de mis campos sagrados: quienes se encaminan hacia Saukarava alcanzan su fruto, oh noble.

Verse 33

सुतानजनयत्पञ्च आदित्यसमतेजसः ॥ एवं तु मानुषं लोकं मम मायाप्रमोहितम् ॥

Engendró cinco hijos, con un resplandor igual al del Sol; así, en verdad, el mundo humano queda confundido por mi māyā.

Verse 34

पूर्णं वर्षसहस्रं वै जीवितं मम सुन्दरि ॥ ब्रूहि तत्परमं गुह्यं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥

Mil años completos, en verdad, es mi vida, oh bella señora. Dime ese secreto supremo que antes te pregunté.

Verse 35

दश पूर्वापराश्चापि अपरे सप्त पञ्च च ॥ स्वर्गं गच्छन्ति पुरुषास्तेषां ये तत्र वै मृताः ॥

Diez de los anteriores y de los posteriores, y otros—siete y cinco también—los hombres que allí mueren, en verdad, van al cielo.

Verse 36

आत्मकर्मसु संयुक्तं चक्रवत्परिवर्तते ॥ जातो जन्तुर्भवेद्बालो बालस्तु तरुणो भवेत् ॥

Ligado a sus propias acciones, gira como una rueda: nacido, el ser se vuelve niño, y el niño con el tiempo se vuelve joven.

Verse 37

ततो भर्त्तुर्वचः श्रुत्वा प्रहस्य रुचिरेक्षणा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य राजानं वाक्यमब्रवीत् ॥

Entonces, al oír las palabras de su esposo, la dama de hermosos ojos sonrió; tomando ambos pies de él, dirigió sus palabras al rey.

Verse 38

गमनादेव सुश्रोणि मुखस्य मम दर्शनात् ॥ सप्तजन्मान्तरे भद्रे जायते विपुले कुले ॥

Con solo venir, oh de bellas caderas, y con ver mi rostro, oh señora auspiciosa, uno nace—tras siete nacimientos—en una familia ilustre.

Verse 39

तरुणो मध्यमं याति पश्चाद्याति जरां ततः ॥ बालो वै यानि कर्माणि करोत्यक्ष्ञानतः स्वयम् ॥

La juventud pasa a la edad madura, y después avanza hacia la vejez. En verdad, las acciones que realiza un niño las hace uno mismo por ignorancia.

Verse 40

एवमेतन्महाभाग यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उपोष्य तु त्रिरात्रं त्वं पश्चाच्छ्रोष्यसि मानद ॥

Así es, oh noble afortunado, respecto de lo que me preguntas. Pero, tras ayunar tres noches, lo oirás después, oh dador de honor.

Verse 41

धनधान्यसमृद्धेषु रूपवान्गुणवान्शुचिः ॥ मद्भक्तश्चैव जायेत मम कर्मपरायणः ॥

En familias colmadas de riqueza y grano, se nace hermoso, virtuoso y puro; y se llega a ser mi devoto, dedicado también al cumplimiento de mis actos prescritos.

Verse 42

न स लिप्यति पापेन एवमेतन्न संशयः ॥ ततः करिष्यतो राज्यं निष्कण्टकमनामयम्

No queda manchado por el pecado; así es, sin duda. Después gobernará un reino sin espinas (sin aflicciones) y libre de enfermedad.

Verse 43

बाढमित्येव तां राजा प्रत्युवाच यशस्विनि ॥ पद्मपत्रविशालाक्षि पूर्णचन्द्रनिभानने

El rey le respondió: «Así sea», oh dama ilustre; oh tú, de ojos amplios como pétalos de loto y rostro semejante a la luna llena.

Verse 44

एवं वै मानुषो भूत्वा अपराधविवर्जितः ॥ गमनं तस्य क्षेत्रस्य मरणं तत्र कारणम्

Así, en verdad, habiendo nacido como humano y libre de transgresión, su ida a aquella región sagrada—su muerte allí—se declara como la causa eficaz (del fruto prometido).

Verse 45

सप्तसप्ततिवर्षाणि ह्यतीतानि यशस्विनि ॥ अष्टसप्ततिके वर्षे एकान्ते तु नराधिपः

Habían transcurrido, en verdad, setenta y siete años, oh ilustre. En el año setenta y ocho, el rey, en soledad, (actuó o decidió—se sobreentiende la continuación).

Verse 46

यथा वदसि सुश्रोणि तथैव मम रोचते ॥ दन्तकाष्ठं समादाय द्वादशाङ्गुलमायतम्

«Como tú dices, oh dama de hermosas caderas, así también me place.» Tomando un palillo para los dientes, de doce dedos de longitud, (se dispuso—continuación implícita).

Verse 47

ये मृतास्तस्य क्षेत्रस्य सौकरस्य प्रभावतः ॥ शङ्खचक्रगदापद्मधनुर्हस्ताश्चतुर्भुजाः

Quienes murieron en aquella región sagrada, por el poder del kṣetra Saukara, se vuelven de cuatro brazos, llevando en sus manos la caracola, el disco, la maza, el loto y el arco.

Verse 48

तमेव चिन्तयन्नर्थं मध्यसंस्थे दिवाकरे ॥ माधवस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

Meditando en ese mismo asunto, cuando el sol estaba en su curso medio (mediodía), en la duodécima tithi (Dvādaśī) de la quincena brillante del mes de Mādhava, (prosiguió).

Verse 49

स्नात्वा सङ्कल्पयामास त्रिरात्रं नियमाविन्वितौ ॥ उपोष्य तौ त्रिरात्रं तु विधिना नियमाविन्वितौ

Tras bañarse, formularon un saṅkalpa para una observancia de tres noches, dotada de restricciones. Ayunando esas tres noches, siguieron el método prescrito, disciplinados por las reglas.

Verse 50

त्यक्त्वा कलेवरं तूर्णं श्वेतद्वीपं प्रयान्ति ते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Abandonando el cuerpo, parten con prontitud hacia Śvetadvīpa. Y te diré además algo más: escúchalo, oh Vasundharā, Tierra.

Verse 51

बुद्धिः सम्पद्यते तस्य प्रियादर्शनलालसा ॥ कोऽर्च्यस्तत्किं व्रतं चास्या एषा स्वपिति निर्जने

En él surge el entendimiento, acompañado del anhelo de contemplar a la amada. «¿A quién se debe adorar? ¿Cuál es esa práctica y qué voto le corresponde? Ella duerme aquí en soledad».

Verse 52

ततः स्नातौ शुची क्षौमे परिधाय तु वाससी ॥ प्रणम्य भूषितौ विष्णुं दम्पती तदनन्तरम्

Luego, tras bañarse, la pareja—purificada y vestida con limpias vestiduras de lino—se postró con reverencia ante Viṣṇu, adornada, inmediatamente después.

Verse 53

तीर्थेषु तेषु स्नातश्च यां प्राप्नोति परां गतिम् ॥ चक्रतीर्थं महाभागे यत्र चक्रं प्रतिष्ठितम्

Y habiéndose bañado en esos vados sagrados, uno alcanza el estado supremo. Oh afortunada, está el Cakra-tīrtha, donde el cakra, el disco, está establecido y consagrado.

Verse 54

न सुप्ताया व्रतं किञ्चिद्दृश्यते धर्मसंचयः ॥ न च विष्णुकृतं कर्म न चैवेश्वरचोदितम्

Pues para quien está dormido (esto es, desatento), no se ve voto alguno eficaz como acumulación de dharma; no es una obra hecha para Viṣṇu ni tampoco una acción ordenada por el Señor.

Verse 55

ततः सा सुन्दरी भूषां समुत्तार्य शुभेक्षणा ॥ मह्यं निवेदयामास प्रोवाच च जनेश्वरम्

Entonces aquella hermosa mujer, de mirada auspiciosa, alzando el adorno, me lo presentó y habló también al señor de los hombres, el rey.

Verse 56

वैशाख द्वादशीं प्राप्य स्नायाद्यो विधिपूर्वकम् ॥ दशवर्षसहस्राणि दश वर्षशतानि च

Al llegar la Dvādaśī, el duodécimo día lunar del mes de Vaiśākha, quien se baña conforme al rito prescrito obtiene mérito que abarca diez mil años y además diez centenas de años.

Verse 57

न तत्र एष विद्येत यश्चरेद्व्रतमीदृशम् ॥ बार्हस्पत्येषु धर्मेषु याम्येषु च न विद्यते

No se halla allí (en otra parte) a nadie que practique un voto de esta índole; no se encuentra entre los dharmas atribuidos a Bṛhaspati, ni entre los atribuidos a Yama.

Verse 58

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गाधिपतिं तथा ॥ सृगाली पूर्वमेवाहं तिर्यग्योनिव्यवस्थिताः

Ella dirigió dulces palabras al soberano de Kaliṅga: «En verdad, antes yo era una chacala, establecida en un nacimiento animal».

Verse 59

धनधान्यसमृद्धो हि जायते विपुले कुले ॥ मद्भक्तश्चापि जायेत मम कर्मपरायणः

En verdad, uno nace en una familia grande y eminente, próspera en riqueza y grano; y también nace como mi devoto, entregado a mis obras (a los deberes que prescribo).

Verse 60

न एष विद्यते तत्र सुप्ता चरति यद्व्रतम् ॥ भुक्त्वा तु कामभोगानि भुक्त्वा तु पिशितोदनम्

Esto no se halla allí: que alguien, estando dormido, practique un voto; ni concuerda con haberse entregado a los placeres sensuales y haber comido arroz con carne.

Verse 61

विद्धास्मि सोमदत्तेन बाणेन मृगलीप्सुना ॥ एतं शिरसि मे राजन्पश्य बाणं सुसंस्कृतम्

«He sido atravesada por una flecha de Somadatta, ansioso de cazar. Oh rey, mira: esta flecha, bien labrada, está en mi cabeza».

Verse 62

अपराधं वर्जयति दीक्षितश्चैव जायते ॥ भूत्वा वै मानुषस्तत्र तीर्थे संसारसागरम्

Abandona la falta, y en verdad llega a ser debidamente consagrado (dīkṣita); y, habiéndose hecho humano allí, en ese sagrado vado (tīrtha), atraviesa el océano de la existencia mundana (saṃsāra).

Verse 63

ताम्बूलं रक्तवस्त्रं तु सुसूक्ष्मे पट्टवाससी ॥ सुगन्धैर्भूषिता गात्रे सर्वरत्नसमायुता

Tenía tām̐būla (betel) y vestiduras rojas; llevaba telas de seda sumamente finas; su cuerpo estaba adornado con fragancias y engalanado con toda clase de joyas.

Verse 64

यस्य दोषेण मेऽप्येषा रुजा शिरसि संस्थिता ॥ काञ्चीराजकुले जन्म पित्रा दत्ता तव प्रिया

Por culpa de quienquiera que sea, aun para mí, este dolor se ha asentado en mi cabeza. Ella nació en la estirpe real de Kāñcī; entregada por su padre, ella es tu amada.

Verse 65

तीर्त्वा चक्रगदाशङ्खपद्मपाणिश्चतुर्भुजः ॥ मम रूपधरः श्रीमान्मम लोके महीयते

Habiendo cruzado, el de cuatro brazos, con disco, maza, caracola y loto en las manos—portando mi forma—, el ilustre es honrado en mi mundo.

Verse 66

मम कान्ता विशालाक्षी किमत्र चरते व्रतम् ॥ कुप्येतापि तु सन्तुष्टा प्रिया मे कमलेक्षणा

Mi amada, la de grandes ojos: ¿qué voto sagrado practica aquí? Aunque se enojara, permanece complaciente; mi amada es de ojos de loto.

Verse 67

क्षेत्रप्रभावान्मे सैषा जाता सिद्धिर्नमोऽस्तु ते ॥ स ततः पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः

«Por el poder del campo sagrado, para mí ha surgido este logro—homenaje a ti. Entonces él, de ojos como hojas de loto, llegó a ser el soberano de los kaliṅgas.»

Verse 68

चक्रतीर्थे विशालाक्षि मरणे कृतकृत्यतः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य श्रोतुकामा वसुन्धरा

«En Cakra-tīrtha, oh de grandes ojos, en la muerte uno se vuelve “quien ha cumplido lo que debía cumplirse”. Al oír sus palabras, Vasundharā (la Tierra) deseó escuchar más.»

Verse 69

अवश्यमेव द्रष्टव्या कीदृशं चरति व्रतम् ॥ किन्नरैः सुप्रलक्ष्येत वशीकरणमुत्तमम्

«Sin duda debe ser vista: ¿qué clase de voto practica? Para los Kinnaras se reconocerá claramente como un excelente vaśīkaraṇa, un supremo acto de “someter bajo influencia”.»

Verse 70

श्रुत्वा राजा प्रियां वाक्यं प्रत्युवाच स्मृतिङ्गतः ॥ अहं गृध्रो महाभागे तेनैव वनचारिणा

«Al oír las palabras queridas de su amada, el rey respondió, al surgirle el recuerdo: “Yo soy un buitre, oh afortunada señora—por aquel mismo morador del bosque…”»

Verse 71

शिरस्यञ्जलिमाधाय श्लक्ष्णमेतदुवाच ह ॥ तत्र सौकरवे तीर्थे चन्द्रमास्त्वामतोषयत्

«Poniendo las palmas unidas sobre la cabeza, pronunció estas suaves palabras. Allí, en Saukarava-tīrtha, la Luna en verdad te complació y te propició.»

Verse 72

अथ योगीश्वरी भूत्वा यत्र गच्छति रोचते ॥ अथवा चान्यसंसृष्टा कामरोगेण चावृता

Entonces, al volverse señora del poder yóguico, adondequiera que vaya aparece grata; o bien, al mezclarse con otro, queda envuelta por la dolencia del deseo.

Verse 73

सोमदत्तेन बाणेन एकेनैव निपातितः ॥ ततो जातोऽस्म्यहं भद्रे कलिङ्गानां जनाधिपः

Abatido por una sola flecha disparada por Somadatta, después, oh señora auspiciosa, llegué a ser el soberano de los kaliṅgas.

Verse 74

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥ वसुधाया वचः श्रुत्वा विष्णुर्मायाकरण्डकः

Explícame esto conforme a la verdad, pues mi curiosidad es grande. Al oír las palabras de Vasudhā (la Tierra), Viṣṇu—llamado aquí el «cofre de māyā»—…

Verse 75

एवं चिन्तयतस्तस्य अस्तं प्राप्तो दिवाकरः ॥ संवृत्ता रजनी सुभ्रूः सर्वसार्थसुखावहा

Mientras él pensaba así, el sol se puso. Entonces llegó la noche, oh de bellas cejas, trayendo alivio a toda la compañía reunida.

Verse 76

जातोऽस्मि परमा व्युष्टिः प्राप्तं राज्यं मया महत् ॥ सिद्धिर्लब्धा वरारोहे मया सर्वाङ्गसुन्दरी

He alcanzado un amanecer supremo, una gran renovación; he obtenido un vasto reino. He logrado el éxito, oh de hermosas caderas, tú que eres bella en todos tus miembros.

Verse 77

उवाच वाक्यं मेदिन्याः मेषदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन कथ्यमानं मयानघे

Meṣadundubhinisvana dirigió palabras a Medinī (la Tierra): «Escucha, oh Bhūmi, con esmerada atención lo que yo te expongo, oh inmaculada».

Verse 78

ततो रात्र्यां व्यतीतायां प्रभातसमये शुभे ॥ पठन्ति मागधा बन्दिसूता वैतालिकास्तथा

Luego, pasada la noche, en el auspicioso momento del alba, los Māgadhas, los bardos y heraldos, y asimismo los Vaitālikas, recitaron sus alabanzas.

Verse 79

अकामपतितेनापि पश्य क्षेत्रस्य वै फलम् ॥ ये च भागवतश्रेष्ठा ये च नारायणप्रियाः

Aun quien ha caído en él sin intención, contemple el fruto de este lugar sagrado. (Él favorece) a los mejores entre los Bhāgavatas y a los devotos amados de Nārāyaṇa.

Verse 80

तस्य वै कारणं येन तेन चाराधितोऽस्म्यहम् ॥ तस्य प्रीतोऽस्म्यहं देवि विशुद्धेनान्तरात्मना

Ésa es la causa; por él, de ese modo, he sido adorado. Por él quedo complacido, oh Devī, mediante un ser interior purificado.

Verse 81

शङ्खदुन्दुभिनादैश्च बोधितो वसुधाधिपः ॥ सर्वलोकहितार्थाय उदिते च दिवाकरे

Despertado por los sonidos de caracolas y tambores, el señor de la tierra (el rey) se levantó; y, al salir el sol, obró para el bienestar de todos los pueblos.

Verse 82

पौरजानपदाः सर्वे श्रुत्वा तु तदनन्तरम्॥ लाभालाभौ परित्यज्य सर्वकर्माण्यकारयन्॥

Entonces todos los habitantes de la ciudad y del campo, al oír lo sucedido después, dejando de lado la idea de ganancia y pérdida, hicieron que se cumplieran todas las tareas prescritas.

Verse 83

मां स द्रष्टुं न शक्नोति मम तेजःप्रमोहितः॥ ततो निमीलिताक्षेण कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्॥

No puede mirarme, confundido por mi resplandor; por eso, con los ojos cerrados, puso las palmas juntas sobre su cabeza en reverente salutación.

Verse 84

स्नातस्तु विधिना सोऽथ क्षौमाभ्यामुपसंवृतः॥ भूत्वा चोत्सारयामास आज्ञां दत्त्वा यथोचितम्॥

Luego, tras bañarse conforme al rito y vestido con prendas de lino, procedió a poner todo en orden, dando las instrucciones apropiadas según correspondía.

Verse 85

सर्वे शङ्खधराश्चैव सर्वे चायुधसंयुताः। ताः स्त्रियश्च वरारोहे स्तुतिमन्या महौजसः॥

Todos eran portadores de caracolas (śaṅkha) y todos iban provistos de armas. Y aquellas mujeres —oh de hermosas caderas— estaban entregadas a la alabanza, dotadas de gran vigor.

Verse 86

न शक्नोति तथा वक्तुं भीरुः सन्त्रस्तलोचनः॥ एवमेतद्विचेष्टन्तं ब्राह्मणानामपीश्वरम्॥

No puede hablar de ese modo: tímido, con los ojos temblorosos de miedo. Así se le ve actuar, aun siendo un señor entre los brāhmaṇas.

Verse 87

व्रतस्थं यः स्पृशेन्मां तु नारी पुरुष एव च॥ धर्मयुक्तेन दण्डेन मम वध्यो भवेत् तु सः॥

Quienquiera que me toque mientras estoy bajo voto—sea mujer u hombre—debe, con un castigo conforme al dharma, quedar sujeto a corrección según mi juicio.

Verse 88

श्वेतद्वीपे प्रमोदन्ते सर्वभोगसमन्विताः॥ एवं ते कथितं भूमे व्युष्टिः सौकरवे महत्॥

En Śvetadvīpa se regocijan, provistos de todo disfrute. Así, oh Tierra, te ha sido relatado el gran relato concerniente a Saukarava.

Verse 89

वाणीं सूक्ष्मां समादाय स सोमो चोदितो मया॥ किं वा फलं समुद्धिश्य तप्यसे सुमहत्तपः॥

Asumiendo una voz sutil, aquel Soma—impulsado por mí—dijo: «¿Con qué fruto en mira, buscando qué resultado, practicas una austeridad tan inmensa?»

Verse 90

एवमाज्ञापयित्वा तु कालिङ्गो नृपतिः किल॥ गतश्च त्वरया धीमान् प्रविष्टस्तत्र सुव्रते॥

Habiendo dado así sus órdenes, el rey de Kaliṅga, según se dice, partió con premura; el sabio entró allí, oh tú de excelentes votos.

Verse 91

अकामपतिताश्चैव श्वेतद्वीपमुपागताः॥ य एतेन विधानेन वासं तीर्थे तु कारयेत्॥

Ellos también, habiendo caído allí sin intención deliberada, llegaron a Śvetadvīpa. Quien, conforme a este rito prescrito, dispusiere su morada en un tīrtha (lugar sagrado)…

Verse 92

ब्रूहि तत्त्वेन मे सोम यत्ते मनति वर्तते ॥ सर्वं सम्पादयिष्यामि त्वत्प्रसादान्न संशयः ॥

Dime con verdad, oh Soma, lo que mora en tu mente. Todo lo llevaré a cumplimiento por tu gracia; de ello no hay duda.

Verse 93

मरणं च विशालाक्षि श्वेतद्वीपं च गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Y también la muerte, oh de grandes ojos, va a Śvetadvīpa. Aún te diré algo más: escucha, oh Vasundharā.

Verse 94

मम वाक्यं ततः श्रुत्वा ग्रहाणां प्रवरेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सोमतीर्थमवस्थितः ॥

Habiendo oído entonces mis palabras, el supremo señor entre las deidades planetarias pronunció dulces palabras, estando en Somatīrtha.

Verse 95

पर्यङ्कस्य तले तत्र राजा दर्शनलालसः ॥ विलोक्य तां वरारोहां ततश्चिन्तापरायणाम् ॥ ततः कमलपत्राक्षी वेदनायासपीडिता ॥ रुजार्ता रुरुदे तत्र शिरोवेदनताडिता ॥

Allí, bajo el lecho, el rey, ansioso de ver, contempló a aquella noble dama, absorta en pensamientos de aflicción. Entonces la mujer de ojos como pétalos de loto, oprimida por dolor y fatiga, atormentada por el sufrimiento, lloró allí, golpeada por un punzante dolor de cabeza.

Verse 96

स्नानादाखोटके तीर्थे यत्फलं समुपाश्नुते ॥ दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ॥

El mérito que se obtiene al bañarse en el tīrtha de Ākhoṭaka se dice que perdura por diez mil años, y también por cientos de años.

Verse 97

भगवन् यदि तुष्टोऽसि मम चात्र गतः प्रभो ॥ योगनाथो जगच्छ्रेष्ठः सर्वयोगीश्वरेश्वरः ॥

Oh Bienaventurado, si estás complacido y has venido aquí por mi causa, oh Señor: tú eres el Señor del yoga, el más excelso del mundo, el supremo Señor sobre todos los señores de los yoguis.

Verse 98

किं मया तु कृतं कर्म पूर्वमेव सुदुष्करम् ॥ येनाहमीदृशीं प्राप्ता दशां पुण्यपरिक्षयात् ॥

¿Qué obra sumamente difícil realicé antes, por la cual he llegado a tal estado, debido al agotamiento de mi mérito (puṇya)?

Verse 99

नन्दनं समवाश्रित्य मोदन्ते चैव सर्वदा ॥ ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विपुले कुले ॥

Refugiándose en Nandana, se regocijan siempre; luego, al caer del cielo, uno nace en una familia grande y eminente.

Verse 100

यावल्लोका धरिष्यन्ति तावत्त्वयि जनार्दन ॥ अतुला त्वयि मे भक्तिर्भवेन्नित्यं सुनिश्चला ॥

Mientras los mundos perduren, oh Janārdana, que mi devoción hacia ti sea incomparable: eterna y firmemente inquebrantable.

Verse 101

भर्त्ता च मां न जानाति क्लिश्यमानामनाथवत् ॥ अथ मां किं कथं भर्त्ता मन्यते स्वजनोऽपि वा ॥

Y mi esposo no me reconoce, mientras sufro como quien no tiene amparo. Entonces, ¿qué—cómo—piensa de mí mi esposo, o incluso los míos?

Verse 102

मद्भक्तश्चैव जायेत एवमेतन्न संशयः॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि स्नातो गृध्रवटे नरः

Ciertamente llegará a ser Mi devoto; de esto no hay duda. De nuevo declararé algo más: el hombre que se ha bañado en Gṛdhravaṭa…

Verse 103

यच्चापि मम तद्रूपं त्वया संस्थापितं प्रभो॥ सप्तद्वीपेषु दृश्येत तत्र तत्रैव संस्थितम्

Y esa misma forma Mía que tú has establecido, oh Señor, que sea vista en los siete continentes, permaneciendo aquí y allí (en muchos lugares).

Verse 104

कथये किं शयानाऽऽतु सखीनां शयने स्थिता॥ एवमत्र न युज्येत यन्मया परिचिन्तितम्

¿Qué he de decir? Estando recostada—situada en el lecho de mis compañeras—lo que he estado considerando no encajaría aquí de este modo.

Verse 105

यत्फलं समवाप्नोति स्नानमात्रकृतोदकः॥ नववर्षसहस्राणि नववर्षशतानि च

El fruto que se obtiene con sólo bañarse (o con la ofrenda de agua vinculada al baño) asciende a nueve mil años, y también a novecientos años.

Verse 106

सोम इत्येव यज्ञेषु पिबन्तु मम ब्राह्मणाः॥ गतिः पारमिका तेषां दिव्या विष्णो भवेद्यथा

En los sacrificios, que Mis brāhmaṇas beban pronunciando sólo «Soma»; su destino supremo se vuelve divino, como el de Viṣṇu.

Verse 107

किंच वात्मनि दुःखस्य सर्वमेतच्च युज्यते॥ किंच मां वक्ष्यते भर्त्ता किं च मामितरे जनाः

Y además, ¿cómo podría ser apropiado todo esto ante mi propio dolor? ¿Y qué me dirá mi esposo, y qué dirán de mí los demás?

Verse 108

इन्द्रलोकं समासाद्य मोदते निर्जरैः सह॥ इन्द्रलोकात्परिभ्रष्टो मम तीर्थप्रभावतः

Al llegar al mundo de Indra, se regocija junto con los inmortales; y, sin embargo, cae del mundo de Indra, por la potencia vinculada a Mi tīrtha.

Verse 109

अधर्मे च न मे बुद्धिर्भवेद्विष्णो कदाचन। पतित्वं चाथ गच्छेयमोषधीनां तथा कुरु

Que mi mente no se incline jamás hacia el adharma, oh Viṣṇu, en ningún tiempo. Y para que no caiga en un estado degradado, así dispónlo respecto de las plantas medicinales (oṣadhīs).

Verse 110

ततो ब्रूयामिदं वाक्यं यन्मे हृद्यवतिṣ्ठते॥ ततः प्रियावचः श्रुत्वा समुत्थाय ततो नृपः

Entonces pronunciaría esta declaración que permanece firme en mi corazón. Luego, al oír las palabras agradables, el rey se levantó después…

Verse 111

यत्त्वया पृच्छितं पूर्वं सर्वसंसारमोक्षणम्॥ ततो नारायणाच्छ्रुत्वा पृथिवी संहितव्रता

Aquello que antes preguntaste—la liberación completa del saṁsāra—, al oírlo de Nārāyaṇa, Pṛthivī quedó firme en su voto/observancia.

Verse 112

यदि तुष्टो महादेव आदिमध्यान्तवर्जितः ॥ मम चैव प्रियार्थाय एतन्मे दीयतां वरः ॥

Si Mahādeva, el Gran Señor, libre de comienzo, medio y fin, queda complacido; entonces, también por aquello que me es querido, concédaseme esta gracia como don.

Verse 113

दोरभ्यामालिङ्ग्य वै भार्यां वाक्यमेतदुवाच ह ॥ किमिदं भाषसे भद्रे आत्मानं न प्रशंससि ॥

Abrazando a su esposa con ambos brazos, le dijo: «Oh bienamada, ¿por qué hablas así? ¿Por qué no te alabas a ti misma?»

Verse 114

उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम् ॥ केन कर्मविपाकेन तीर्थं पुनरवाप्यते ॥

Ella habló dulcemente a Janārdana, Señor del mundo: «¿Por la maduración de qué acto (karma-vipāka) se alcanza de nuevo un tīrtha, un lugar sagrado de paso?»

Verse 115

ततः सोमवचः श्रुत्वा तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ एवं तप्तं महाभागे तपः सोमेन निश्चयात् ॥

Entonces, al oír las palabras de Soma, desaparecí allí mismo. Oh afortunada señora, así fue emprendido el tapas: por Soma, con firme determinación.

Verse 116

अशोच्या शोचिता या तु यच्च निन्दसि चात्मनि ॥ भिषजः किं न विद्यन्ते अष्टकर्मसमाहिताः ॥

«A ti, que no eres digna de duelo, se te llora; y además te reprochas a ti misma. ¿Acaso no hay médicos, versados en la práctica médica de ocho ramas?»

Verse 117

स्नानं वा मरणं देव यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि महाभागे पूर्वधर्मकृतो नराः ॥

«Sea el baño (purificador) o la muerte, oh Señor, debes explicarlo correctamente». Dijo Śrī Varāha: «Escucha, oh Diosa, oh muy afortunada: hablaré de los hombres formados por las acciones previas de dharma».

Verse 118

प्राप्ता च परमा सिद्धिः सोमतीर्थेऽन्यदुर्लभा ॥ स्नायाद्यः सोमतीर्थे तु मम कर्मपरायणः ॥

«Y la suprema realización se obtiene en Soma-tīrtha, difícil de alcanzar en otro lugar. Quien se baña en Soma-tīrtha, dedicado a la disciplina de obras prescrita por mí, alcanza su fruto».

Verse 119

ये तु संस्थापयेयुस्ते शिरसो वेदनां पराम् ॥ त्वया पूर्वं व्रतमिषाद्वेदना यदि गोपिता ॥

«Pero quienes lo establecieran (es decir, emprendieran la observancia prescrita) sufrirían un dolor intenso en la cabeza. Si antes, con el pretexto de un voto, el dolor fue ocultado por ti…»

Verse 120

केनचित्कर्मदोषेण तिर्यग्योनिमवाप्य हि ॥ जन्मान्तरार्जितैः पुण्यैस्तीर्थस्नानजपादिभिः ॥

«En verdad, por algún defecto en la acción, habiendo caído en un nacimiento animal, (uno puede aun así ser restaurado) por los méritos acumulados en otras vidas: mediante baños en los tīrthas, recitación de japa y prácticas semejantes.»

Verse 121

अष्टमेन तु भक्तेन मम कर्मविधौ स्थितः ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि सोमतीर्थे नरस्य यत ॥

«Pero para el devoto vinculado con la octava (observancia), que permanece en el procedimiento de acciones enseñado por mí, declararé el fruto que corresponde a ese hombre en Soma-tīrtha.»

Verse 122

येन वै क्लिश्यसे भद्रे शिरस्य सुखपीडिता ॥ वायुनाऽ कफपित्तेन शोणितेन कफेन वा

«Oh noble señora, ¿por qué causa padeces—con la cabeza oprimida por el malestar—si es por vāyu (viento), por flema y bilis, por la sangre, o por flema sola?»

Verse 123

महादानैश्च लभ्येत तीर्थे पञ्चत्वमर्च्छकैः ॥ जन्मान्तरकृतं कर्म यत्स्वल्पमपि वा बहु

«Y mediante grandes dádivas puede alcanzarse su fruto; en un tīrtha, los adoradores pueden llegar a pañcatva (el estado quíntuple/la fusión). El karma hecho en otro nacimiento—sea poco o mucho—sale al encuentro de su resultado.»

Verse 124

यत्र तप्तं तपस्तेन सोमेन सुमहात्मना ॥ पञ्चवर्षसहस्राणि एकपादेन तिष्ठता

«Allí, Soma, de gran alma, practicó tapas (austeridad sagrada), permaneciendo sobre un solo pie, durante cinco mil años.»

Verse 125

सन्निपातस्य दोषेण येनेदं पीड्यते शिरः ॥ काले विकाले कृत्वा वै पित्तोद्रेकं यशस्विति

«Por el defecto de sannipāta (trastorno combinado de doṣas) esta cabeza es afligida; al provocar un exceso de pitta (bilis) en tiempo oportuno e inoportuno—así, oh ilustre.»

Verse 126

तत्कदाचित्फलत्येव न तस्य परिसङ्क्षयः ॥ कदाचिद्वासहायो वै पुण्यतीर्थादिदर्शनात्

«Eso, en verdad, da fruto en algún momento; no hay pérdida total de ello. Y a veces, por la visión de un tīrtha meritorio y cosas semejantes, se obtiene ayuda (para su maduración).»

Verse 127

पञ्चवर्षसहस्राणि तथैवोर्ध्वमुखः स्थितः ॥ एवमुग्रं तपः कृत्वा कान्तिमानभवच्च सः

‘For five thousand years he remained likewise, facing upward; having performed such severe austerity, he became radiant.’

Verse 128

अश्नासि पिशितं चान्नं तेनिदं दूष्यते शिरः ॥ क्रियतेऽत्र शिरावेधो रुधिरस्राव एव च

‘You eat meat and food; by that, this head becomes vitiated. Here, venesection of the head-region is performed, and indeed the letting of blood as well.’

Verse 129

दुर्बलं प्रबलं भूत्वा प्रबलं दुर्बलं भवेत् ॥ पापान्तरं समासाद्य गहना कर्मणो गतिः

‘The weak, becoming strong; the strong may become weak. Encountering further wrongdoing, the course of karma is difficult to fathom.’

Verse 130

ममापराधान्मुक्तश्च ब्राह्मणानां पतिस्तथा ॥ एवमेव महाभागे सोमतीर्थे कृतोदकः

‘And he was freed from his offense against me; likewise (he became) the lord among Brahmins. In the same way, O fortunate lady, at Somatīrtha—having performed the water-rite/ablution—…’

Verse 131

दीयते चेच्छिरोऽभ्यङ्गः कथं तिष्ठति वेदना ॥ किमेतद्गोपितं भद्रे मयि तन्न निवेदितम्

‘If an oil-massage of the head is being given, how does the pain still remain? Why has this been concealed, O gentle lady—why was it not reported to me?’

Verse 132

यदल्पमिव दृश्येत तन्महत्त्वाय कल्पते ॥ अत एव मनुष्यत्वं प्राप्तं राजत्वमेव च ॥

Lo que parece pequeño puede, en verdad, servir de fundamento para la grandeza. Por eso mismo se obtuvo el nacimiento humano, y también la realeza.

Verse 133

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशद्वर्षशतानि च ॥ जायते ब्राह्मणः सुभ्रु वेदवेदाङ्गपारगः ॥

Tras treinta mil años, y además treinta centenas de años, nace un Brāhmaṇa, oh de hermosas cejas, plenamente versado en los Vedas y los Vedāṅgas.

Verse 134

त्वया व्रतमिषेणायमात्मा संक्लिश्यते वृथा ॥ या त्वं वै भाषसे वाक्यं सौकरे गमनं प्रति ॥

Por ti, con el pretexto de un voto, este ser se aflige en vano. Y las palabras que pronuncias acerca del viaje a Saukara han de entenderse en ese sentido.

Verse 135

सृगाली चैव गृध्रश्च तीर्थस्यैव प्रभावतः ॥ मरणादेव सम्प्राप्य क्षीणपापौ स्मृतिं पुनः ॥

Una chacal hembra y un buitre, por el poder mismo del vado sagrado, sólo con la muerte recobraron de nuevo la memoria, habiéndose reducido sus pecados.

Verse 136

स एष ब्राह्मणो भूत्वा संसाराद्विप्रमुच्यते ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि सोम तीर्थस्य सुन्दरी ॥

Al convertirse en Brāhmaṇa, éste queda liberado del saṃsāra. Declararé el signo distintivo de Soma-tīrtha, oh hermosa.

Verse 137

भर्तुर्गृहीत्वा चरणौ सा पतिं प्रत्यभाषत ॥ प्रसीद मे महाराज नेदं प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥

Tomando los pies de su esposo, se dirigió a su señor: «Séme propicio, oh gran rey; no te corresponde preguntar esto».

Verse 138

तीर्थं वैवस्वतं नाम यत्रार्कस्तप्तवांस्तपः ॥ कदाचित्पुत्रकामेन मार्त्तण्डेन महत्तपः ॥

Hay un vado sagrado llamado Vaivasvata, donde Arka (el Sol) practicó austeridades. En cierta ocasión, Mārtaṇḍa, deseoso de un hijo, emprendió una gran penitencia.

Verse 139

तत्तीर्थं येन विज्ञेयं मम मार्गानुसारिणा ॥ वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥

Ese lugar de peregrinación ha de ser reconocido por quien sigue mi senda: está señalado por el duodécimo día lunar de la quincena brillante del mes de Vaiśākha.

Verse 140

मम पूर्वकथां वीर दुष्टकर्मानुसारिणीम् ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

Oh héroe, tras oír mi relato anterior—acerca de quien siguió acciones perversas—, y luego de escuchar las palabras de su esposa, el soberano de los Kaliṅgas actuó.

Verse 141

कृतं चान्द्रायणं तत्र दशवर्षसहस्रकम् ॥ ततः सप्तसहस्राणि वायुभक्षस्तु संस्थितः ॥

Allí practicó la observancia del Cāndrāyaṇa durante diez mil años. Después, por siete mil años, permaneció sustentándose sólo del aire.

Verse 142

प्रवृत्ते चान्धकारे तु यत्र कश्चिन्न दृश्यते॥ सोमेन च विना भूमिर्दृश्यते चन्द्रसप्रभा॥

Cuando ha caído la oscuridad, en un lugar donde nada en absoluto puede verse, sin embargo la Tierra se percibe con un resplandor semejante al de la Luna, aun sin la Luna.

Verse 143

उवाच मधुरं वाक्यं सुहितेनान्तरात्मना॥ किमिदं गोप्यते देवि ममाग्रे वरवर्णिनि॥

Él pronunció palabras dulces, con el corazón interiormente bien dispuesto: «Diosa, ¿por qué se oculta esto ante mí, oh de hermosa tez?»

Verse 144

आलोकश्चैव दृश्येत सोमस्तत्र न दृश्यते॥ एवं त्वां वच्मि हे भद्रे एष विस्मयः परः॥

«Allí se percibe ciertamente la luz, pero allí no se ve la Luna. Así te lo digo, oh bondadosa: éste es un prodigio supremo.»

Verse 145

तथ्यमेव महाभागे पृच्छ्यमाना यशस्विनि॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचना॥

«Es ciertamente verdad, oh afortunada y renombrada, puesto que se te pregunta.» Entonces, al oír las palabras de su esposo, quedó con los ojos muy abiertos de asombro.

Verse 146

विवस्वन्तं महाभागं मम कर्मपरायणम्॥ वरं वरय भद्रं ते यस्ते मनसि वर्त्तते॥

«(Elige a) Vivasvant, el muy afortunado, dedicado a mi obra. Elige un don—que te sea propicio—cualquiera que repose en tu mente.»

Verse 147

एतच्चिह्नं महाभागे पुण्ये सौकरवे मम॥ सौमतीर्थे विशालाक्षि येन मुच्यन्ति जन्तवः॥

Ésta es la señal, oh afortunada, en mi santo Saukarava. En el Sauma-tīrtha, oh de ojos amplios, por ella los seres vivientes quedan liberados de la aflicción y del cautiverio.

Verse 148

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गानां महाधिपम्॥ भर्त्ता धर्मो यशो भर्त्ता भर्त्तैव प्रियमान्त्मनः॥

Ella habló dulces palabras al gran señor de los Kaliṅgas: «El esposo es dharma; el esposo es honor; en verdad, el esposo es lo querido para el propio ser».

Verse 149

ततो ममवचः श्रुत्वा कश्यपस्य सुतो बली॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच महद्वचः॥

Entonces, al oír mis palabras, Bali —el fuerte hijo de Kaśyapa—, tomando una voz suave, respondió con un discurso de gran peso.

Verse 150

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ प्रभावमस्य क्षेत्रस्य विस्मयं परमं महत्॥

Y aún te diré otra cosa; escucha, oh Tierra. Es el poder de esta región sagrada: un prodigio inmenso y supremo.

Verse 151

तस्य पूर्वेण पार्श्वेन तीर्थं गृध्रवटं स्मृतम्॥ यत्राकामो मृतो गृध्रो मानुषत्वमुपागतः॥

En su lado oriental hay un vado de peregrinación llamado Gṛdhravaṭa. Allí, un buitre que murió contra su voluntad alcanzó la condición humana.

Verse 152

अवश्यमेव तद्वाच्यं यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तथापि नोत्सहे वक्तुं हृदि यत्परिवर्तते

En verdad, debe decirse lo que me preguntas; sin embargo, no tengo el valor de expresar lo que se agita dentro de mi corazón.

Verse 153

यदि देव प्रसन्नोऽसि अयं मे दीयतां वरः ॥ पुत्रमिच्छाम्यहं देव प्रसादात्ते सुरेश्वर

Si estás complacido, oh dios, concédeme este don: deseo un hijo, oh dios, por tu gracia, oh Señor de los dioses.

Verse 154

अकामा तु मृता तीर्थे आत्मनः कर्मनिश्चयात् ॥ मम क्षेत्रप्रभावेण सृगाली मानुषी भवेत्

Aunque sin desearlo, murió en el vado sagrado por la firme consecuencia de su propio acto; pero, por el poder de mi dominio sagrado, la chacala se volvería humana.

Verse 155

तव पीडाकरमिति तन्मां न प्रष्टुमर्हसि ॥ एतद्दुःखं महाभाग हृदि मे परिवर्तते

Porque te causaría aflicción, no debes preguntarme eso; este dolor, oh afortunado, sigue dando vueltas dentro de mi corazón.

Verse 156

विवस्वद्वचनं श्रुत्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरी ॥ तस्य शुद्धेन मनसा प्रोक्तवानस्मि सुन्दरी

Al oír las palabras de Vivasvat, me alegré, oh hermosa; y con la mente purificada le hablé, oh hermosa.

Verse 157

राजपुत्री विशालाक्षी श्यामा सर्वाङ्गसुन्दरी ॥ गुणवद्रूपसम्पन्ना चतुःषष्टिकलान्विता

Una princesa, hija de rey: de grandes ojos, de tez oscura, hermosa en todos sus miembros; dotada de virtudes y belleza, y consumada en las sesenta y cuatro artes.

Verse 158

सुखे हि वर्तसे नित्यं महाराजोऽसि सुन्दरः ॥ बह्व्यो मत्सदृशा भार्या स्तिष्ठन्त्यन्तःपुरे तव

Vives siempre en el bienestar; eres un gran rey, hermoso. Muchas esposas como yo permanecen en tu gineceo, en tu palacio interior.

Verse 159

यमश्च यमुना चैव मिथुनं जनयिष्यतः ॥ एवं तस्य वरं दत्त्वा आदित्यस्य वसुन्धरे

Yama y Yamunā nacerán en verdad como gemelos. Así, habiendo concedido ese don a Āditya, oh Vasundharā (Tierra)…

Verse 160

प्राश्नासि पिशितान्नं च प्रावारान्भूषणानि च ॥ आच्छादयसि यानैश्च हस्त्यश्व-रथपृष्ठगः

Participas de viandas de carne, y (recibes) mantos y ornamentos; y eres transportado en vehículos, montado sobre elefantes, caballos y carros.

Verse 161

आत्मयोगप्रभावेण तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ आदित्योऽपि गतो भद्रे वेश्म स्वं च महाधनम्

Por el poder de mi propia capacidad yóguica, desaparecí allí mismo. Āditya también partió, oh afortunada, a su propia morada y a su gran riqueza.

Verse 162

अहो तीर्थप्रभावो वै त्वया प्रोक्तो महान्मम ॥ यस्य देव प्रभावेण तिर्यग्योनित्वमागतौ ॥ गृध्रश्चैव सृगाली च प्राप्तौ वै मानुषीं तनुम् ॥

¡Ah! Grande en verdad es el poder del vado sagrado que me has explicado. Por la eficacia de este lugar santo, oh Señor, un buitre y una chacala—caídos en nacimiento animal—alcanzaron un cuerpo humano.

Verse 163

बिभर्षि स्वेच्छया राजन्न मां सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ त्वं मे देवो गुरुः साक्षाद्भर्त्ता यज्ञः सनातनः ॥

Oh Rey, por tu propia voluntad me sostienes; eres digno de que yo te pregunte. Para mí eres el dios, el maestro en persona, el protector y el principio eterno del yajña.

Verse 164

दशवर्षसहस्राणि सूर्यलोके महीयते ॥ अथवा तत्र सुष्रोणि म्रियते पुण्यवान्नरः ॥

Durante diez mil años se es honrado en el mundo del Sol; o bien, oh de hermosas caderas, allí mismo muere el hombre meritorio (en ese contexto sagrado).

Verse 165

स्नानेन तत्र तीर्थे च मरणाद्वा जनार्दन ॥ कां गतिं वै प्रपद्यन्ते तन्ममाचक्ष्व केशव ॥

Por bañarse allí en ese vado sagrado—o por morir allí—oh Janārdana, ¿qué destino alcanzan? Dímelo, oh Keśava.

Verse 166

यमलोकं न गच्छेत्तु तीर्थस्यास्य प्रभावतः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे स्नानस्य मरणस्य च ॥

Por la potencia de este vado sagrado, no se va al reino de Yama. Esto te ha sido dicho, oh noble señora, acerca del baño y también acerca de la muerte (allí).

Verse 167

चिह्नं च कीदृशं तेषां जायन्ते येन ते तथा ॥ अकामावपि तौ क्षेत्रे प्राप्तौ नु परमां गतिम् ॥

¿Qué clase de señales distintivas surgen en ellos, por las cuales se les reconoce como tales? ¿Y aquellos dos—aunque sin intención—alcanzaron el destino supremo en ese campo sagrado?

Verse 168

पतिव्रतानां सर्वासामेष धर्मः सनातनः ॥ न संशये नियोक्तव्यः सुखस्थो हि पतिः स्त्रिया ॥

Para todas las esposas fieles a su marido, ésta es la norma eterna: al esposo no debe imponérsele restricción por la duda; en verdad, el marido ha de ser mantenido en sosiego por la mujer.

Verse 169

फलं चैव यथावृत्तं तीर्थे सौकरवे मम ॥ आख्यानानां महाख्यानं क्रियाणां च महाक्रिया ॥

Y el fruto, tal como ocurrió, en mi vado sagrado de Saukarava: un gran relato entre los relatos, y un gran rito entre los ritos.

Verse 170

ततो महीवचः श्रुत्वा विष्णुर्धर्मविदां वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामो वसुन्धराम् ॥

Entonces, al oír las palabras de la Tierra, Viṣṇu—el mejor entre los conocedores del dharma—dirigió dulces palabras a Vasundharā, movido por el dharma.

Verse 171

एतन्निश्चित्य मे पीडां न प्रष्टुं त्वमिहार्हसि ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

Habiendo determinado esta aflicción mía, no debes interrogarme aquí. Entonces, al oír las palabras de su esposa, el soberano de los Kaliṅgas respondió (y actuó).

Verse 172

एष जप्यः प्रमाणं च सन्ध्योपासनमेव च ॥ एष तेजश्च मन्त्रश्च सर्वभागवतप्रियम्

Esto debe recitarse; esto es la medida autorizada y, en verdad, la práctica del culto de Sandhyā. Esto es el resplandor y esto es el mantra, amado por todos los devotos del sendero Bhāgavata.

Verse 173

शृणु तत्त्वेन मे भूमे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उभौ तौ कारणाद्यस्मात्प्राप्तौ वै मानुषीं गतिम्

Escucha, oh Tierra, conforme a la verdad, lo que me preguntas. Pues, desde cierta causa primera, aquellos dos llegaron en verdad a alcanzar la condición humana.

Verse 174

धर्मश्चार्थश्च कामश्च यशः स्वर्गश्च मानद ॥ पृष्टया मे सदा वाच्यं सर्वं सत्यं प्रियं तव

Dharma, artha, kāma, la fama y también el cielo, oh dador de honor: cuando se me pregunta, debo decir siempre todo, lo verdadero y lo que te es grato.

Verse 175

उवाच मधुरं वाक्यं भार्यापीडाभिपीडितः ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे शुभं वा यदि वाशुभम्

Afligido por el dolor causado por su esposa, pronunció palabras dulces: «Escucha con verdad, oh buena señora, sea auspicioso o sea inauspicioso».

Verse 176

अवश्यमेव वक्तव्यं पृष्टया पतिना ध्रुवम् ॥ यानि गुह्यान्यगुह्यानि स्त्रियो धर्मपथे स्थिताः

En verdad, debe decirse sin falta cuando el esposo pregunta, ciertamente. Sean asuntos secretos o no secretos: así son las mujeres que permanecen en el sendero del dharma.

Verse 177

पिशुनाय न दातव्यं मूर्खे भागवते न तु ॥ न च वैश्याय शूद्राय येन जानन्ति मां परम्

No debe darse al calumniador; ni al necio, aunque se le llame “Bhāgavata”. Tampoco al vaiśya ni al śūdra, por quienes llegarían a conocerme como el Supremo.

Verse 178

तस्मिन्काले ह्यतिक्रान्ते मम कर्मविनिश्चयात् ॥ त्रेतायुगे ह्युपक्रान्ते ज्ञाते च युगसंस्थितौ

Cuando aquel tiempo hubo pasado, conforme a mi determinación respecto de la acción (karma), y cuando hubo comenzado el Tretā Yuga, y se hizo conocida la disposición de los yugas…

Verse 179

पण्डितानां सभामध्ये ये च भागवता भुवि ॥ मठे ब्राह्मणमध्ये तु ये च वेदविदां वराः

En medio de las asambleas de sabios, y de los devotos (bhāgavatas) sobre la tierra; y en los maṭhas, entre los brāhmaṇas—los que son los más eminentes conocedores del Veda…

Verse 180

तत्र राजा महाभागः स्वधर्मकृतनिश्चयः ॥ ब्रह्मदत्तेति विख्यातः पुरं काम्पिल्लमास्थितः

Allí había un rey sumamente afortunado, firme en el cumplimiento de su propio dharma; era conocido como Brahmadatta y residía en la ciudad de Kāmpilla.

Verse 181

भर्त्तारं च समासाद्य रहस्तां गोपयन्ति न ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म रागलोभप्रमोहिता

Y al acercarse a su esposo, no ocultó el secreto. Tras realizar una acción sumamente difícil y grave, quedó extraviada por la pasión y la codicia.

Verse 182

दीक्षिताय च दातव्यं ये च शास्त्राणि जानते ॥ एतत्ते कथितं भद्रे पुण्यं सौकरवे महत्

Debe darse a quien ha recibido debidamente la dīkṣā (iniciación) y también a quienes conocen los sagrados śāstras. Así, oh bienaventurada, te he expuesto este gran asunto meritorio vinculado a la tradición de Varāha (el Jabalí divino).

Verse 183

तस्य पुत्रो महाभागः सर्वधर्मेषु निष्ठितः ॥ सोमदत्तेति विख्यातः कुमारः शुभलक्षणः

Su hijo era un hombre sumamente afortunado, firme en todos los dharmas. El joven, célebre con el nombre de Somadatta, estaba dotado de signos auspiciosos.

Verse 184

या सुगोपायते गुह्यं सती सा नोच्यते बुधैः ॥ एवं चिन्त्य महाभागे ब्रूहि सत्यं यशस्विनि

A la mujer virtuosa que guarda con cuidado un secreto, los sabios no la censuran. Considerando esto, oh noble señora, di la verdad, oh ilustre.

Verse 185

य एतत्पठते सुभ्रु कल्य उत्थाय मानवः ॥ तेन द्वादशवर्षाणि चिन्तितोऽहं न संशयः

Oh dama de hermosas cejas, quien recite esto al levantarse al alba será recordado por mí durante doce años; de ello no hay duda.

Verse 186

पित्रर्थे मृगयां यातो मृगलिप्सुर्वने तदा ॥ अरण्ये स तदा गत्वा व्याघ्रसिंहनिषेविते

Por el bien de su padre fue entonces de caza, deseoso de presa en el bosque. Habiendo entrado en aquella espesura, frecuentada por tigres y leones, prosiguió su marcha.

Verse 187

अधर्मस्ते न भविता गुह्यार्थकथने मम ॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा सा देवी परमप्रिया

No habrá adharma para ti al revelarme el asunto confidencial. Entonces, al oír las palabras de su esposo, aquella dama, sumamente amada, prosiguió.

Verse 188

न स जायेत गर्भेषु मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम् ॥ यः पठेदेकमध्यायं तारयेत्स कुलान्दश

No volverá a nacer en vientres; alcanza la liberación perdurable. Quien recite un solo capítulo salva a diez generaciones de su linaje.

Verse 189

अङ्गमध्ये तु विद्धा सा स्फुरन्ती सर्वमङ्गला ॥ तथा सा बाणसन्तप्ता व्यथया च परिप्लुता

Herida en medio del cuerpo, temblaba, aunque era enteramente auspiciosa. Alcanzada y abrasada por la flecha, quedó anegada por el dolor.

Verse 190

अवश्यमेव वक्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ यदि गुह्यं न मे कार्यं श्रूयतां राजसत्तम

Ciertamente debe decirse: ésta es la norma eterna del dharma. Si por mi parte no hay necesidad de secreto, que se escuche, oh el mejor de los reyes.

Verse 191

पीत्वा सा सलिलं तत्र वृक्षं शाकोटकङ्गता ॥ आतपेन परिक्लान्ता बाणविद्धातुरा भृशम्

Tras beber agua allí, se dirigió a un árbol śākoṭaka. Agotada por el calor y gravemente afligida por la herida de la flecha, padecía intensamente.

Verse 192

अभिषिञ्चस्व राज्ये स्वे ज्येष्ठं पुत्रं कुलोचितम्॥ एहि नाथ मया सार्द्धं क्षेत्रं सौकरवं प्रति॥

«Consagra en tu propio reino al hijo mayor, digno de tu linaje. Ven, oh señor, conmigo hacia el campo sagrado llamado Saukarava.»

Verse 193

अकामाऽ मुञ्चती प्राणान् तीर्थं सोमात्मकं प्रति॥ एतस्मिन्नन्तरे भद्रे राजपुत्रः क्षुधार्दितः॥

«Aunque sin deseo, ella iba soltando los alientos vitales, orientada hacia el vado sagrado de naturaleza somática. Entretanto, oh bondadosa, el príncipe estaba afligido por el hambre.»

Verse 194

ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः॥ बाढमित्येव वाक्येन छन्दयामास तां प्रियाम्॥

«Entonces, al oír las palabras de su esposa, el soberano de los kaliṅgas complació a su amada con la sola frase: “Así sea”.»

Verse 195

प्राप्तो गृध्रवटं तीर्थं विश्रामं तत्र चाकरोट्॥ अथ पश्यति गृध्रं स वटशाखां समाश्रितम्॥

«Al llegar al vado sagrado llamado Gṛdhravaṭa, descansó allí. Luego vio un buitre posado en una rama del baniano.»

Verse 196

दास्यामि राज्यं पुत्राय वचनात्तव सुन्दरि॥ यथा पूर्वं मया लब्धं स्वपितुर्यद्यथाक्रमम्॥

«Daré el reino a mi hijo, oh hermosa, conforme a tu palabra, tal como antes lo recibí de mi propio padre, según el debido orden.»

Verse 197

एकेन स तु बाणेन तया गृध्रो निपातितः॥ स तत्र पतितो गृध्रो वटमूले यशस्विनि॥

Con una sola flecha, ella abatió a aquel buitre. El buitre cayó allí, al pie del baniano, oh ilustre.

Verse 198

इत्युक्त्वा तौ महाभागौ युक्तं चैव परस्परम्॥ राजा च राजपुत्री च निष्क्रान्तौ तद्गृहात्ततः॥

Dicho esto, aquellos dos afortunados, concordes entre sí, el rey y la princesa, salieron de aquella casa.

Verse 199

गतासुर्नष्टसंज्ञो वै बाणभिन्नस्तथा हृदि॥ तं दृष्ट्वा पतितं गृध्रं राजपुत्रस्तुतोष ह॥

Sin aliento vital y privado de sentido, con el corazón atravesado por una flecha; al ver al buitre caído, el príncipe quedó satisfecho.

Verse 200

ततः कञ्चुकिनं दृष्ट्वा प्रोवाचोच्चस्वरेण च॥ अपसारय सर्वं वै जनमावृत्य तिष्ठति॥

Entonces, al ver al camarero, habló en voz alta: «Aparta a toda la gente; quédate aquí, cerrando el paso».