Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Vishnu Khanda, Shloka 36

पांचालदेशसंभूतो नाम्ना नरहरिर्द्विजः । असत्संगप्रभावेन पापात्मा समजायत

pāṃcāladeśasaṃbhūto nāmnā naraharirdvijaḥ | asatsaṃgaprabhāvena pāpātmā samajāyata

Un dos veces nacido (brāhmaṇa) llamado Narahari, nacido en la tierra de Pāñcāla, por la influencia de la mala compañía se volvió de alma pecadora.

पांचालदेशसंभूतःborn in the Pañcāla region
पांचालदेशसंभूतः:
Visheshana (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootपाञ्चालदेश (प्रातिपदिक) + संभूत (कृदन्त-प्रातिपदिक, क्त)
Formक्त-प्रत्ययान्त कृदन्त, पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; सप्तमी-तत्पुरुषः (‘पाञ्चालदेशे संभूतः’ = born in Pañcāla country)
नाम्नाby name
नाम्ना:
Karana (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootनामन् (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया (3rd/करण), एकवचन; ‘नाम्ना’ = by name
नरहरिःNarahari
नरहरिः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootनर (प्रातिपदिक) + हरि (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुषः (‘नराणां हरिः’/‘नर-हरिः’ = Narahari as a proper name)
द्विजःa Brahmin (twice-born)
द्विजः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootद्विज (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
असत्संगप्रभावेनdue to the influence of bad company
असत्संगप्रभावेन:
Karana (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootअसत्संग (प्रातिपदिक) + प्रभाव (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (3rd/करण), एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुषः (‘असत्संगस्य प्रभावः’ = influence of bad company)
पापात्माsinful-minded person
पापात्मा:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootपाप (प्रातिपदिक) + आत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; कर्मधारयः (‘पापः आत्मा यस्य’/‘पाप आत्मा’ = sinful-souled)
समजायतbecame, came to be
समजायत:
Kriya (Action/क्रिया)
TypeVerb
Rootजन् (धातु)
Formलङ् (Imperfect/past), प्रथमपुरुष, एकवचन; आत्मनेपद; उपसर्गः ‘सम्’

Brahmā (deduced; Vaiṣṇavakhaṇḍa Ayodhyāmāhātmya dialogic style)

Listener: vipra/brāhmaṇa interlocutor

Scene: A dvija named Narahari in Panchala is shown drawn into the circle of gamblers/drunkards or violent men; his posture shifts from upright to troubled, foreshadowing later redemption.

P
Pāṃcāla
N
Narahari

FAQs

Bad company (asat-saṅga) powerfully degrades character and dharma, even for the dvija.

The narrative is moving toward Ayodhyā’s tīrtha-glory, though this verse sets up the protagonist’s moral decline.

None here; it establishes the cause (asat-saṅga) of sin that the tīrtha later removes.