Adhyaya 97
Īśvara instruye a Mahādevī acerca de un liṅga sumamente eficaz llamado Yogeśvara, situado en Prabhāsa-kṣetra en un cuadrante direccional preciso (la porción de Vāyu, cerca de Kāmeśa, dentro de la medida de “siete arcos”). Se lo describe como de gran poder (mahāprabhāva) y se afirma explícitamente que, con solo su darśana (contemplación devota), destruye el pecado. En una era anterior fue conocido como Gaṇeśvara; su origen se explica diciendo que innumerables gaṇas poderosos, reconociendo a Prabhāsa como un campo de Māheśvara, llegaron y practicaron severa tapas con disciplina yóguica durante mil años divinos. Complacido con su ṣaḍaṅga-yoga, Vṛṣadhvaja (Śiva) otorgó al liṅga el nombre de Yogeśvara y lo definió como dispensador de frutos del yoga. Quien adore a Yogeśa con el rito correcto y con devoción alcanza yoga-siddhi y gozo celestial; tal culto se declara superior incluso a dádivas desmesuradas, comparadas hiperbólicamente con regalar un Meru de oro y la tierra entera. Se añade un rito complementario para la plenitud del resultado: la ofrenda-donación de un toro (vṛṣabha-dāna). El discurso se amplía a los “once Rudras” que residen en Prabhāsa, a quienes deben venerar siempre los que buscan los frutos del kṣetra. Se promete que escuchar el relato de Rudra-ekādaśa concede el mérito completo del lugar sagrado, mientras que la ignorancia de estos Rudras es censurada. Finalmente se da una instrucción sintética: tras adorar a Someśvara, debe recitarse el Śatarudrīya; así se obtiene el mérito de todos los Rudras. Esta enseñanza se llama un “secreto” (rahasya), apaciguadora del pecado y acrecentadora del mérito.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि योगेश्वरमिति श्रुतम् । कामेशाद्वायवे भागे धनुषां सप्तके स्थितम्
Īśvara dijo: Entonces, oh Mahādevī, debe uno dirigirse al (liṅga) conocido como Yogeśvara, situado al noroeste de Kāmeśvara, a una distancia de siete dhanu (longitudes de arco).
Verse 2
लिंगं महाप्रभावं हि दर्शनात्पापनाशनम् । पूर्वे युगे तु संख्यातं गणेश्वरमिति श्रुतम्
Este liṅga es de inmenso poder; con solo contemplarlo, los pecados se destruyen. En la era antigua fue célebre—según se oye—con el nombre de «Gaṇeśvara».
Verse 3
पुरा मम गणा देवि असंख्याता महावलाः । क्षेत्रं माहेश्वरं ज्ञात्वा प्रभासं समुपागमन्
Antaño, oh Devī, mis gaṇas—innumerables y de gran poder—sabiendo que Prabhāsa era un campo sagrado de Māheśvara (śaiva), acudieron allí.
Verse 4
तत्रस्थाश्च तपो घोरं तेपुस्ते योगमाश्रिताः । दिव्याब्दानां सहस्रं तु ततस्तुष्टो महेश्वरः
Morando allí, practicaron austeridades terribles, firmes en el yoga. Tras mil años divinos, Maheśvara quedó complacido.
Verse 5
यस्मा त्षडंगयोगेन तेषां तुष्टो वृषध्वजः । तेन योगेश्वरं नाम लिंगं योगफलप्रदम्
Como Vṛṣadhvaja (Śiva, cuyo estandarte lleva el toro) se complació con ellos mediante la práctica del yoga de seis miembros, por ello ese liṅga recibe el nombre de “Yogēśvara”, dador de los frutos del yoga.
Verse 6
यस्तमर्चयते भक्त्या सम्यक्पूजाविधानतः । स योगसिद्धिमाप्नोति मोदते दिवि देववत्
Quien lo adore con devoción, conforme a los debidos ritos de culto, alcanza la perfección yóguica y se regocija en el cielo como un dios.
Verse 7
यो दद्यात्कांचनं मेरुं कृत्स्नां चैव वसुन्धराम् । योगेशं पूजयेद्यस्तु स तयोरधिकः स्मृतः
Aunque alguien donara un Meru de oro y la tierra entera, quien rinde culto a Yogēśa es recordado como superior a ambos dones.
Verse 8
वृषभस्तत्र दातव्यः संपूर्णफलहेतवे । एवमेकादश प्रोक्ता रुद्राः प्राभासमाश्रिताः । नित्यं पूज्याश्च वंद्याश्च क्षेत्रस्य फलमीप्सुभिः
Allí debe darse en caridad un toro, como medio para obtener mérito completo. Así se declara que los once Rudras moran en Prabhāsa; quienes anhelan el fruto de ese campo sagrado deben siempre adorarlos y venerarlos.
Verse 9
य एतां चैव शृणुयाद्रुद्रैकादशसंहिताम् । तस्य क्षेत्रफलं सर्वं प्रभासांतरवासिनः
Quien escuche esta recopilación acerca de los once Rudras obtiene todo el mérito del campo sagrado de Prabhāsa, como si morara dentro de Prabhāsa mismo.
Verse 10
यश्चैतान्नैव जानाति रुद्रान्प्राभासमाश्रितान् । स क्षेत्रमध्यसंस्थोऽपि नास्त्येव स पशुः स्मृतः
Mas quien no conoce a estos Rudras que moran en Prabhāsa—aunque esté en medio mismo del campo sagrado—en verdad nada obtiene; es tenido por una mera bestia.
Verse 11
एतेषां चैव रुद्राणां सर्वान्वाप्येकमेव वा । सोमेश्वरं पूजयित्वा जपेद्वै शतरुद्रियम् । सर्वेषां लभते पुण्यं रुद्राणां नात्र संशयः
Ya sea abarcando a todos esos Rudras o incluso a uno solo, tras adorar a Someśvara debe recitarse en verdad el Śatarudrīya. Así se obtiene el mérito de todos los Rudras—sin duda alguna.
Verse 12
इदं रहस्यं संख्यातं माहात्म्यं तव भामिनि । रुद्राणां पापशमनं श्रुतं पुण्यविवर्द्धनम्
Oh dama resplandeciente, este secreto—esta grandeza bien enumerada—te ha sido declarada: se oye que apacigua los pecados y acrecienta el mérito, sagrada para los Rudras.
Verse 97
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये योगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तनवतितमोऽध्यायः
Así, en el venerable Skanda Mahāpurāṇa, en la recopilación de ochenta y un mil (versos), en el séptimo—Prabhāsa Khaṇḍa—dentro de la primera sección, el Prabhāsakṣetra Māhātmya, concluye el capítulo nonagésimo séptimo, titulado “Descripción de la grandeza de Yogeśvara”.