Adhyaya 168

Verse 1

सूत उवाच । एवं राज्यं परित्यज्य विश्वामित्रो द्विजोत्तमाः । हिमवन्तं नगं प्राप्य तपश्चक्रे सुदारुणम्

Sūta dijo: Habiendo así abandonado su reino, Viśvāmitra—el más excelso entre los dos veces nacidos—llegó al monte Himavat y emprendió austeridades sumamente severas.

Verse 2

वर्षास्वाकाशशायी च हेमंते सलिलाशयः । पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे स्थितो वर्षशतत्रयम्

En la estación de lluvias yacía a la intemperie bajo el cielo abierto; en invierno permanecía sumergido en el agua; en verano practicaba la disciplina de los cinco fuegos (pañcāgni): así se mantuvo firme durante trescientos años.

Verse 3

फलमूलकृताहारस्ततो वर्षशतत्रयम् । ध्यायमानः परं ब्रह्म स्थितो ब्राह्मणसत्तमाः । शीर्णपर्णाशनः पश्चात्तावत्कालं व्यवस्थितः

Entonces, sustentándose con frutos y raíces durante trescientos años, aquel excelso brahmán permaneció absorto en la meditación del Brahman Supremo. Después, alimentándose de hojas caídas y marchitas, continuó por un lapso igual de tiempo.

Verse 5

ततश्चैव जलाहारस्तावन्मात्रं व्यवस्थितः । कालं स वायुभक्षश्च ततश्चैवायुतं समाः सूत उवाच । अथ दृष्ट्वा तपःशक्तिं तस्य तां त्रिदशाधिपः । पातायष्यति मां नूनमेष स्थानान्नृपोत्तमः

Luego vivió sólo de agua por la misma medida de tiempo; después subsistió del aire, y así durante diez mil años. Dijo Sūta: Al ver el inmenso poder de su austeridad, el señor de los dioses pensó: «Sin duda este rey supremo me hará caer de mi puesto».

Verse 6

ततः प्रोवाच संगत्य साम्ना परमवल्गुना । विश्वामित्रं नृपश्रेष्ठं भयेन महताऽन्वितः

Entonces, acercándose y encontrándose con Viśvāmitra, el más noble de los reyes, le habló con palabras sumamente suaves y conciliadoras, aunque estaba colmado de gran temor.

Verse 7

इंद्र उवाच । विश्वामित्र प्रतुष्टोऽस्मि तपसानेन पार्थिव । वरं वरय भद्रं ते यदभीष्टं हृदिस्थितम्

Dijo Indra: «Viśvāmitra, oh rey, estoy muy complacido con tu austeridad. Elige un don—sea para ti lo auspicioso—cualquier deseo que repose en tu corazón».

Verse 9

विश्वामित्र उवाच । ब्राह्मण्यं देहि मे शक्र यदि तुष्टोऽसि सांप्रतम् । तदर्थं तपसश्चर्यां जानीहि त्वं पुरंदर

Viśvāmitra dijo: «Concédeme la condición de brahmán, oh Śakra, si ahora estás complacido. Sabe, oh Purandara, que por este mismo fin he practicado austeridades».

Verse 10

विश्वामित्र उवाच । न ब्राह्मण्यात्परं किंचित्प्रार्थयामि सुरेश्वर

Viśvāmitra dijo: «Oh Señor de los dioses, no pido nada más allá de la condición de brahmán»។

Verse 11

अपि त्रैलोक्यराज्यं ते वस्तुष्वन्येषु का कथा । तस्माद्गच्छ सुरश्रेष्ठ स्वराज्यं परिपालय

Ni siquiera la soberanía sobre los tres mundos me atrae—¿qué decir entonces de otras cosas? Por eso, oh el mejor de los dioses, ve y gobierna tu propio reino.

Verse 12

परित्यक्ष्याम्यहं देहं यास्ये वाऽहं द्विजन्मताम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवराजो दिवं गतः

«Abandonaré este cuerpo, o bien alcanzaré el estado de dos veces nacido (brahmán).» Al oír su determinación, el rey de los dioses partió al cielo.

Verse 13

तस्य तं निश्चयं ज्ञात्वा सर्वदेवसमावृतः । विश्वामित्रोऽपि तद्रूपं चकार दुश्चरं तपः

Conociendo aquella firme determinación, y rodeado por todos los dioses, Viśvāmitra también emprendió una austeridad severa y difícil, conforme a su voto.

Verse 14

अथ वर्षसहस्रे तु व्यतिक्रान्ते द्विजोत्तमाः । अन्यस्मिन्वायुभक्षस्य विश्वामित्रस्य भूपतेः

Entonces, oh el mejor de los dos veces nacidos, cuando habían transcurrido mil años—en otra ocasión—acerca del rey Viśvāmitra, que se sustentaba sólo del aire…

Verse 15

आजगाम स्वयं ब्रह्मा पुण्यैर्देवर्षिभिः सह । अब्रवीत्तं महीपालं तपसा दग्धकिल्बिषम्

Brahmā en persona llegó, acompañado de santos rishis divinos, y habló a aquel rey, cuyas culpas habían sido consumidas por la austeridad.

Verse 16

श्रीब्रह्मोवाच । विश्वामित्र प्रतुष्टोऽस्मि तपसानेन सत्तम । वरं वरय भद्रं ते प्रदास्याम्यपि दुर्लभम्

Dijo el venerable Brahmā: “Viśvāmitra, oh el mejor de los virtuosos, estoy complacido con esta austeridad tuya. Elige un don—que el bien sea contigo; te concederé incluso lo difícil de obtener.”

Verse 17

विश्वामित्र उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । ब्राह्मण्यं देहि मे देव नान्यदिष्टतमं महत्

Viśvāmitra dijo: “Si estás complacido conmigo, oh Señor, y si has de concederme un don, concédeme el brāhmaṇya, oh Dios; nada hay para mí más amado ni más grande que eso.”

Verse 19

यन्न जातं धरापृष्ठे न भविष्यति कर्हिचित्

“Aquello que no ha nacido sobre la faz de la tierra, y que jamás llegará a ser en tiempo alguno…”

Verse 20

विश्वामित्र उवाच । गच्छ त्वं देवदेवेश ब्रह्मलोकमनुत्तमम् । अहं त्यक्ष्यामि वा प्राणान्संप्राप्स्ये वा द्विजन्मताम्

Viśvāmitra dijo: “Ve, oh Señor de los dioses, al insuperable mundo de Brahmā. En cuanto a mí: o abandonaré mis alientos vitales, o alcanzaré la condición de dvija, el dos veces nacido.”

Verse 21

अथ देवर्षिमध्यस्थ ऋचीको वाक्यमब्रवीत् । अस्य जन्मकृते देव ब्राह्म्यैर्मंत्रैर्मया चरुः

Entonces Ṛcīka, de pie en medio de los sabios divinos, pronunció estas palabras: «Oh Señor, por causa de su nacimiento, preparé el caru, la oblación sacrificial, con mantras brahmánicos»។

Verse 22

अभितो ब्रह्मसर्वस्वं तत्र सयोजितं मया । तेनैव क्षत्रजन्माऽयं ब्राह्मणश्चतुरानन

«Allí infundí por todos los lados la esencia plena de Brahman. Por ese mismo acto, aunque nacido kṣatriya, él es apto como brāhmaṇa, oh Cuatro-Rostro (Brahmā).»

Verse 23

ब्रह्मर्षिकीर्तयस्वैनं तस्मात्त्वं प्रपितामह । राज्यस्थोऽपि द्विजार्हाणि सत्कृत्यान्य करोदसौ

«Por ello, oh Prāpitāmaha (Gran-abuelo Brahmā), proclámalo como Brahmarṣi. Aun asentado en la realeza, él realizó honores y reverencias dignos de los dvija, los dos veces nacidos.»

Verse 24

ब्राह्ममन्त्रप्रभावेन तस्माद्ब्रह्मर्षिमाह्वय । येन कीर्तामहे सर्वे विश्वामित्रं द्विजोत्तमम्

«Por el poder de los mantras de Brahmā, por tanto, llámalo Brahmarṣi; por él todos celebramos a Viśvāmitra, el más excelso entre los dvija.»

Verse 25

अथ ब्रह्मा चिरं ध्यात्वा ब्राह्म्यै र्मंत्रैश्च तेजसा । समुत्पन्नं ततः प्राह ब्राह्मणस्त्वं मया कृतः

Entonces Brahmā, tras meditar largo tiempo, y por el resplandor de los mantras de Brahmā, lo hizo manifestarse; luego dijo: «Por mí has sido hecho brāhmaṇa.»

Verse 26

त्यजेदं दुष्करं घोरं तपो मद्वचनाद्द्रुतम् । स यदा ब्रह्मणा प्रोक्तो ब्रह्मर्षि स्त्वमसंशयम्

«Abandona de inmediato esta austeridad difícil y terrible, por mi palabra». Cuando Brahmā le habló así—«Eres un Brahmarṣi, sin duda»—quedó afirmada su condición.

Verse 27

ऋचीकाद्यैस्ततः सर्वैः प्रोक्तो देवर्षिभिस्तथा

Luego también fue reconocido y exhortado por todos—comenzando por Ṛcīka—y asimismo por los devarṣis, los videntes divinos.

Verse 28

अथ तेषां मध्यगतो वसिष्ठो मुनिसत्तमः । सोऽब्रवीत्कोपसंयुक्तो नाहं वक्ष्यामि कर्हिचित्

Entonces Vasiṣṭha, el mejor de los sabios, se presentó en medio de ellos. Colmado de ira, dijo: «No hablaré jamás».

Verse 29

ब्राह्मणं क्षत्रियाज्जातं जानन्नपि पितामह । ऋचीकस्य च दाक्षिण्यात्तथा त्वं वदसि प्रभो

Oh Pitāmaha (Brahmā), aunque sabes que un brāhmaṇa ha nacido de una estirpe kṣatriya, aun así, por consideración a la benevolencia y generosidad de Ṛcīka, hablas de ese modo, oh Señor.

Verse 30

प्रोच्यमानो ऽपि बहुधा वसिष्ठो मुनिसत्तमः । पितामहेन मुनिभिर्नारदाद्यैरनेकधा । जगामाथ परित्यज्य तान्सर्वान्द्विजसत्तमान्

Aunque Pitāmaha (Brahmā) y los sabios—Nārada y otros—le rogaron repetidas veces y de muchas maneras, Vasiṣṭha, el mejor de los sabios, se marchó, abandonando a todos aquellos, los más eminentes entre los dos veces nacidos.

Verse 31

स चागत्य मुनि श्रेष्ठो देशं चानर्तसंज्ञितम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे शंखतीर्थसमीपतः

Aquel sabio eminente llegó a la tierra llamada Anarta, al kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara, cerca de Śaṅkhatīrtha.

Verse 32

यत्र ब्रह्मशिला पुण्या श्वेतद्वीपसमन्विता । सरस्वती स्थिता यत्र नदी पापहरा शुभा

Allí se alza la sagrada Brahmaśilā, santa y vinculada a Śvetadvīpa; y allí mora el auspicioso río Sarasvatī, destructor de los pecados.

Verse 33

तत्राश्रमपदं कृत्वा चकार विपुलं तपः । विश्वामित्रोऽपि सामर्षस्तद्वधार्थं समागतः

Allí estableció un āśrama y realizó austeridades abundantes. Viśvāmitra también llegó, colmado de ira, con la intención de causarle la muerte.

Verse 34

तस्याश्रमस्य दूरे स याम्यां दिशि समाश्रितः । कृत्वाश्रमपदं तत्र तस्य च्छिद्राणि चिन्तयन्

A cierta distancia de aquel āśrama, se refugió hacia el sur. Allí estableció un lugar de āśrama, mientras meditaba en los puntos débiles para atacarlo.

Verse 35

संस्थितः सुचिरं कालं न च पश्यति किंचन । अथाभिचारिकं तेन प्रारब्धं तस्य चोपरि

Permaneció allí por muchísimo tiempo, sin ver apertura alguna. Entonces inició contra él un acto de abhicāra, hechicería hostil.

Verse 36

यदुक्तं सामविधिना सामवेदे वधात्मकम् । तस्य तैर्दारुणैर्मंत्रैर्जुह्वतो जातवेदसम्

Lo que se enseña en el procedimiento ritual del Sāmaveda como de naturaleza destructiva, usando esos terribles mantras, ofreció oblaciones a Jātavedas (el fuego sagrado).

Verse 37

निष्क्रांता दारुणा शक्तिर्मुक्तकेशी भयानका । वानरस्कंधमारूढा कुर्वाणा किल्किलाध्वनिम्

Surgió un poder terrible, espantoso, con el cabello suelto, montado sobre el hombro de un mono, emitiendo un sonido agudo y parloteante.

Verse 38

नानायुधसमोपेता यमजिह्वा यथा परा । साब्रवीद्वद विप्रेंद्र किं ते कृत्यं करोम्यहम्

Armada con muchos tipos de armas, como la propia lengua de Yama, dijo: 'Habla, oh el mejor de los brāhmaṇas, ¿qué tarea debo realizar para ti?'

Verse 39

त्रैलोक्यमपि कृत्स्नं च संहरामि तवाज्ञया

'Por tu orden, puedo incluso destruir los tres mundos enteros en su totalidad.'

Verse 40

विश्वामित्र उवाच । मम शत्रुर्मान्यो त्र वसिष्ठः कुमुनिः स्थितः । तं त्वं जहि द्रुतं गत्वा तदर्थं च मया कृता

Viśvāmitra dijo: 'Mi honrado enemigo, el sabio Vasiṣṭha, mora aquí. Ve rápido y mátalo; de hecho, fuiste creada por mí para ese mismo propósito.'

Verse 41

एवमुक्ता तु सा तेन विश्वामित्रेण धीमता । वसिष्ठाश्रममुद्दिश्य प्रस्थिता चोत्तरामुखी

Así interpelada por el sabio Viśvāmitra, ella partió, con el rostro vuelto al norte, encaminándose hacia el āśrama de Vasiṣṭha.

Verse 42

एतस्मिन्नेव काले तु वसिष्ठस्याश्रमे द्विजाः । दुर्निमित्तानि जातानि प्रभूतानि महांति च

En ese mismo momento, oh dos veces nacidos, en el āśrama de Vasiṣṭha surgieron muchos presagios funestos, numerosos y grandiosos.

Verse 43

पपात महती चोल्का निहत्य रविमण्डलम् । तथा रुधिरवृष्टिश्च अस्थिमिश्रा व्यजायत

Cayó un enorme meteoro, como si golpeara el disco del sol; y luego se desató una lluvia de sangre, mezclada con huesos: presagio de terrible significado.

Verse 44

दीप्तां दिशं समासाद्य रुरोद च तथा शिवा । तां दृष्ट्वा सुमहोत्पातान्वसिष्ठो मुनिपुंगवः

Al acercarse a un rumbo del cielo en llamas, Śivā —la diosa auspiciosa— clamó llorando. Al ver aquellos portentosos presagios, Vasiṣṭha, toro entre los sabios, quedó en alerta.

Verse 45

यावदालोकते रूपं ज्वालामालासमाकुलम् । ततः सम्यक्परिज्ञाय सर्वं दिव्येन चक्षुषा

Mientras contemplaba aquella forma, cercada y colmada de guirnaldas de llamas, entonces comprendió todo con exactitud mediante su visión divina.

Verse 46

विश्वामित्रप्रयुक्तेयं शक्तिर्मम वधाय च । कृत्या रूपा सुमंत्रैश्च सामवेदसमुद्भवैः

«Este poder ha sido puesto en movimiento por Viśvāmitra para mi destrucción. Tiene la forma de una kṛtyā, forjada con mantras poderosos nacidos del Sāmaveda».

Verse 47

तिष्ठतिष्ठेति तेनोक्ता ततः सा निश्चलाभवत् । निजमंत्रैश्च सा तेन स्तंभिताथर्वणोद्भवैः

Mandada por él: «¡Detente, detente!», ella quedó inmóvil. Luego, mediante sus propios mantras —nacidos del Atharvaveda— fue contenida y paralizada.

Verse 48

ततः स्त्रीरूपमादाय प्रोवाच मुनिपुंगवम् । सामवेदस्तु वेदानां प्राधान्येन व्यवस्थितः

Entonces, tomando forma de mujer, habló a aquel príncipe de los sabios: «En verdad, el Sāmaveda está establecido entre los Vedas con preeminencia».

Verse 49

विधिना तेन संसृष्टा विश्वामित्रेण धीमता । मा कुरुत्वप्रमाणंतु प्रहारं सह मे मुने । रक्षयिष्यामि ते । प्राणान्स्वल्पस्पर्शेन ते मुने

«He sido creada conforme al rito por el sabio Viśvāmitra. Oh muni, no descargues contra mí el golpe con toda la medida de tu fuerza. Yo protegeré tus alientos vitales, oh muni, con un leve contacto».

Verse 50

वसिष्ठ उवाच । यद्येवं कुरु मे स्पर्शं न मर्म स्पर्शनं शुभे । मया चाथर्वणा मंत्राः संहृताः कृपया तव

Vasiṣṭha dijo: «Si es así, tócame; pero no toques un punto vital, oh bienaventurada. Y, por compasión hacia ti, he retirado mis mantras atharvanos».

Verse 51

ततः सा दारुणा शक्तिर्विश्वामित्रप्रयोजिता । तस्यांगदेशं स्पृष्ट्वाथ निपपात धरातले

Entonces aquel poder terrible, enviado por Viśvāmitra, tocó una parte de su cuerpo y al instante cayó sobre la tierra.

Verse 52

ततस्तुष्टो वसिष्ठस्तु तामाह मधुरं वचः । अद्यप्रभृति ते पूजां करिष्यंति समाहिताः । जनाः सर्वे महाभागे भक्त्या परमया युताः

Entonces Vasiṣṭha, complacido, le habló con dulces palabras: «Desde hoy en adelante, todos los devotos, con la mente recogida, te rendirán culto, oh muy afortunada, colmada de suprema bhakti».

Verse 53

चैत्रमासे सिते पक्षे अष्टमीदिवसे स्थिते । ये ते पूजां करिष्यंति श्रद्धया परया युताः

En el mes de Caitra, en la quincena luminosa, en el día de la octava tithi (Aṣṭamī), quienes te rindan culto con fe suprema—

Verse 54

ते सर्वे वत्सरंयावद्भवि ष्यंति निरामयाः । तस्मादत्रैव स्थातव्यं सदैव मम वाक्यतः

Todos ellos permanecerán libres de enfermedad durante un año entero. Por eso, conforme a mi palabra, debes morar aquí mismo para siempre.

Verse 55

सूत उवाच । एवमुक्ता च सा तेन वसिष्ठेन महात्मना । स्थिता तत्रैव सा देवी तस्य वाक्येन तत्क्षणात्

Dijo Sūta: Así interpelada por el magnánimo Vasiṣṭha, la Devī permaneció allí mismo en aquel instante, por el poder de su palabra.

Verse 56

प्राप्नोति परमां पूजां विशेषान्नागरैः कृताम् । धारानामेति विख्याता भक्तलोकसुख प्रदा

Ella recibe la adoración suprema, en especial la realizada por los Nāgaras. Es célebre con el nombre de Dhārā, otorgadora de dicha a la comunidad de los devotos.

Verse 168

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्ट षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

Así, en el Śrī Skanda Mahāpurāṇa, en la Saṃhitā de ochenta y un mil versos, en el sexto libro—el Nāgara Khaṇḍa—dentro del Māhātmya del Kṣetra de Hāṭakeśvara, concluye el capítulo titulado «Glorificación y relato del origen de Dhārā», siendo el Capítulo 168.

Verse 189

ब्रह्मोवाच । क्षत्रियेण प्रजातस्य द्विजत्वं जायते कथम् । श्रुतिस्मृतिविरुद्धं हि किमेवं वदसीप्सितम्

Dijo Brahmā: ¿Cómo puede quien nace de un Kṣatriya alcanzar la condición de dvija, «dos veces nacido»? Pues esto parece contrario a la Śruti y a la Smṛti; ¿por qué hablas así, como si fuera tu propósito?