Adhyaya 66
Mārkaṇḍeya instruye a Yudhiṣṭhira a dirigirse al incomparable Mātṛtīrtha, situado cerca de una confluencia en la ribera meridional del Narmadā. La santidad del lugar se enmarca con su origen: se dice que allí, en la orilla del río, se manifestaron las Mātṛs (Madres divinas), y que Śiva—descrito con Umā como mitad de su ser y llevando una serpiente como cordón sagrado—respondió al ruego de una asamblea de Yoginīs. Śiva autoriza que este tīrtha sea célebre en la tierra y luego desaparece, estableciendo el aval divino como fundamento de su eficacia. El capítulo prescribe una observancia en navamī (el noveno día lunar): el devoto, disciplinado y puro, debe ayunar y rendir culto dentro del ámbito de las Madres (mātṛ-gocara). Los frutos prometidos son devocionales—las Mātṛs y Śiva quedan complacidos—y también prácticos: para mujeres consideradas estériles, privadas de hijos o sin varón, un maestro versado en mantra y śāstra debe iniciar un rito de baño con un recipiente de oro provisto de cinco gemas y frutos; el maestro administra el baño en un vaso de bronce con el fin de obtener un hijo varón. Al final se afirma que cualquier deseo contemplado se alcanza, y que ningún tīrtha supera a Mātṛtīrtha.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र मातृतीर्थमनुत्तमम् । सङ्गमस्य समीपस्थं नर्मदादक्षिणे तटे
Śrī Mārkaṇḍeya dijo: Luego, oh señor de reyes, debe uno ir al incomparable Mātṛtīrtha, situado cerca del saṅgama, en la ribera meridional del Narmadā.
Verse 2
मातरस्तत्र राजेन्द्र संजाता नर्मदातटे । उमार्धनारिर्देवेशो व्यालयज्ञोपवीतधृक्
Oh el mejor de los reyes, allí, en la ribera del Narmadā, se manifestaron las Madres. Allí también está el Señor de los dioses—Śiva, cuya otra mitad es Umā—portando un cordón sagrado hecho de serpientes.
Verse 3
उवाच योगिनीवृन्दं कष्टंकष्टमहो हर । अजेयाः सर्वदेवानां त्वत्प्रसादान्महेश्वर
Habló a la hueste de las Yoginīs: «¡Ay, ay, oh Hara! Por tu gracia, oh Maheśvara, se han vuelto invencibles incluso para todos los dioses».
Verse 4
तीर्थमत्र विधानेन प्रख्यातं वसुधातले । एवं भवतु योगिन्य इत्युक्त्वान्तरधाच्छिवः
«Que este tīrtha, mediante el debido orden ritual, sea célebre sobre la faz de la tierra». Diciendo: «Así sea, oh Yoginīs», Śiva desapareció de la vista.
Verse 5
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या नवम्यां नियतः शुचिः । उपोष्य परया भक्त्या पूजयेन्मातृगोचरम्
Dijo Śrī Mārkaṇḍeya: Quienquiera que, en ese tīrtha, en la novena jornada lunar, disciplinado y puro, ayune y—colmado de suprema devoción—venere el ámbito de las Madres (Mātṛs),
Verse 6
तस्य स्युर्मातरः प्रीताः प्रीतोऽयं वृषवाहनः । वन्ध्याया मृतवत्साया अपुत्राया युधिष्ठिर
Para él se complacen las Madres, y también se complace este Señor de la enseña del toro (Śiva). Oh Yudhiṣṭhira, para una mujer estéril, para quien ha perdido a sus hijos o para quien no tiene hijo varón—
Verse 7
स्नापनं चारभेत्तत्र मन्त्रशास्त्रविदुत्तमः । सहिरण्येन कुम्भेन पञ्चरत्नफलान्वितः
Allí, el más eminente conocedor de mantras y de la ciencia ritual debe iniciar el snāpana, con una vasija de agua junto con oro, provista del «fruto» de las cinco gemas.
Verse 8
स्नापयेत्पुत्रकामायाः कांस्यपात्रेण देशिकः । पुत्रं सा लभते नारी वीर्यवन्तं गुणान्वितम्
El maestro oficiante debe realizar el rito del baño para la mujer que anhela un hijo, usando un vaso de bronce; y esa mujer obtiene un hijo, vigoroso y adornado de virtudes.
Verse 9
यो यं काममभिध्यायेत्ततः स लभते नृप । मातृतीर्थात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति
Cualquier deseo que allí contemple, ése lo alcanza, oh rey. No ha existido, ni existirá jamás, un tīrtha superior a Mātṛtīrtha.
Verse 66
। अध्याय
Fin del capítulo (marca de colofón).