रुद्ररथ-निर्माणवर्णनम् / Description of Rudra’s Divine Chariot Construction

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शैवप्रवर सन्मते । अद्भुतेयं कथा तात श्राविता परिमेशितुः

Vyāsa dijo: «Oh Sanatkumāra, omnisciente, el más excelso entre los devotos de Śiva y de noble entendimiento; hijo querido, he escuchado este relato maravilloso tal como fue proclamado acerca de Parameśvara (el Señor Supremo, Śiva).»

Verse 2

इदानीं रथनिर्माणं ब्रूहि देवमयं परम् । शिवार्थं यत्कृतं दिव्यं धीमता विश्वकर्मणा

«Ahora, háblame de la construcción de aquel carro supremo, divino, hecho por obra de los dioses—realizado para el propósito de Śiva—y forjado de modo prodigioso por el sabio Viśvakarmā.»

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य व्यासस्य स मुनीश्वरः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

Sūta dijo: Al oír así las palabras de Vyāsa, aquel señor entre los sabios, Sanatkumāra, recordó los pies de loto de Śiva y entonces comenzó a hablar.

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ रथादेर्निर्मितिं मुने । यथामति प्रवक्ष्येऽहं स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

Sanatkumāra dijo: «Escucha, oh Vyāsa, de gran sabiduría, oh muni, el relato de la fabricación del carro y de los demás implementos. Según mi entendimiento lo explicaré, tras recordar primero los pies de loto del Señor Śiva.»

Verse 5

अथ देवस्य रुद्रस्य निर्मितो विश्वकर्मणा । सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

Entonces, para el Señor Rudra, Viśvakarmā—con esmero cuidadoso y reverente—forjó un carro celestial y resplandeciente, maravilloso, como si en su forma contuviera todos los mundos.

Verse 6

सर्वभूतमयश्चैव सौवर्णस्सर्वसंमतः । रथांगं दक्षिणं सूर्यस्तद्वामं सोम एव च

Aquel carro lo penetraba todo, hecho de todos los seres, dorado en esplendor y aprobado por todos. La rueda derecha del carro es el Sol, y la izquierda es, en verdad, la Luna.

Verse 8

शशिनः षोडशारास्तु कला वामस्य सुव्रत । ऋक्षाणि तु तथा तस्य वामस्यैव विभूषणम्

Oh noble de excelentes votos, los dieciséis rayos de la Luna son ornamentos de Su lado izquierdo; asimismo, las mansiones lunares (nakṣatras) son también adornos en ese mismo lado izquierdo.

Verse 9

ऋतवो नेमयः षट् च तयोर्वै विप्रपुंगव । पुष्करं चांतरिक्षं वै रथनीडश्च मंदरः

Oh el mejor de los brahmanes, las estaciones y los seis segmentos del aro (nemi) están ciertamente entre ellos; y asimismo Puṣkara, el espacio intermedio (antarikṣa), Rathanīḍa y Mandara, la montaña.

Verse 10

अस्ताद्रिरुदयाद्रिस्तु तावुभौ कूबरौ स्मृतौ । अधिष्ठानं महामेरुराश्रयाः केशराचलाः

La Montaña Occidental, Astādri, y la Montaña Oriental, Udayādri, son recordadas como los dos “Kuberas”, los flancos sustentadores. El gran Monte Meru es su base, y las montañas Keśara se alzan como cordilleras de apoyo.

Verse 11

वेगस्संवत्सरास्तस्य अयने चक्रसंगमौ । मुहूर्ता वंधुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः

Para Él, la velocidad misma es el año; los dos cursos del ayana (solsticios) son el encuentro de las ruedas cósmicas. Para Él, los muhūrta no son sino breves intervalos, y las kalā se recuerdan como meros instantes—así se enseña Su trascendencia sobre el tiempo.

Verse 12

तस्य काष्ठाः स्मृता घोणाश्चाक्षदंडाः क्षणाश्च वै । निमेषाश्चानुकर्षश्च ईषाश्चानुलवाः स्मृताः

Para Él, se dice que las medidas del tiempo son: kāṣṭhā, ghoṇā, akṣa-daṇḍa y kṣaṇa; asimismo se declaran nimeṣa, anukarṣa, īṣā y también anulava.

Verse 13

द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ । युगान्तकोटितौ तस्य भ्रमकामदुघौ स्मृतौ

El propio cielo era el dosel (varūtha) de su carro; sus dos estandartes eran el Cielo (svarga) y la Liberación (mokṣa). Y para Él, el par llamado Yugānta y Koṭita era célebre como otorgador de efectos maravillosos que colman los deseos.

Verse 14

ईषादंडस्तथा व्यक्तं वृद्धिस्तस्यैव नड्वलः । कोणास्तस्याप्यहंकारो भूतानि च बलं स्मृतम्

El īṣā-daṇḍa, la viga central, es conocido como el principio manifiesto (vyakta); su incremento se llama naḍvala. Sus esquinas se dicen ser la egoidad (ahaṅkāra), y los seres elementales (bhūtas) son recordados como su fuerza (bala).

Verse 15

इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समंततः । श्रद्धा च गतिरस्यैव रथस्य मुनिसत्तम

Oh, el mejor de los sabios: los sentidos mismos son los ornamentos de ese carro por todos sus lados; y sólo la śraddhā, la fe sagrada, es en verdad su movimiento, su avance hacia adelante.

Verse 16

तदानीं भूषणान्येव षडंगान्युपभूषणम् । पुराणन्यायमीमांसा धर्मशास्त्राणि सुव्रताः

Entonces, las disciplinas mismas se volvieron ornamentos: los seis Vedāṅga sirvieron como adornos; y los Purāṇa, el Nyāya, la Mīmāṃsā y los Dharmaśāstra—oh tú de nobles votos—se alzaron como soportes que embellecen y sostienen el dharma.

Verse 17

बलाशया वराश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः । मंत्रा घंटाः स्मृतास्तेषां वर्णपादास्तदाश्रमाः

Dotados de fuerza, buen augurio y de todos los signos distintivos, son recordados como los “mantras” y las “campanas”; y para ellos, las sílabas y los pies métricos se dicen ser sus propios moradas (soportes).

Verse 18

अथो बन्धो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः । दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश्चह

Además, Ananta—adornado con mil capuchas—sirvió como su soporte de amarre; las Direcciones se volvieron los pies de este carro, y también las direcciones intermedias.

Verse 19

पुष्कराद्याः पताकाश्च सौवर्णा रत्नभूषिताः । समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकंबलिनस्स्मृताः

Sus estandartes—comenzando por los llamados Puṣkara y otros—eran de oro y estaban engalanados con joyas. Y los cuatro “océanos” asociados a él fueron tenidos por los cobertores (kambalas) de su carro.

Verse 20

गंगाद्यास्सरित श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः । चामरासक्तहस्ताग्रास्सर्वास्त्रीरूपशोभिताः

Los ríos más excelsos—comenzando por el Gaṅgā—aparecieron, engalanados con toda clase de ornamentos. Sus manos estaban ocupadas sosteniendo abanicos de cola de yak (cāmara), y todos resplandecían en hermosas formas femeninas.

Verse 21

तत्र तत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम् । आवहाद्यास्तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम्

Ocupando aquí y allá los lugares que les correspondían, embellecieron el carro. Asimismo, trajeron una excelente escalinata de oro de siete peldaños.

Verse 22

लोकालोकाचलस्तस्योपसोपानस्समंततः । विषयश्च तथा बाह्यो मानसादिस्तु शोभनः

A su alrededor, por todas partes, estaban los accesos ascendentes y las gradas del monte Lokāloka; y más allá se extendía el ámbito exterior de los objetos—comenzando por la mente—dispuesto con belleza.

Verse 23

पाशास्समंततस्तस्य सर्वे वर्षाचलास्स्मृताः । तलास्तस्य रथस्याऽथ सर्वे तलनिवासिनः

Todos los lazos (pāśas) que lo rodeaban eran entendidos como las montañas Varṣa por todos los lados; y los mundos inferiores (talas) estaban, en verdad, asentados como la base de su carro, junto con todos los seres que habitan esos reinos subterráneos.

Verse 24

सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवा रश्मिधराः स्मृताः । प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम्

Para ese carro cósmico, el bienaventurado Señor Brahmā es recordado como el auriga, y se dice que los dioses sostienen las riendas. Para Brahmā, el aguijón es la sílaba sagrada Praṇava (Oṁ), su principio divino rector, por el cual se impulsa el curso ordenado de la creación.

Verse 25

अकारश्च महच्छत्रं मंदरः पार्श्वदंडभाक् । शैलेन्द्रः कार्मुकं तस्य ज्या भुजंगाधिपस्स्वयम्

La sílaba «A» se volvió su inmenso parasol real; el monte Mandara fue el asta lateral que lo sostenía. El señor de las montañas se hizo su arco, y el propio rey de las serpientes se convirtió en la cuerda del arco.

Verse 26

घंटा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी । इषुर्विष्णुर्महातेजास्त्वग्निश्शल्यं प्रकीर्तितम्

La campana es la diosa Sarasvatī; el arco es el propio Veda en forma de Śruti, la revelación oída. La flecha es el poderoso Viṣṇu, y Agni es proclamado como la aguda punta de hierro (śalya) de esa flecha.

Verse 27

हयास्तस्य तथा प्रोक्ताश्चत्वारो निगमा मुने । ज्योतींषि भूषणं तेषामवशिष्टान्यतः परम्

Oh sabio, se dice que sus caballos son cuatro: los cuatro Nigamas (los Vedas). Sus ornamentos son las luminarias celestes; y después de esto, los demás detalles se describen más adelante.

Verse 28

अनीकं विषसंभूतं वायवो वाजका स्मृताः । ऋषयो व्यासमुख्याश्च वाहवाहास्तथाभवन्

Aquel ejército de batalla surgió del veneno; los vientos fueron tenidos por corceles veloces. También los sabios—con Vyāsa a la cabeza—se hicieron portadores y conductores de las fuerzas divinas en aquel conflicto.

Verse 29

स्वल्पाक्षरैस्संब्रवीमि किं बहूक्त्या मुनीश्वर । ब्रह्मांडे चैव यत्किंचिद्वस्तुतद्वै रथे स्मृतम्

En pocas palabras lo diré—¿para qué muchas declaraciones, oh señor de los munis? Cuanto existe en el Brahmāṇḍa (el universo), todo ello se recuerda como contenido en ese carro.

Verse 30

एवं सम्यक्कृतस्तेन धीमता विश्वकर्मणा । सरथादिप्रकारो हि ब्रह्मविष्ण्वाज्ञया शुभः

Así, por el sabio Viśvakarman, toda la disposición auspiciosa—comenzando por el carro—fue forjada a la perfección, conforme al mandato de Brahmā y Viṣṇu.