संन्यासाचारवर्णनम् (Description of the Conduct and Daily Discipline of Saṃnyāsa)

Verse 1

ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि संन्यासाह्निककर्म च । तव स्नेहान्महादेवि संप्रदायानुरोधतः

Dijo Īśvara: «De ahora en adelante, oh Mahādevī, explicaré los deberes y observancias diarias del saṃnyāsin (renunciante), por afecto hacia ti y conforme a la tradición establecida (sampradāya)».

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्त्त उत्थाय शिरसि श्वेतपंकजे । सहस्रारे समासीनं गुरुं संचितयेद्यतिः

Levantándose en el brāhma-muhūrta, el renunciante debe meditar en el Gurú, sentado en el loto de mil pétalos (sahasrāra) en la coronilla, resplandeciente como un loto blanco.

Verse 3

शुद्धस्फटिकसंकाशं द्विनेत्रं वरदाभये । दधानं शिवसद्भावमेवात्मनि मनोहरम्

Él resplandece como cristal puro, de dos ojos, portando los gestos de otorgar dones y de ausencia de temor; encantador a la vista, y en su propio Ser sostiene la esencia misma del auspicioso estado de Śiva.

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां संन्यासाचारवर्णनंनाम चतुर्थोऽध्यायः

Así concluye el Capítulo Cuarto, titulado «Descripción de la disciplina de la Renunciación (Saṃnyāsa)», en el Libro Sexto del Śrī Śiva Mahāpurāṇa, la Kailāsa Saṃhitā.

Verse 5

प्रातःप्रभृति सायान्ते सायादिप्रातरं ततः । यत्करोमि महादेव तदस्तु तव पूजनम्

Desde la mañana hasta el atardecer, y del atardecer hasta la siguiente mañana—cuanto yo haga, oh Mahādeva, sea todo ello Tu adoración.

Verse 6

प्रतिविज्ञाप्य गुरवे लब्धानुज्ञस्ततो गुरोः । निरुद्धप्राण आसीनो विजितात्मा जितेन्द्रियः

Habiendo informado debidamente al Gurú y obtenido su permiso, se sentó en postura, con el aliento vital contenido: dueño de sí y vencedor de los sentidos.

Verse 7

मूलादिब्रह्मरंध्रांतं षट्चक्रं परिचिंतयेत् । विद्युत्कोटिसमप्रख्यं सर्वतेजोमयं परम्

Debe contemplarse el ṣaṭ-cakra, desde el Mūlādhāra hasta el Brahma-randhra (la abertura de la coronilla), como lo Supremo: enteramente hecho de fulgor, resplandeciente como crores de relámpagos.

Verse 8

तन्मध्ये चिंतयेन्मां च सच्चिदानन्दविग्रहम् । निर्गुणं परमं ब्रह्म सदाशिवमनामयम्

En ese interior, medítese en Mí, cuya forma es Ser-Conciencia-Dicha (sat-cit-ānanda); más allá de los guṇa, el Brahman supremo: Sadāśiva, el Señor impecable y libre de toda dolencia.

Verse 9

सोहमस्मीति मतिमान्म दैक्यमनुभूय च । बहिर्निर्गत्य च ततो दूरं गच्छेद्यथासुखम्

Habiendo realizado, por la sabia intuición «Soham: Yo soy Él (Śiva)», debe uno experimentar la unidad Conmigo; y luego, saliendo de allí, podrá ir lejos, moviéndose con sosiego y libertad.

Verse 10

वस्त्रेणाच्छाद्य मतिमाञ्छिरो नासिकया सह । विशोध्य देहं वि धिवत्तृणमाधाय भूतले

Cubriendo con un paño la cabeza y la nariz, el sabio debe purificar el cuerpo conforme al rito prescrito; y después extender hierba sagrada (kuśa) sobre el suelo.

Verse 11

गृहीतशिश्न उत्थाय ततो गच्छेज्जलाशयम् । उद्धृत्य वार्यथान्यायं शौचं कुर्यादतन्द्रितः

Habiéndose levantado sosteniendo su órgano, debe ir luego a un depósito de agua. Tomando el agua correctamente según el método prescrito, ha de realizar la purificación (śauca) sin negligencia.

Verse 12

हस्तौ पादौ च संशोध्य द्विराचम्योमिति स्मरन् । उत्तराभिमुखो मौनी दन्तधावनमाचरेत्

Tras limpiar manos y pies, debe hacer ācamana dos veces recordando la sílaba Oṃ; luego, mirando al norte y guardando silencio (maunī), ha de proceder a limpiar los dientes.

Verse 13

तृणपर्णैः सदा कुर्यादमामेकादशी विना । अपां द्वादशगण्डूषैर्मुखं संशोधयेत्ततः

Debe realizar siempre la limpieza con briznas de hierba y hojas, excepto en el día de amāvāsyā (luna nueva) y en Ekādaśī. Después, ha de purificar la boca con doce enjuagues de agua.

Verse 14

द्विराचम्य मृदा तोयैः कटिशौचं विधाय च । अरुणोदयकाले तु स्नानं कुर्यान्मृदा सह

Tras hacer ācamana dos veces y purificar la región de la cintura con tierra y agua, en el tiempo de arunodaya—la primera luz del alba—debe bañarse, usando también tierra como agente purificador.

Verse 15

गुरुं संस्मृत्य मां चैव स्नानसंध्याद्यमाचरेत् । विस्तारभयतो नोक्तमत्र द्रष्टव्यमन्यतः

Recordando al Gurú y también a Mí (Śiva), debe uno practicar las disciplinas diarias, como el baño ritual y el culto de Sandhyā. Por temor a una exposición excesiva, aquí no se ha explicado en detalle; debe comprenderse a partir de otras fuentes escriturales.

Verse 16

आबध्य शंखमुद्रां च प्रणवेनाभिषेचयेत् । शिरसि द्वादशावृत्त्या तदर्धं वा तदर्धकम्

Habiendo formado la mudrā de la concha (śaṅkha-mudrā), debe hacerse la aspersión consagratoria con el Praṇava (Oṁ). Sobre la cabeza, hágase con doce repeticiones, o con la mitad, o con la mitad de la mitad, según se permita.

Verse 17

तीरमागत्य कौपीनं प्रक्षाल्याचम्य च द्विधा । प्रोक्षयेत्प्रणवेनैव वस्त्रमंगोपमार्जनम्

Al llegar a la orilla del río, lávela el taparrabo (kaupīna) y haga ācamana dos veces. Luego, pronunciando sólo el Praṇava (Oṁ), que rocíe el agua purificadora y se limpie el cuerpo con esa misma tela, como rito de limpieza antes del culto.

Verse 18

मुखम्प्रथमतो मृज्य शिर आरभ्य सर्वतः । तेनैव मार्जयेद्देहं स्थित्वा च गुरुसन्निधौ

Primero límpiese el rostro; luego, comenzando por la cabeza, límpiese por todas partes. De pie en presencia del Gurú, límpiese todo el cuerpo con ese mismo acto de purificación.

Verse 19

आबध्याद्वामतः शुद्धं कौपीनं च सडोरकम् । ततः संधारयेद्भस्म तद्विधिः प्रोच्यतेऽद्रिजे

«Que él, en el lado izquierdo, ate firmemente el taparrabo puro junto con su cordón de cintura. Después, que aplique y lleve debidamente el bhasma, la ceniza sagrada. Oh Hija de la Montaña (Adrije), ésta es la regla prescrita que se está enseñando.»

Verse 20

द्विराचम्य समादाय भस्म सद्यादिमंत्रतः । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैरभिमंत्र्य स्पृशेत्तनुम्

Tras realizar dos veces el ācamana (sorber agua para purificación), debe tomarse la bhasma con el mantra «Sadyojāta». Luego, consagrándola con los mantras que comienzan con «Agni…», debe tocarse el cuerpo y santificarlo con ella.

Verse 21

आपोवेत्यभिमंत्र्याथ जलं तेनैव सेचयेत् । ओमापोज्योतिरित्युक्त्वा मानस्तोकेति मंत्रतः

Habiendo santificado primero el agua con el mantra «Āpo vā…», debe rociarse con esa misma agua. Luego, pronunciando «Oṁ—Āpaḥ; Jyotiḥ (las aguas, la luz divina)», ha de cumplirse el rito conforme al mantra que comienza «Mā nas toke…», consumando así la aspersión purificadora.

Verse 22

समद्य कमलद्वन्द्वं कुर्या केकं तु पंचधा । शिरोवदनहृद्गुह्यपादेषु परमेश्वरि

Luego, adoptando el gesto del loto doble (kamala-dvandva), debe realizarse la colocación «keka» en cinco partes: en la cabeza, el rostro, el corazón, la región secreta y los pies, oh Diosa Suprema.

Verse 23

ईशानादिसमारभ्य सद्यान्तं पंचभिः क्रमात् । उद्धूल्य कवलं पश्चात्प्रणवेनाभिषेचयेत्

Comenzando por Īśāna y siguiendo en orden los cinco (mantras/aspectos) hasta Sadya, debe frotarse (purificarse) el sorbo de agua (kavala). Después, ha de consagrarse rociándolo con el Praṇava (Oṁ).

Verse 24

सर्वांगं च ततो हस्तौ प्रक्षाल्यान्यत्समाहरेत् । समर्च्य पूर्वत्तत्तु त्रिपुण्ड्रांस्तेन धारयेत्

Luego debe lavarse todo el cuerpo y las manos, y reunir los demás elementos necesarios. Habiendo adorado del mismo modo que antes, aplíquense y llévense después los tres signos de ceniza sagrada (Tripuṇḍra) con esa ceniza consagrada, conforme a la norma prescrita.

Verse 26

नाभौ बाह्वौः संधिषु च पृष्ठ चैव यथाक्रमम् । प्रक्षाल्य हस्तौ च ततो द्विराचम्य यथाविधि

En el orden debido, lávense el ombligo, los brazos, las articulaciones y también la espalda. Luego, tras lavar las manos, hágase el ācamana dos veces según la regla prescrita, quedando apto para el culto al Señor Śiva.

Verse 27

पंचीकरणमुच्चार्य भावयेत्स्वगुरुं बुधः । वक्ष्यमाणप्रकारेण प्राणायामान्षडाचरेत्

Tras pronunciar el pañcīkaraṇa (la disposición quíntuple del mantra), el sabio aspirante debe contemplar a su propio Gurú. Luego, según el método que se explicará, ha de practicar seis prāṇāyāmas (retenciones reguladas del aliento).

Verse 28

दक्षहस्तेन संगृह्य जलं वामेन पाणिना । समाच्छाद्य द्विषड्वारं प्रणवे नाभिमंत्रयेत्

Tomando agua con la mano derecha y sosteniéndola con la palma izquierda, cúbranse las dos y las seis aberturas (del cuerpo). Luego conságrese esa agua invocándola con el Pranava, «Oṃ».

Verse 29

एवं त्रिवारं संप्रोक्ष्य शिरसि त्रिः पिबेत्ततः । समाहितेन मनसा ध्यायन्नोंकारमीश्वरम्

Así, tras rociar tres veces el agua consagrada, rocíese tres veces sobre la cabeza y luego bébase a sorbos tres veces. Con la mente bien recogida, medítese en el Señor como Oṃkāra, la realidad soberana significada por la sílaba Oṃ.

Verse 30

सौरमण्डलमध्यस्थं सर्वतेजोमयं परम् । अष्टबाहुं चतुर्वक्त्रमर्द्धनारीकमद्भुतम्

Él mora en medio del orbe solar—supremo, hecho de la fulguración de todas las luces. Maravilloso de contemplar, aparece con ocho brazos y cuatro rostros, en la prodigiosa forma de Ardhanārīśvara, mitad varón y mitad mujer.

Verse 31

सर्वाश्चर्य्यगुणोपेतं सर्वालंकारशोभितम् । एवं ध्यात्वाथ विधिवद्दद्यादर्घ्यत्रयं ततः

Habiendo meditado así—en el Señor, dotado de toda excelencia maravillosa y resplandeciente con todos los ornamentos—debe uno entonces, conforme al rito debido, ofrecer el arghya triple (oblación de agua reverente).

Verse 32

अष्टोत्तरशतं जप्त्वा द्विषड्वारं तु तर्पयेत् । पुनराचम्य विधिवत्प्राणायामत्रयं चरेत्

Habiendo recitado el mantra ciento ocho veces, debe realizarse el tarpaṇa doce veces. Luego, tras sorber agua de nuevo (ācaman) conforme al rito, practíquese el prāṇāyāma triple según la regla.

Verse 33

पूजासदनमागच्छेन्मनसा संस्मरञ्च्छिवम् । द्वारमासाद्य प्रक्षाल्य पादौ मौनी द्विराचमेत्

Que uno se dirija al recinto de adoración recordando en su mente a Śiva. Al llegar a la puerta, tras lavar los pies, guarde silencio y realice el ācamana dos veces.

Verse 34

प्रविशेद्विधिना तत्र दक्षपादपुरस्स रम् । मण्डपान्तस्सुधीस्तत्र मण्डलं रचयेत्क्रमात्

Luego, conforme a la norma prescrita, debe entrar en ese excelente santuario, frente al pedestal del sur. Dentro del pabellón, el sabio practicante ha de trazar, en el debido orden, el maṇḍala ritual.