Prakarana 19
यह सोपान ‘धर्म-संकट’ से ‘शरणागति’ की ओर चढ़ने का द्वार है: राज्य-व्यवस्था (राजधर्म) टूटती दिखती है, पर भक्त-हृदय में राम-नाम का राज्य (रामराज्य-तत्त्व) स्थापित होता है। यहाँ वियोग, लोक-लज्जा, और अपजस के बीच ‘राम-पद-संमुखता’ ही मुक्ति-सीढ़ी का अगला पायदान बनती है।
La disposición de rasas del Ayodhyā Kāṇḍa oscila entre karuṇa y śānta: por un lado, la ruptura causada por Kaikeyī entristece el orden del mundo; por otro, el amor de Bharata por Rāma lo purifica y lo convierte en “rasa de śaraṇāgati”. En este pasaje, aun entre las acusaciones crueles de Kaikeyī, Bharata vuelve su mente hacia los pies de Rāma: es la culminación de la dāsya-bhakti. Tulasī muestra aquí el poder real sometido al “dharma del resultado” (pariṇāma/phal-dharma): riqueza, ciudad y ejército—todo pertenece a Raghupati; el dharma del servidor es el bien del Señor. A la vez, la duda del rey Niṣāda, Guha, es realismo del mundo: incluso en el camino de la bhakti se requieren discernimiento y cautela. El lugar de este kāṇḍa en el “sopāna” es decisivo: dentro de la pérdida externa, la victoria del corazón—caminar hacia Rāma se vuelve un peldaño sólido de la escalera hacia mokṣa.
Verses
Chaupai 180.1-4
कैकेई भव तनु अनुरागे।पाँवर प्रान अघाइ अभागे।।
जौं प्रिय बिरहँ प्रान प्रिय लागे।देखब सुनब बहुत अब आगे।।
लखन राम सिय कहुँ बनु दीन्हा।पठइ अमरपुर पति हित कीन्हा।।
लीन्ह बिधवपन अपजसु आपू।दीन्हेउ प्रजहि सोकु संतापू।।
मोहि दीन्ह सुखु सुजसु सुराजू।कीन्ह कैकेईं सब कर काजू।।
एहि तें मोर काह अब नीका।तेहि पर देन कहहु तुम्ह टीका।।
कैकई जठर जनमि जग माहीं।यह मोहि कहँ कछु अनुचित नाहीं।।
मोरि बात सब बिधिहिं बनाई।प्रजा पाँच कत करहु सहाई।।
kaikeī bhava tanu anurāge |pā̃vara prāna aghāi abhāge ||
jauṁ priya birahã prāna priya lāge |dekhaba sunaba bahuta aba āge ||
lakhana rāma siya kahũ banu dīnhā |paṭhai amarapura pati hita kīnhā ||
līnha bidhavapana apajasu āpū |dīnheu prajahi soku saṁtāpū ||
mohi dīnha sukhu sujasu surājū |kīnha kaikeīṁ saba kara kājū ||
ehi teṁ mora kāha aba nīkā |tehi para dena kahahu tumha ṭīkā ||
kaikaī jaṭhara janami jaga māhīṁ |yaha mohi kahã kachu anucita nāhīṁ ||
mori bāta saba bidhihiṁ banāī |prajā pā̃ca kata karahu sahāī ||
Mi miserable y desafortunada vida se ha aferrado al cuerpo nacido de Kaikeyi, y ha tenido su saciedad. Si, aun en la separación de mi amado, la vida aún me es querida, entonces tendré mucho que ver y oír en adelante. Ella dio el bosque a Rama, Sita y Lakshmana, y al enviar a su esposo a la ciudad de los inmortales le hizo un favor. Ella tomó para sí la viudez y la deshonra, y dio al pueblo dolor y tormento. A mí me dio felicidad, buena fama y un reino. Kaikeyi ciertamente ha servido al propósito de todos. ¿Qué hay en todo esto que sea bueno para mí ahora? Y encima de eso me decís que acepte la marca de la realeza. Habiendo nacido en el mundo del vientre de Kaikeyi, nada de lo que me sucede es impropio. El destino ya ha dispuesto todos mis asuntos. ¿Por qué entonces, buena gente del consejo, ofrecéis vuestra ayuda?
Doha 180
ग्रह ग्रहीत पुनि बात बस तेहि पुनि बीछी मार।तेहि पिआइअ बारुनी कहहु काह उपचार।।180।।
graha grahīta puni bāta basa tehi puni bīchī māra |tehi piāia bārunī kahahu kāha upacāra ||180||
Un hombre ya poseído por un espíritu maligno, luego aquejado por la enfermedad del viento, y luego picado por un escorpión: si se le da licor para beber, dime, ¿qué clase de remedio es ese?
Chaupai 181.1-4
कैकइ सुअन जोगु जग जोई।चतुर बिरंचि दीन्ह मोहि सोई।।
दसरथ तनय राम लघु भाई।दीन्हि मोहि बिधि बादि बड़ाई।।
तुम्ह सब कहहु कढ़ावन टीका।राय रजायसु सब कहँ नीका।।
उतरु देउँ केहि बिधि केहि केही।कहहु सुखेन जथा रुचि जेही।।
मोहि कुमातु समेत बिहाई।कहहु कहिहि के कीन्ह भलाई।।
मो बिनु को सचराचर माहीं।जेहि सिय रामु प्रानप्रिय नाहीं।।
परम हानि सब कहँ बड़ लाहू।अदिनु मोर नहि दूषन काहू।।
संसय सील प्रेम बस अहहू।सबुइ उचित सब जो कछु कहहू।।
kaikai suana jogu jaga joī |catura biraṁci dīnha mohi soī ||
dasaratha tanaya rāma laghu bhāī |dīnhi mohi bidhi bādi baṛāī ||
tumha saba kahahu kaṛhāvana ṭīkā |rāya rajāyasu saba kahã nīkā ||
utaru deũ kehi bidhi kehi kehī |kahahu sukhena jathā ruci jehī ||
mohi kumātu sameta bihāī |kahahu kahihi ke kīnha bhalāī ||
mo binu ko sacarācara māhīṁ |jehi siya rāmu prānapriya nāhīṁ ||
parama hāni saba kahã baṛa lāhū |adinu mora nahi dūṣana kāhū ||
saṁsaya sīla prema basa ahahū |sabui ucita saba jo kachu kahahū ||
La fortuna que en este mundo corresponde al hijo de Kaikeyi, el astuto Brahma me ha dado exactamente eso. Ser hijo de Dasharatha y hermano menor de Rama: esta grandeza también me la ha dado en vano el Creador. Todos vosotros me decís que me imponga la marca real de la coronación; y el mandato del rey es bueno a los ojos de todos. ¿De qué manera y a cuál de vosotros daré una respuesta? Cada uno de vosotros, hablad libremente, como os plazca. Dejando aparte a mí y a mi malvada madre, decidme, ¿quién dirá que alguien ha hecho una buena acción? Excepto yo, ¿quién hay en todo el mundo, móvil e inmóvil, a quien Sita y Rama no sean queridos como la vida? Lo que es la mayor pérdida para todos es para mí una gran ganancia. Esta es mi propia mala suerte; no hay culpa en nadie más. Habláis movidos por la duda, la cortesía y el amor; todo lo que decís es apropiado.
Doha 181
राम मातु सुठि सरलचित मो पर प्रेमु बिसेषि।कहइ सुभाय सनेह बस मोरि दीनता देखि।।181।।
rāma mātu suṭhi saralacita mo para premu biseṣi |kahai subhāya saneha basa mori dīnatā dekhi ||181||
La madre de Rama es de corazón sumamente sencillo, con especial amor por mí. Ella habla naturalmente, vencida por el afecto, al ver mi humildad.
Chaupai 182.1-4
गुर बिबेक सागर जगु जाना।जिन्हहि बिस्व कर बदर समाना।।
मो कहँ तिलक साज सज सोऊ।भएँ बिधि बिमुख बिमुख सबु कोऊ।।
परिहरि रामु सीय जग माहीं।कोउ न कहिहि मोर मत नाहीं।।
सो मैं सुनब सहब सुखु मानी।अंतहुँ कीच तहाँ जहँ पानी।।
डरु न मोहि जग कहिहि कि पोचू।परलोकहु कर नाहिन सोचू।।
एकइ उर बस दुसह दवारी।मोहि लगि भे सिय रामु दुखारी।।
जीवन लाहु लखन भल पावा।सबु तजि राम चरन मनु लावा।।
मोर जनम रघुबर बन लागी।झूठ काह पछिताउँ अभागी।।
gura bibeka sāgara jagu jānā |jinhahi bisva kara badara samānā ||
mo kahã tilaka sāja saja soū |bhaẽ bidhi bimukha bimukha sabu koū ||
parihari rāmu sīya jaga māhīṁ |kou na kahihi mora mata nāhīṁ ||
so maiṁ sunaba sahaba sukhu mānī |aṁtahũ kīca tahā̃ jahã pānī ||
ḍaru na mohi jaga kahihi ki pocū |paralokahu kara nāhina socū ||
ekai ura basa dusaha davārī |mohi lagi bhe siya rāmu dukhārī ||
jīvana lāhu lakhana bhala pāvā |sabu taji rāma carana manu lāvā ||
mora janama raghubara bana lāgī |jhūṭha kāha pachitāũ abhāgī ||
El mundo conoce a mi guru como un océano de sabiduría, aquel para quien todo el universo es como un fruto de azufaifo en la palma de su mano. Incluso él ha preparado los arreglos para mi coronación. Cuando el Destino se aparta, todos se apartan. Dejando aparte a Rama y a Sita, no hay nadie en el mundo que no diga que esto fue mi propio designio. Lo escucharé y lo soportaré, considerándolo un placer; pues al final hay barro dondequiera que haya agua. No tengo miedo de que el mundo me llame vil, ni tengo preocupación alguna por el más allá. Solo un fuego de bosque insoportable habita en mi corazón: que por mi causa Sita y Rama han sido afligidos. Lakshmana ha obtenido la verdadera recompensa de la vida, pues abandonó todo y fijó su mente en los pies de Rama. Mi nacimiento ha sido para el exilio de Rama en el bosque. Desdichado que soy, ¿por qué me arrepiento en vano?
Doha 182
आपनि दारुन दीनता कहउँ सबहि सिरु नाइ।देखें बिनु रघुनाथ पद जिय कै जरनि न जाइ।।182।।
āpani dāruna dīnatā kahaũ sabahi siru nāi |dekheṁ binu raghunātha pada jiya kai jarani na jāi ||182||
Inclinando mi cabeza ante todos, declaro mi propia y terrible miseria: sin ver los pies de Raghunath, el ardor de mi corazón no se apagará.
Chaupai 183.1-4
आन उपाउ मोहि नहि सूझा।को जिय कै रघुबर बिनु बूझा।।
एकहिं आँक इहइ मन माहीं।प्रातकाल चलिहउँ प्रभु पाहीं।।
जद्यपि मैं अनभल अपराधी।भै मोहि कारन सकल उपाधी।।
तदपि सरन सनमुख मोहि देखी।छमि सब करिहहिं कृपा बिसेषी।।
सील सकुच सुठि सरल सुभाऊ।कृपा सनेह सदन रघुराऊ।।
अरिहुक अनभल कीन्ह न रामा।मैं सिसु सेवक जद्यपि बामा।।
तुम्ह पै पाँच मोर भल मानी।आयसु आसिष देहु सुबानी।।
जेहिं सुनि बिनय मोहि जनु जानी।आवहिं बहुरि रामु रजधानी।।
āna upāu mohi nahi sūjhā |ko jiya kai raghubara binu būjhā ||
ekahiṁ ā̃ka ihai mana māhīṁ |prātakāla calihaũ prabhu pāhīṁ ||
jadyapi maiṁ anabhala aparādhī |bhai mohi kārana sakala upādhī ||
tadapi sarana sanamukha mohi dekhī |chami saba karihahiṁ kṛpā biseṣī ||
sīla sakuca suṭhi sarala subhāū |kṛpā saneha sadana raghurāū ||
arihuka anabhala kīnha na rāmā |maiṁ sisu sevaka jadyapi bāmā ||
tumha pai pā̃ca mora bhala mānī |āyasu āsiṣa dehu subānī ||
jehiṁ suni binaya mohi janu jānī |āvahiṁ bahuri rāmu rajadhānī ||
No se me ocurre otro remedio. ¿Quién conoce el corazón sin el Señor de los Raghus? Solo esta resolución está fija en mi mente: al amanecer iré junto al Señor. Aunque soy un malvado ofensor, y todos estos males han sobrevenido por mi causa, aun así, al verme llegar ante él buscando refugio, perdonará todo y me mostrará una gracia especial. El Rey de los Raghus es manso y modesto, de naturaleza perfectamente sencilla, morada de misericordia y amor. Rama nunca ha hecho daño ni siquiera a un enemigo; y yo soy su hijo y servidor, aunque perverso. Vosotros todos, considerando que esto es para mi bien, dadme vuestro permiso y vuestra bendición con palabras amables. Para que, al oír mi súplica y reconocerme como suyo, Rama regrese a su capital.
Doha 183
जद्यपि जनमु कुमातु तें मैं सठु सदा सदोस।आपन जानि न त्यागिहहिं मोहि रघुबीर भरोस।।183।।
jadyapi janamu kumātu teṁ maiṁ saṭhu sadā sadosa |āpana jāni na tyāgihahiṁ mohi raghubīra bharosa ||183||
Aunque nací de una madre malvada, y soy un miserable, siempre lleno de faltas, sin embargo confío en el héroe de los Raghus: él me reconocerá como suyo y no me abandonará.
Chaupai 184.1-4
भरत बचन सब कहँ प्रिय लागे।राम सनेह सुधाँ जनु पागे।।
लोग बियोग बिषम बिष दागे।मंत्र सबीज सुनत जनु जागे।।
मातु सचिव गुर पुर नर नारी।सकल सनेहँ बिकल भए भारी।।
भरतहि कहहि सराहि सराही।राम प्रेम मूरति तनु आही।।
तात भरत अस काहे न कहहू।प्रान समान राम प्रिय अहहू।।
जो पावँरु अपनी जड़ताई।तुम्हहि सुगाइ मातु कुटिलाई।।
सो सठु कोटिक पुरुष समेता।बसिहि कलप सत नरक निकेता।।
अहि अघ अवगुन नहि मनि गहई।हरइ गरल दुख दारिद दहई।।
bharata bacana saba kahã priya lāge |rāma saneha sudhā̃ janu pāge ||
loga biyoga biṣama biṣa dāge |maṁtra sabīja sunata janu jāge ||
mātu saciva gura pura nara nārī |sakala sanehã bikala bhae bhārī ||
bharatahi kahahi sarāhi sarāhī |rāma prema mūrati tanu āhī ||
tāta bharata asa kāhe na kahahū |prāna samāna rāma priya ahahū ||
jo pāvãru apanī jaṛatāī |tumhahi sugāi mātu kuṭilāī ||
so saṭhu koṭika puruṣa sametā |basihi kalapa sata naraka niketā ||
ahi agha avaguna nahi mani gahaī |harai garala dukha dārida dahaī ||
Las palabras de Bharata agradaron a todos; parecían estar empapadas en el néctar del amor por Rama. La gente, abrasada por el terrible veneno de la separación, pareció revivir al oír estas palabras, como si se hubiera recitado un encanto con su sílaba semilla. Las reinas madres, los ministros, el guru y todos los hombres y mujeres de la ciudad quedaron profundamente abrumados de afecto. Hablaban alabando a Bharata una y otra vez: «Tu cuerpo es la mismísima imagen del amor por Rama.» «Querido Bharata, ¿por qué no habrías de hablar así? Eres tan querido para Rama como su propia vida.» «Cualquier villano que, por su propia torpeza, afirme que compartes la maldad de tu madre, ese necio, junto con diez millones de generaciones de su linaje, habitará en la morada del infierno por cien eras.» La joya no adquiere el pecado ni las malas cualidades de la serpiente; elimina el veneno y quema el sufrimiento y la pobreza.
Doha 184
अवसि चलिअ बन रामु जहँ भरत मंत्रु भल कीन्ह।सोक सिंधु बूड़त सबहि तुम्ह अवलंबनु दीन्ह।।184।।
avasi calia bana rāmu jahã bharata maṁtru bhala kīnha |soka siṁdhu būṛata sabahi tumha avalaṁbanu dīnha ||184||
Debemos ir sin falta al bosque donde está Rama. Bharata ha dado un buen consejo. Todos nos hundíamos en un océano de dolor, y tú nos has dado un apoyo al que aferrarnos.
Chaupai 185.1-4
भा सब कें मन मोदु न थोरा।जनु घन धुनि सुनि चातक मोरा।।
चलत प्रात लखि निरनउ नीके।भरतु प्रानप्रिय भे सबही के।।
मुनिहि बंदि भरतहि सिरु नाई।चले सकल घर बिदा कराई।।
धन्य भरत जीवनु जग माहीं।सीलु सनेहु सराहत जाहीं।।
कहहि परसपर भा बड़ काजू।सकल चलै कर साजहिं साजू।।
जेहि राखहिं रहु घर रखवारी।सो जानइ जनु गरदनि मारी।।
कोउ कह रहन कहिअ नहिं काहू।को न चहइ जग जीवन लाहू।।
bhā saba keṁ mana modu na thorā |janu ghana dhuni suni cātaka morā ||
calata prāta lakhi niranau nīke |bharatu prānapriya bhe sabahī ke ||
munihi baṁdi bharatahi siru nāī |cale sakala ghara bidā karāī ||
dhanya bharata jīvanu jaga māhīṁ |sīlu sanehu sarāhata jāhīṁ ||
kahahi parasapara bhā baṛa kājū |sakala calai kara sājahiṁ sājū ||
jehi rākhahiṁ rahu ghara rakhavārī |so jānai janu garadani mārī ||
kou kaha rahana kahia nahiṁ kāhū |ko na cahai jaga jīvana lāhū ||
No fue pequeña la alegría en el corazón de todos, como la de los pájaros chataka y los pavos reales al escuchar el rugido de las nubes. Al ver que partir por la mañana era una buena resolución, Bharata se volvió más querido que la vida para todos. Haciendo reverencia al sabio y bajando la cabeza ante Bharata, todos se despidieron y se fueron a sus casas. «¡Bendita sea la vida de Bharata en el mundo!» decían, alabando su bondad y su afecto mientras iban. Se decían unos a otros: «Se ha presentado una gran tarea», y todos comenzaron a preparar lo necesario para la marcha. Quien era dejado atrás para guardar la casa sentía como si le cortaran el cuello. Alguien dijo: «A nadie se le debe decir que se quede; ¿quién en el mundo no quiere la recompensa de la vida?»
Doha 185
जरउ सो संपति सदन सुखु सुहद मातु पितु भाइ।सनमुख होत जो राम पद करै न सहस सहाइ।।185।।
jarau so saṁpati sadana sukhu suhada mātu pitu bhāi |sanamukha hota jo rāma pada karai na sahasa sahāi ||185||
Que arda esa riqueza, ese hogar y bienestar, esos amigos, madre, padre y hermano, que no ayudan con mil esfuerzos a volverse hacia los pies de Rama.
Chaupai 186.1-4
घर घर साजहिं बाहन नाना।हरषु हृदयँ परभात पयाना।।
भरत जाइ घर कीन्ह बिचारू।नगरु बाजि गज भवन भँडारू।।
संपति सब रघुपति कै आही।जौ बिनु जतन चलौं तजि ताही।।
तौ परिनाम न मोरि भलाई।पाप सिरोमनि साइँ दोहाई।।
करइ स्वामि हित सेवकु सोई।दूषन कोटि देइ किन कोई।।
अस बिचारि सुचि सेवक बोले।जे सपनेहुँ निज धरम न डोले।।
कहि सबु मरमु धरमु भल भाषा।जो जेहि लायक सो तेहिं राखा।।
करि सबु जतनु राखि रखवारे।राम मातु पहिं भरतु सिधारे।।
ghara ghara sājahiṁ bāhana nānā |haraṣu hṛdayã parabhāta payānā ||
bharata jāi ghara kīnha bicārū |nagaru bāji gaja bhavana bhãḍārū ||
saṁpati saba raghupati kai āhī |jau binu jatana calauṁ taji tāhī ||
tau parināma na mori bhalāī |pāpa siromani sāĩ dohāī ||
karai svāmi hita sevaku soī |dūṣana koṭi dei kina koī ||
asa bicāri suci sevaka bole |je sapanehũ nija dharama na ḍole ||
kahi sabu maramu dharamu bhala bhāṣā |jo jehi lāyaka so tehiṁ rākhā ||
kari sabu jatanu rākhi rakhavāre |rāma mātu pahiṁ bharatu sidhāre ||
En cada casa preparaban carruajes de toda clase, y la alegría llenaba sus corazones, pues la partida sería al amanecer. Bharata fue a casa y reflexionó: la ciudad, los caballos y elefantes, los palacios y los tesoros, toda esta riqueza pertenece al Señor de los Raghus. Si la dejo atrás y me voy sin hacer provisión alguna, entonces al final no será bueno para mí; traicionar al amo es el más grave de los pecados. Aquel es un verdadero siervo que obra por el bien de su amo, aunque alguien le acumule millones de reproches. Pensando así, llamó a siervos de confianza, hombres que ni siquiera en sueños se habían apartado de su deber. Les comunicó todo su propósito y les habló con elocuencia del deber, y destinó a cada uno donde era apto para servir. Tras hacer todos los preparativos y dejar puestos a los guardianes, Bharata se dirigió a la casa de la madre de Rama.
Doha 186
आरत जननी जानि सब भरत सनेह सुजान।कहेउ बनावन पालकीं सजन सुखासन जान।।186।।
ārata jananī jāni saba bharata saneha sujāna |kaheu banāvana pālakīṁ sajana sukhāsana jāna ||186||
Sabiendo que sus madres estaban angustiadas, y estando lleno de afecto, el sabio Bharata ordenó que se prepararan palanquines y asientos cómodos.
Chaupai 187.1-4
चक्क चक्कि जिमि पुर नर नारी।चहत प्रात उर आरत भारी।।
जागत सब निसि भयउ बिहाना।भरत बोलाए सचिव सुजाना।।
कहेउ लेहु सबु तिलक समाजू।बनहिं देब मुनि रामहिं राजू।।
बेगि चलहु सुनि सचिव जोहारे।तुरत तुरग रथ नाग सँवारे।।
अरुंधती अरु अगिनि समाऊ।रथ चढ़ि चले प्रथम मुनिराऊ।।
बिप्र बृंद चढ़ि बाहन नाना।चले सकल तप तेज निधाना।।
नगर लोग सब सजि सजि जाना।चित्रकूट कहँ कीन्ह पयाना।।
सिबिका सुभग न जाहिं बखानी।चढ़ि चढ़ि चलत भई सब रानी।।
cakka cakki jimi pura nara nārī |cahata prāta ura ārata bhārī ||
jāgata saba nisi bhayau bihānā |bharata bolāe saciva sujānā ||
kaheu lehu sabu tilaka samājū |banahiṁ deba muni rāmahiṁ rājū ||
begi calahu suni saciva johāre |turata turaga ratha nāga sãvāre ||
aruṁdhatī aru agini samāū |ratha caṛhi cale prathama munirāū ||
bipra bṛṁda caṛhi bāhana nānā |cale sakala tapa teja nidhānā ||
nagara loga saba saji saji jānā |citrakūṭa kahã kīnha payānā ||
sibikā subhaga na jāhiṁ bakhānī |caṛhi caṛhi calata bhaī saba rānī ||
Los hombres y mujeres de la ciudad, como el chakwa y la chakwi, ansiaban la mañana con el corazón cargado de profunda angustia. Toda la noche transcurrió en vela y amaneció. Bharata convocó a sus sabios consejeros. Dijo: «Tomad con vosotros todos los materiales para la coronación. En el bosque daremos el reino al sabio Rama.» «Id rápidamente.» Al oír esto, los consejeros le rindieron homenaje y al instante prepararon caballos, carros y elefantes. Llevando consigo a Arundhati y a los fuegos sagrados, el jefe de los sabios, Vasishtha, fue el primero en montar en su carro y partir. Grupos de brahmanes, todos ellos depósitos de austeridad y esplendor espiritual, montaron en diversos vehículos y partieron. Todos los habitantes de la ciudad prepararon sus carruajes y emprendieron el viaje hacia Chitrakuta. La belleza de las literas no puede describirse. Todas las reinas subieron a ellas, una tras otra, y partieron.
Doha 187
सौंपि नगर सुचि सेवकनि सादर सकल चलाइ।सुमिरि राम सिय चरन तब चले भरत दोउ भाइ।।187।।
sauṁpi nagara suci sevakani sādara sakala calāi |sumiri rāma siya carana taba cale bharata dou bhāi ||187||
Confiando la ciudad a los servidores fieles y enviándolos a todos con honor, y recordando los pies de Rama y Sita, Bharata y su hermano partieron.
Chaupai 188.1-4
राम दरस बस सब नर नारी।जनु करि करिनि चले तकि बारी।।
बन सिय रामु समुझि मन माहीं।सानुज भरत पयादेहिं जाहीं।।
देखि सनेहु लोग अनुरागे।उतरि चले हय गय रथ त्यागे।।
जाइ समीप राखि निज डोली।राम मातु मृदु बानी बोली।।
तात चढ़हु रथ बलि महतारी।होइहि प्रिय परिवारु दुखारी।।
तुम्हरें चलत चलिहि सबु लोगू।सकल सोक कृस नहिं मग जोगू।।
सिर धरि बचन चरन सिरु नाई।रथ चढ़ि चलत भए दोउ भाई।।
तमसा प्रथम दिवस करि बासू।दूसर गोमति तीर निवासू।।
rāma darasa basa saba nara nārī |janu kari karini cale taki bārī ||
bana siya rāmu samujhi mana māhīṁ |sānuja bharata payādehiṁ jāhīṁ ||
dekhi sanehu loga anurāge |utari cale haya gaya ratha tyāge ||
jāi samīpa rākhi nija ḍolī |rāma mātu mṛdu bānī bolī ||
tāta caṛhahu ratha bali mahatārī |hoihi priya parivāru dukhārī ||
tumhareṁ calata calihi sabu logū |sakala soka kṛsa nahiṁ maga jogū ||
sira dhari bacana carana siru nāī |ratha caṛhi calata bhae dou bhāī ||
tamasā prathama divasa kari bāsū |dūsara gomati tīra nivāsū ||
Todos los hombres y mujeres, con el deseo de ver a Rama, se pusieron en marcha como elefantes y sus hembras que han divisado un estanque de agua. Reflexionando en sus mentes que Sita y Rama estaban en el bosque, Bharata y su hermano Shatrughna fueron a pie. Al ver su amor, la gente se conmovió con devoción; se apearon, abandonaron caballos, elefantes y carros, y continuaron. La madre de Rama se acercó, detuvo su propia litera, y habló con voz suave. Hijo mío, te ruego, monta tu carro; de lo contrario tu querida familia quedará afligida. Si tú caminas, toda la gente caminará también, y están consumidos por la pena e incapaces para el camino. Tomando sus palabras sobre su cabeza e inclinando la cabeza a sus pies, los dos hermanos montaron el carro y continuaron. El primer día se detuvieron a orillas del Tamasa, y el segundo día hicieron su estancia a orillas del Gomati.
Doha 188
पय अहार फल असन एक निसि भोजन एक लोग।करत राम हित नेम ब्रत परिहरि भूषन भोग।।188।।
paya ahāra phala asana eka nisi bhojana eka loga |karata rāma hita nema brata parihari bhūṣana bhoga ||188||
Unos se alimentaban solo de leche, otros comían únicamente frutas, y otros tomaban una sola comida por la noche. Por amor a Rama cumplían votos y observancias, renunciando a los adornos y a todo placer.
Chaupai 189.1-4
सई तीर बसि चले बिहाने।सृंगबेरपुर सब निअराने।।
समाचार सब सुने निषादा।हृदयँ बिचार करइ सबिषादा।।
कारन कवन भरतु बन जाहीं।है कछु कपट भाउ मन माहीं।।
जौं पै जियँ न होति कुटिलाई।तौ कत लीन्ह संग कटकाई।।
जानहिं सानुज रामहि मारी।करउँ अकंटक राजु सुखारी।।
भरत न राजनीति उर आनी।तब कलंकु अब जीवन हानी।।
सकल सुरासुर जुरहिं जुझारा।रामहि समर न जीतनिहारा।।
का आचरजु भरतु अस करहीं।नहिं बिष बेलि अमिअ फल फरहीं।।
saī tīra basi cale bihāne |sṛṁgaberapura saba niarāne ||
samācāra saba sune niṣādā |hṛdayã bicāra karai sabiṣādā ||
kārana kavana bharatu bana jāhīṁ |hai kachu kapaṭa bhāu mana māhīṁ ||
jauṁ pai jiyã na hoti kuṭilāī |tau kata līnha saṁga kaṭakāī ||
jānahiṁ sānuja rāmahi mārī |karaũ akaṁṭaka rāju sukhārī ||
bharata na rājanīti ura ānī |taba kalaṁku aba jīvana hānī ||
sakala surāsura jurahiṁ jujhārā |rāmahi samara na jītanihārā ||
kā ācaraju bharatu asa karahīṁ |nahiṁ biṣa beli amia phala pharahīṁ ||
Tras pasar la noche en la orilla del Sai, partieron al amanecer, y todos se acercaron a Shringaverapura. El Nishada escuchó todas las noticias, y en su corazón las reflexionó con pesar. "¿Por qué razón va Bharata al bosque? Debe de haber algún engaño en su mente." "Si no hubiera maldad en su corazón, ¿por qué habría llevado consigo un ejército?" "Su intención es matar a Rama junto con su hermano menor, y luego gobernar felizmente, sin espina alguna en su camino." "Bharata no ha tomado a pecho los principios de la política. Antes había deshonra; ahora habrá también pérdida de vida." "Aunque todos los dioses y demonios, todos los guerreros, se unieran, no podrían vencer a Rama en batalla." "¿Qué maravilla es que Bharata actúe así? En una enredadera de veneno no crecen frutos de néctar."
Doha 189
अस बिचारि गुहँ ग्याति सन कहेउ सजग सब होहु।हथवाँसहु बोरहु तरनि कीजिअ घाटारोहु।।189।।
asa bicāri guhã gyāti sana kaheu sajaga saba hohu |hathavā̃sahu borahu tarani kījia ghāṭārohu ||189||
Tras reflexionar así, Guha dijo a sus parientes: «Estad todos alerta. Hundid las barcas y bloquead los embarcaderos».
Frequently Asked Questions
परंपरा में मान्यता है कि भरत-चरित्र (दीनता, स्वामी-हित, राम-पद-संमुखता) का पाठ ‘भ्रांति-निवारण’ और ‘शरणागति-स्थैर्य’ देता है—मन का संशय (गुह-जैसा) शांत होकर राम-भक्ति में निश्चय बनता है, तथा परिवार/समाज के कलह में भी धर्म-बुद्धि जागती है।
सामान्य मानस-परंपरा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ का नाम-संपुट, तथा विनय-प्रधान प्रसंगों में ‘सियाराम मय सब जग जानी’/‘राम नाम’ का जप-संपुट जोड़ा जाता है (स्थानीय परंपरा के अनुसार)।
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