
अयोध्याप्रवेशः — Bharata Enters Ayodhya and Perceives the City’s Desolation
अयोध्याकाण्ड
En el Sarga 114, Bharata entra con premura en Ayodhyā en un carro cuyo profundo y apacible resonar contrasta con el silencio de la ciudad. Valmiki teje una elegía cívica mediante símiles encadenados: Ayodhyā parece una noche sin luz recorrida por gatos y búhos, como Rohiṇī privada de la compañía de la Luna, y como un arroyo de montaña seco, un fuego sacrificial extinguido o un ejército derrotado, signos sensibles de la ausencia del amparo real. Otras comparaciones evocan el cese del rito y la parálisis social: un océano cuyas olas han callado, un altar desierto tras el prensado del soma y un rebaño sin su toro. También se la asemeja a un collar nuevo de perlas con gemas desprendidas, a una estrella caída, a una enredadera abrasada por el incendio, a un cielo cubierto de nubes y a un lugar de bebida profanado, subrayando ornamento roto y alegría interrumpida. Bharata pregunta a su auriga por qué ya no se oyen cantos ni instrumentos, ni se esparcen los aromas de guirnaldas, licor, sándalo y agaru; por qué cesaron el tránsito y el movimiento festivo tras el destierro de Rāma. Concluye que el esplendor de Ayodhyā partió con Rāma y anhela su regreso para restaurar el gozo común. Llorando, entra en el palacio de Daśaratha, ahora como una guarida sin león; y al ver los aposentos interiores, apartados y sin brillo como un día sin Sol, rompe en llanto.
Verse 1
स्निग्धगम्भीरघोषेण स्यन्दनेनोपयान्प्रभुः। अयोध्यां भरतः क्षिप्रं प्रविवेश महायशाः।।2.114.1।।
Viajando en un carro cuyo sonido era profundo y apacible, Bharata, el señor de gran renombre, entró pronto en Ayodhyā.
Verse 2
बिडालोलूकचरितामालीननरवारणाम्। तिमिराभ्याहतां कालीमप्रकाशां निशामिव।।2.114.2।।
Parecía la noche misma: negra y sin luz, ahogada por la tiniebla; allí vagaban gatos y búhos, y no se veía ya ni gente ni elefantes.
Verse 3
राहुशत्रोः प्रियां पत्नीं श्रिया प्रज्वलितप्रभाम्। ग्रहेणाभ्युत्थितेनैकां रोहिणीमिव पीडिताम्।।2.114.3।।
Parecía Rohiṇī, la amada consorte de la Luna: antes fulgurante en esplendor, ahora sola y atormentada, como si un astro enemigo, alzándose con fuerza, la hubiera apresado.
Verse 4
अल्पोष्णक्षुब्धसलिलां घर्मोत्तप्तविहङ्गमाम्।लीनमीनझषग्राहां कृशां गिरिनदीमिव।।2.114.4।।
Parecía un delgado arroyo de montaña: de agua escasa, caliente y revuelta; con las aves acuáticas abrasadas por el bochorno; sin peces ni cocodrilos, quedando seco y empobrecido.
Verse 5
विधूमामिव हेमाभामध्वराग्ने स्समुत्थिताम्। हविरभ्युक्षितां पश्चाच्छिखां विप्रलयं गताम्।।2.114.5।।
Ayodhyā parecía una llama de sacrificio: sin humo y dorada al alzarse del fuego ritual; pero después, rociada con las oblaciones, se apagaba y se desvanecía.
Verse 6
विध्वस्तकवचां रुग्णगजवाजिरथध्वजाम्। हतप्रवीरामापन्नां चमूमिव महाहवे।।2.114.6।।
Parecía un ejército en una gran batalla: armaduras destrozadas, elefantes y caballos heridos, carros y estandartes quebrados, sus héroes abatidos y toda la hueste caída en aflicción.
Verse 7
सफेनां सस्वनां भूत्वा सागरस्य समुत्थिताम्। प्रशान्तमारुतोद्धूतां जलोर्मिमिव निस्स्वनाम्।।2.114.7।।
Era como una ola del océano: primero se alzaba con espuma y estruendo; luego, llevada por un viento apacible, se aquietaba y quedaba sin sonido.
Verse 8
त्यक्तां यज्ञायुधैः सर्वैरभिरूपैश्च याजकैः। सुत्याकाले सुनिर्वृत्ते वेदिं गतरवामिव।।2.114.8।।
Era como un altar (vedī) abandonado cuando el tiempo del prensado del soma ha concluido por completo: dejado atrás con todos los instrumentos del yajña y los sacerdotes versados, y con sus sonidos ya en silencio.
Verse 9
गोष्ठमध्ये स्थितामार्तामचरन्तीं तृणं नवम्। गोवृषेण परित्यक्तां गवां पक्तिमिवोत्सुकाम्।।2.114.9।।
Era como una hilera de vacas en medio del hato: afligidas, sin pacer ya la hierba fresca, abandonadas por el toro y anhelantes, inquietas.
Verse 10
प्रभाकराद्यै स्सुस्निग्धैः प्रज्वलद्भिरिवोत्तमैः। वियुक्तां मणिभिर्जात्यैर्नवां मुक्तावलीमिव।।2.114.10।।
Ayodhyā parecía como un collar nuevo de perlas, despojado de sus gemas más excelsas—rubíes radiantes y otras piedras preciosas—que antes brillaban con fulgor.
Verse 11
सहसा चलितां स्थानान्महीं पुण्यक्षयाद्गताम्।संवृतद्युतिविस्तारां तारामिव दिवश्च्युताम्।।2.114.11।।
Ayodhyā parecía una estrella caída del cielo: de pronto arrancada de su puesto, velado el ancho resplandor, como si se hubiera agotado el mérito acumulado.
Verse 12
पुष्पनद्धां वसन्तान्ते मत्तभ्रमरनादिताम्। द्रुतदावाग्नि विप्लुष्टां क्लान्तां वनलतामिव।।2.114.12।।
Ayodhyā parecía una enredadera del bosque: antes enguirnaldada de flores al fin de la primavera y sonora con el zumbido de abejas embriagadas, y ahora, de pronto, chamuscada por un incendio veloz—marchita y exhausta.
Verse 13
सम्मूढनिगमांस्तब्धां संक्षिप्तविपणापणाम्। प्रच्छन्नशशिनक्षत्रां द्यामिवाम्बुधरैर्वृताम्।।2.114.13।।
Con los mercaderes desconcertados, la ciudad inmóvil y los mercados y tiendas cerrados, Ayodhyā parecía el cielo cubierto de nubes, donde la luna y las estrellas quedan ocultas.
Verse 14
क्षीणपानोत्तमैर्भग्नैः शरावैरभिसंवृताम्। हतशौण्डामिव ध्वस्तांं पानभूमिमसंस्कृताम्।।2.114.14।।
Ayodhyā parecía una taberna impura tras la juerga: agotado el buen vino, esparcidos los jarros rotos, y los bebedores bulliciosos como abatidos, quedando el lugar en ruina.
Verse 15
वृक्णभूमितलां निम्नां वृक्णपात्रैस्समावृताम्। उपयुक्तोदकां भग्नां प्रपां निपतितामिव।।2.114.15।।
Ayodhyā parecía una prapā, un puesto de agua, derrumbado y hundido: el suelo rasgado y desigual como un hueco, cubierto de vasijas rotas, y el agua ya consumida.
Verse 16
विपुलां विततां चैव युक्तपाशां तरस्विनाम्। भूमौ बाणैर्विनिष्कृत्तां पतितां ज्यामिवायुधात्।।2.114.16।।
Yacía en el suelo como una cuerda de arco, soltada del arma: ancha y tendida, provista de sus lazos de sujeción, pero cercenada por flechas y caída.
Verse 17
सहसा युद्धशौण्डेन हयारोहेण वाहिताम्। निहतां प्रतिसैन्येन वडवामिव पातिताम्।।2.114.17।।
Como una yegua derribada de pronto—aunque la apremiara un jinete diestro en la guerra—muerta por el ejército enemigo y arrojada al suelo.
Verse 18
शुष्कतोयां महामत्स्यैः कूर्मैश्च बहुभिर्वृताम्। प्रभिन्नतटविस्तीर्णां वापीमिव हृतोत्पलाम्।।2.114.18।।
Como un estanque cuyo agua se ha secado—colmado de muchos grandes peces y tortugas—con las orillas rotas y extendidas, y sin lotos ya.
Verse 19
पुरुषस्याप्रहृष्टस्य प्रतिषिद्धानुलेपनाम्। सन्तप्तामिव शोकेन गात्रयष्टिमभूषणाम्।।2.114.19।।
Como el cuerpo de un hombre abatido—privado de ungüentos y sin ornamentos—consumido hasta quedar en mero armazón de miembros, como si el dolor lo hubiera abrasado.
Verse 20
प्रावृषि प्रविगाढायां प्रविष्टस्याभ्रमण्डलम्। प्रच्छन्नां नीलजीमूतैर्भास्करस्य प्रभामिव।।2.114.20।।
Como el resplandor del sol, oculto por nubes oscuras de lluvia cuando el monzón se ha adentrado y el firmamento se cubre de nubarrones—así se mostraba, velado y oscurecido.
Verse 21
भरतस्तु रथस्थ स्सन् श्रीमान्दशरथात्मजः। वाहयन्तं रथश्रेष्ठं सारथिं वाक्यमब्रवीत्।।2.114.21।।
Entonces Bharata, el ilustre hijo de Daśaratha, sentado en el carro, dirigió estas palabras al auriga que conducía aquel carro excelso.
Verse 22
किं नु खल्वद्य गम्भीरो मूर्छितो न निशम्यते। यथापुरमयोध्यायां गीतवादित्रनिस्वनः।।2.114.22।।
¿Por qué hoy no se oye, como antes en Ayodhya, el profundo y creciente clamor de cantos y de instrumentos musicales que solía colmar la ciudad?
Verse 23
वारुणीमदगन्धश्च माल्यगन्धश्च मूर्छितः। धूपितागुरुगन्धश्च न प्रवाति समन्ततः।।2.114.23।।
Ya no sopla por doquier la brisa que esparcía los ricos aromas: el embriagador olor del licor vāruṇī, el perfume de las guirnaldas y la fragancia del agaru quemado como incienso.
Verse 24
यानप्रवरघोषश्च स्निग्धश्च हयनिस्वनः। प्रमत्तगजनादश्च महांश्च रथनिस्वनः।।2.114.24।। नेदानीं श्रूयते पुर्यामस्यां रामे विवासिते।
El estruendo de los mejores carruajes, el grato relincho de los caballos, el bramido de los elefantes en celo y el gran retumbar de los carros—nada de esto se oye ahora en esta ciudad, desde que Rāma fue enviado al destierro.
Verse 25
चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः। गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते।।2.114.25।।
Pues Rama ha partido; y por ello los jóvenes, afligidos en el corazón, ya no hallan deleite en los preciosos aromas de sándalo y agaru, ni en las guirnaldas frescas de flores.
Verse 26
चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः। गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते।।2.114.25।।
Puesto que Rama se ha ido, los jóvenes —abrasados por el dolor— no se complacen en los valiosos aromas de sándalo y agaru, ni en las nuevas guirnaldas de flores.
Verse 27
बहिर्यात्रां न गच्छन्ति चित्रमाल्यधरा नराः। नोत्सवा स्सम्प्रवर्तन्ते रामशोकार्दिते पुरे।।2.114.27।।
En la ciudad, herida por la pena de Rama, los hombres ya no salen de paseo con guirnaldas vistosas; y las fiestas no llegan a comenzar.
Verse 28
सह नूनं मम भ्रात्रा पुरस्यास्य द्युतिर्गता। न हि राजत्ययोध्येयं सासारेवार्जुनी क्षपा।।2.114.28।।
Ciertamente, junto con mi hermano se ha ido el esplendor de esta ciudad. Ayodhya ya no resplandece, como una noche cargada de lluvia en la oscura mengua de la luna.
Verse 29
कदा नु खलु मे भ्राता महोत्सव इवाऽगतः। जनयिष्यत्ययोध्यायां हर्षं ग्रीष्म इवाम्बुदः।।2.114.29।।
¿Cuándo, en verdad, volverá mi hermano —como una gran fiesta— y hará nacer la dicha en Ayodhya, como las nubes traen alivio al ardor del verano?
Verse 30
तरुणैश्चारुवेषैश्च नरैरुन्नतगामिभिः। सम्पतद्भिरयोध्यायां नाभिभान्ति महापथाः।।2.114.30।।
En Ayodhyā, las grandes calzadas ya no resplandecen con grupos que van y vienen: jóvenes y otros, de hermosos atavíos, caminando con paso altivo y seguro.
Verse 31
एवं बहुविधं जल्पन्विवेश वसतिं पितुः। तेन हीनां नरेन्द्रेण सिंहहीनां गुहामिव।।2.114.31।।
Así, hablando de muchas maneras, Bharata entró en la morada de su padre, privada ya de aquel rey, como una cueva privada de su león.
Verse 32
Entonces Bharata, dueño de sí, contempló todo el palacio interior: apartado y despojado de esplendor, como un día abandonado por los dioses y privado del sol; y, en honda pena, dejó caer sus lágrimas.
The pivotal action is Bharata’s moral recognition of legitimacy: he reads Ayodhya’s silence as a civic symptom of dharmic rupture caused by Rama’s exile, implicitly rejecting celebratory kingship in a city whose rightful moral center is absent.
The chapter teaches that political splendour and social festivity are ethically contingent: when dharmic leadership is displaced, the city’s sensory life (sound, scent, movement) collapses into grief, revealing governance as a moral ecology rather than mere administration.
Ayodhya’s public sphere—highways, markets/shops, and festive processions—along with the royal palace and inner apartments are foregrounded, while cultural markers include music-making, garlands, incense (agaru), sandalwood paste, and civic celebrations that cease after Rama’s departure.
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