Previous Verse
Next Verse

Shloka 2

खरस्य सैन्योद्योगः

Khara Mobilizes the Janasthana Host

तवावमानप्रभवः क्रोधोऽयमतुलो मम।न शक्यते धारयितुं लवणाम्भ इवोल्बणम्।।3.22.2।।

tavāvamānaprabhavaḥ krodho ’yam atulo mama |

na śakyate dhārayituṃ lavaṇāmbha ivolbaṇam || 3.22.2 ||

Esta ira mía, incomparable y nacida de tu afrenta, no puede contenerse, como las impetuosas aguas del mar salado.

तवyour
तव:
सम्बन्ध
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formसर्वनाम, षष्ठी (Genitive), एकवचन
अवमान-प्रभवःarising from insult
अवमान-प्रभवः:
विशेषण (of क्रोधः)
TypeAdjective
Rootअवमान (प्रातिपदिक) + प्रभव (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुषः (अवमानात् प्रभवः/अवमानस्य प्रभवः)
क्रोधःanger
क्रोधः:
कर्ता (Subject)
TypeNoun
Rootक्रोध (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
अयम्this
अयम्:
समानााधिकरण (Apposition to क्रोधः)
TypeNoun
Rootइदम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formसर्वनाम, पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
अतुलःincomparable
अतुलः:
विशेषण (of क्रोधः)
TypeAdjective
Rootअतुल (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
ममmy
मम:
सम्बन्ध
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formसर्वनाम, षष्ठी, एकवचन
not
:
निपात
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेध (negation particle)
शक्यतेis possible
शक्यते:
क्रिया
TypeVerb
Root√शक् (धातु)
Formलट् (Present), प्रथमपुरुष, एकवचन, आत्मनेपद; कर्मणि-प्रयोग (passive): 'it is possible'
धारयितुम्to bear
धारयितुम्:
प्रयोजन/अनन्तरक्रिया (Purpose/Complement)
TypeVerb
Root√धृ (धातु)
Formतुमुन्-प्रत्यय (infinitive), अव्ययभाव; ‘to hold/bear’
लवण-अम्भःsalt water
लवण-अम्भः:
उपमान (Upamana/Standard of comparison)
TypeNoun
Rootलवण (प्रातिपदिक) + अम्भस् (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; कर्मधारयः (लवणम् अम्भः)
इवlike
इव:
उपमा-सूचक
TypeIndeclinable
Rootइव (अव्यय)
Formउपमा-वाचक (comparative particle)
उल्बणम्excessive
उल्बणम्:
विशेषण (of लवण-अम्भः)
TypeAdjective
Rootउल्बण (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; agrees with लवण-अम्भः (as compared)

Like the overslowing salt sea water, I am unable to contain this my excessive anger arising out of your insult.

K
Khara

FAQs

Dharma requires mastery over krodha (anger); when insult becomes the cause of action, truth and justice are displaced by ego, leading toward adharma.

Early in the chapter, Khara expresses uncontrollable rage provoked by perceived dishonor, setting the emotional cause for the ensuing military response.

The verse emphasizes the opposite of virtue—lack of self-restraint—serving as a warning that unchecked anger overwhelms discernment.