Shloka 16
Sāvitrī–Satyavān Vivāha: Kanyāpradāna and Āśrama-Śīla (सावित्री-सत्यवान्विवाहः)
रावणस्तु यतिर्भूत्वा मुण्ड: कुण्डी त्रिदण्डधूक्ू,रावण मूँड़ मुड़ाने, भिक्षापात्र हाथमें लिये एवं त्रिदण्डधारी संन्यासीका रूप धारण करके और मारीच मृग बनकर--दोनों उस स्थानपर गये। मारीचने विदेहनन्दिनी सीताके समक्ष अपना मृगरूप प्रकट किया
rāvaṇas tu yatir bhūtvā muṇḍaḥ kuṇḍī tridaṇḍadhṛk, bhikṣāpātra-hastaḥ saṃnyāsī-rūpaṃ dhṛtvā mārīcaś ca mṛgo bhūtvā—ubhau tau tasmin deśe jagmatuḥ; mārīcena videha-nandinī-sītāyāḥ samakṣaṃ sva-mṛga-rūpaṃ pradarśitam.
Dijo Mārkaṇḍeya: Rāvaṇa, tomando la apariencia de un asceta—con la cabeza rapada, un cuenco de limosna en la mano y el triple báculo—partió hacia aquel lugar, mientras Mārīca asumía la forma de un ciervo. Juntos llegaron allí, y Mārīca mostró su figura de ciervo ante Sītā, la amada hija de Videha. El episodio subraya cómo el adharma avanza mediante el engaño: se explotan apariencias sagradas para extraviar a los virtuosos, poniendo a prueba el discernimiento y la templanza.
मार्कण्डेय उवाच
Educational Q&A
Adharma often operates by masking itself in the symbols of dharma; therefore ethical life requires discernment (viveka) and caution, not merely reverence for outward appearances.
Rāvaṇa approaches in the deceptive guise of a renunciant carrying the triple staff and begging bowl, while Mārīca takes the form of a deer and reveals it before Sītā, setting the trap that will lead to her abduction.