Shloka 223
Brahma-vidyā: Satya–Tapas and the Enumeration of Tattvas
Arjuna–Vāsudeva framed dialogue
छित्त्वा चामरतां प्राप्प जहाति मृत्युजन्मनी । यह देह एक वृक्षके समान है। अज्ञान इसका मूल अंकुर (जड़) है
chittvā cāmaratāṁ prāpya jahāti mṛtyu-janmanī | yaḥ dehaḥ eka-vṛkṣaka-samānaḥ | ajñānaṁ tasya mūla-aṅkuraḥ (jaḍaḥ), buddhiḥ skandhaḥ (tanūḥ), ahaṅkāraḥ śākhā, indriyāṇi suṣirāṇi, pañca mahābhūtāni tasya viśeṣa-avayavāḥ, teṣāṁ bhūtānāṁ viśeṣa-bhedāḥ tasya ṭhaṇḍikāḥ | atra sadā saṅkalpa-rūpāṇi pattāni jāyante, karma-rūpāṇi puṣpāṇi vikasanti | śubhāśubha-karmabhiḥ prāptāni sukha-duḥkhādīni tasya sadā lagna-phālāni | evaṁ brahma-rūpa-bījāt prādurbhūtaḥ pravāha-rūpeṇa sadā vidyamānaḥ deha-rūpa-vṛkṣaḥ sarva-prāṇināṁ jīvana-ādhāraḥ | yaḥ etasya tattvaṁ samyag jñātvā jñāna-rūpayā uttama-khaḍgena enaṁ chittvā amaratvaṁ prāpya janma-mṛtyu-bandhanāt mucyate ||
Dijo Vāyu: «Tras talarlo, se alcanza la inmortalidad y se abandona el ciclo de muerte y nacimiento. Este cuerpo es como un solo árbol: la ignorancia es su brote-raíz, el intelecto (buddhi) su tronco, el ego (ahaṃkāra) su rama; los sentidos son sus cavidades; los cinco grandes elementos son sus miembros distintivos, y las diferenciaciones de esos elementos son sus ramillas. En él brotan sin cesar hojas en forma de intenciones (saṅkalpa), y florecen sin cesar flores en forma de actos (karma). Los frutos que siempre se le adhieren son los placeres y dolores obtenidos de obras auspiciosas e inauspiciosas. Así, surgido de la semilla que es Brahman y persistiendo como una corriente ininterrumpida, este ‘árbol’ del cuerpo sostiene la vida de todos los seres. Quien conoce de veras su naturaleza y lo corta con la excelente espada del conocimiento alcanza la inmortalidad y queda libre de la atadura del nacimiento y la muerte».
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
Embodied existence is sustained by ignorance, intention, and action, yielding pleasure and pain through karma. Liberation comes by discerning this structure and ‘cutting’ attachment to it with knowledge, thereby transcending birth and death.
Vāyudeva delivers a philosophical instruction using an extended metaphor: the body is a tree whose components are ignorance, intellect, ego, senses, and elements; its leaves, flowers, and fruits are intentions, actions, and their karmic results. He concludes that knowledge severs this tree and grants freedom from saṁsāra.