Shloka 31
२६३ वेद्य:-कल्याणकी इच्छावालोंके द्वारा जानने योग्य
vedyaḥ—kalyāṇakī icchāvālaiḥ jñātavyaḥ; vaidyāḥ—sarva-vidyā-jñāḥ; sadāyogī—sadā yoge sthitaḥ; vīrahā—dharma-rakṣārthaṁ asura-yoddhān nihantā; mādhavaḥ—vidyāyāḥ svāmī; madhuḥ—amṛta-vat sarvān prīṇayitā; atīndriyaḥ—indriyebhyaḥ sarvathā atītaḥ; mahāmāyaḥ—māyāvīnām api māyāṁ vidadhāti, mahān māyāvī; mahotsāhaḥ—jagat-utpatti-sthiti-pralaya-kṛte paramotsāhī; mahābalaḥ—mahā-bala-sampannaḥ
Dijo Bhīṣma: Él debe ser conocido por quienes buscan el verdadero bien; es el conocedor de todas las ramas del saber; siempre establecido en el yoga; el matador de guerreros demoníacos para la protección del dharma; Mādhava, señor del conocimiento; “Madhu”, que alegra a todos como el néctar; más allá del alcance de los sentidos; la Gran Māyā, el gran artífice de la ilusión que supera incluso a los astutos; de inmensa determinación, siempre dispuesto para la creación, el sostén y la disolución del mundo; y dotado de fuerza poderosa.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse frames the Divine as both transcendent (beyond senses, master of māyā) and ethically engaged (protector of dharma), teaching that true welfare lies in knowing and aligning with that sustaining moral-cosmic principle.
Bhīṣma continues his recitation of the Lord’s epithets (a praise-list of divine names), each name highlighting a distinct attribute—knowledge, yogic steadiness, protection of righteousness, cosmic sovereignty, and strength.