Adhyaya 23

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे वसिष्ठसगरसंवादे अर्चुनोपाख्याने जामदग्न्यतपश्चरणं नाम द्वाविंशतितमो ऽध्यायः // २२// वसिष्ठ उवाच तपस्विनं तदा राममेकाग्रमनसं भवे / रहस्येकान्तनिरतं नियतं शंसितव्रतम्

Así, en el Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, en la sección media proclamada por Vāyu, en el tercer Upoddhāta-pāda, dentro del diálogo entre Vasiṣṭha y Sagara, en el relato de Arjuna, se halla el capítulo vigésimo segundo llamado “La práctica de la austeridad de Jāmadagnya”. Dijo Vasiṣṭha: entonces el asceta Rāma, de mente unificada, entregado al secreto retiro, disciplinado y de votos alabados, permanecía en su ser.

Verse 2

श्रुत्वा तमृषयः सर्वे तपोनिर्धूतकल्मषाः / ज्ञानकर्मवयोवृद्धा महान्तः शंसितव्रताः

Al oírlo, todos los ṛṣi—purificados de toda mancha por la austeridad—eran grandes, maduros en conocimiento, obra y edad, y portadores de votos alabados.

Verse 3

दिदृक्षवः समाजग्मुः कुतूहलसमन्विताः / ख्यापयन्तस्तपः श्रेष्ठं तस्य राजन्महात्मनः

Deseosos de verlo, colmados de curiosidad, se congregaron; oh Rey, llegaron proclamando la excelencia de la suprema austeridad de aquel mahātmā.

Verse 4

भृग्वत्रिक्रतुजाबालिवामदेवमृकण्डवः / संभावयन्तस्ते रामं मुनयो वृद्धसंमताः

Bhṛgu, Vatri, Kratu, Jābāli, Vāmadeva y Mṛkaṇḍu, entre otros: esos munis, venerados por los ancianos, honraban a Rāma con estima.

Verse 5

आजग्मुराश्रमं तस्य रामस्य तपसस्तपः / दूरादेव महान्तस्ते पुण्यक्षेत्रनिवासिनः

Aquellos grandes, moradores de lugares santos, llegaron desde lejos al āśrama de Rāma, cuya austeridad era austeridad entre las austeridades.

Verse 6

गरीयः सर्वलोकेषु तपो ऽग्र्यं ज्ञानमेव च / प्रशस्य तस्य ते सर्वेप्रययुः स्वं स्वमाश्रमम्

En todos los mundos, la austeridad es lo más venerable y el conocimiento es lo supremo; tras alabarle, todos regresaron a sus respectivos āśramas.

Verse 7

एवं प्रवर्त्ततस्तस्य रामस्य भगवाञ्छिवः / प्रसन्नचेता नितरां बभूव नृपसत्तम

¡Oh, el mejor de los reyes! Al proceder Rama de ese modo, el Señor Śiva se sintió profundamente complacido.

Verse 8

जिज्ञासुस्तस्य भगवान् भक्तिमात्मनि शङ्करः / मृगव्याधवपुर्भूत्वा ययौ राजंस्तदन्तिकम्

Oh rey, deseoso de conocer su devoción, el Señor Śaṅkara tomó la forma de un cazador de ciervos y se acercó a él.

Verse 9

भिन्नाञ्जनचयप्रख्यो रक्तान्तायतलोचनः / शरचापधरः प्रांशुर्वज्रसंहननो युवा

Era negro como un montón de añjana quebrado, de ojos alargados con bordes rojizos; portaba arco y flechas, alto, joven y de cuerpo firme como el vajra.

Verse 10

उत्तुङ्गहनुबाह्वंसः पिङ्गलश्मश्रुमूर्द्धजः / मांसविस्रवसागन्धी सर्वप्राणिविहिंसकः

Tenía la mandíbula, los brazos y los hombros prominentes; bigote y cabellos de tono amarillento; despedía olor a carne, sangre y grasa, y era dañino para todos los seres vivientes.

Verse 11

सकण्टकुलतास्पर्शक्षतारूषितविग्रहः / सामटक्संचर्वमाणश्च मांसखण्डमनेकशः

Herido por el roce de lianas espinosas y con el cuerpo encendido de ira, vagaba entre matorrales llevando muchos trozos de carne.

Verse 12

मांसभारद्वयालंबिविधानानतकन्धरः / आरुजंस्तरसा वृक्षानूरुवेगेन संघशः

Con el cuello inclinado por el doble peso de la carne que colgaba a ambos lados, con el ímpetu de sus muslos quebraba con rapidez árboles en grupos.

Verse 13

अभ्यवर्त्तत तं देशं पादचारीव पर्वतः / आसाद्य सरसस्तस्य तीरं कुसुमितद्रुमम्

Avanzó hacia aquella región como si un monte caminara; y llegó a la orilla del lago, adornada con árboles en flor.

Verse 14

न्यदधान्मासभारं च स मूले कस्यचित्तरोः / निषसाद क्षणन्तत्र तरुच्छायामुपाश्रितः

Dejó el peso de la carne al pie de un árbol cualquiera; y, acogido a su sombra, se sentó allí por un instante.

Verse 15

तिष्ठन्तं सरसस्तीरे सो ऽपश्यद्भृगुनन्दनम् / ततः स शीघ्रमुत्थाय समीपमुपसृत्य च

Vio al hijo de Bhṛgu de pie en la orilla del lago; entonces se levantó con presteza y se acercó a él.

Verse 16

रामाय सेषुचापाभ्यां कराभ्यां विदधेंऽजलिम् / सजलांभोदसन्नादगंभीरेण स्वरेण च

Ante Rama junté las manos en añjali, aun con el arco, y hablé con voz grave, como el trueno de nubes cargadas de lluvia.

Verse 17

जगाद भृगुशार्दूलं गुहान्तरविसर्पिणा / तोषप्रवर्षव्याधो ऽहं वसाम्यस्मिन्महावने

Con voz que se deslizaba desde el interior de la cueva, dijo: “¡Oh tigre entre los Bhṛgu! Soy el cazador llamado Toṣa-pravarṣa; habito en este gran bosque.”

Verse 18

ईशो ऽहमस्य देशस्य सप्राणितरुवीरुधः / चरामि समचित्तात्मा नानासत्त्वा मिषाशनः

Soy señor de esta comarca, con sus árboles y enredaderas vivientes. Camino con ánimo ecuánime y me alimento de la carne de diversos seres.

Verse 19

समश्च सर्वभूतेषु न च पित्रादयो ऽपि मे / अभक्ष्यागम्यपेयादिच्छन्दवस्तुषु कुत्रचित्

Soy igual con todos los seres; para mí no existen ni padre ni otros vínculos. Y ante lo vedado—lo no comestible, lo inaccesible, lo no bebible y demás—no siento reparo alguno.

Verse 20

कृत्याकृत्यविधौचैव न विशेषितधीरहम् / प्रपन्नो नाभिगमनं निवासमपि कस्यचित्

Aun en las normas de lo debido y lo indebido, mi mente no establece distinciones. No me he rendido a nadie; no voy a casa de nadie, ni habito con persona alguna.

Verse 21

शक्रस्यापि बलेनाहमनुमन्ये न संशयः / जानते तध्यथा सर्वे देशो ऽयं मदुपाश्रयः

Aun con la fuerza de Śakra (Indra) lo reconozco; no hay duda. Como todos saben, esta región está bajo mi amparo.

Verse 22

तस्मान्न कश्चिदायाति ममात्रानुमतिं विना / इत्येष मम वृत्तान्तः कार्त्स्न्येन कथितस्तव

Por eso, nadie viene aquí sin mi permiso. Así te he relatado por completo mi historia.

Verse 23

त्वं च मे ब्रूहि तत्त्वेन निजवृत्तमशेषतः / कस्त्वं कस्मादिहायातः किमर्थमिह धिष्ठितः / उद्यतो ऽन्यत्र वा गन्तुं किं वा तव चिकीर्षितम्

Y tú, dime con verdad tu propia historia sin omitir nada: ¿quién eres, de dónde has venido aquí y por qué permaneces aquí? ¿Estás dispuesto a ir a otro lugar, o qué deseas realizar?

Verse 24

वसिष्ठ उवाच इत्येवमुक्तः प्रहसंस्तेन रामो महाद्युतिः / तूष्णीं क्षणमिव स्थित्वा दध्यौ किञ्चिदवाङ्मुखः

Dijo Vasiṣṭha: Al oír tales palabras, Rāma, de gran resplandor, sonrió; permaneció un instante en silencio, con el rostro algo inclinado, y meditó.

Verse 25

को ऽयमेव दुराधर्षः सजलांभोदनिस्वनः / ब्रवीति च गिरो ऽत्यर्थं विस्पष्टार्थपदाक्षराः

¿Quién es éste, tan difícil de someter, con voz como el trueno de nubes cargadas de lluvia, que habla con palabras y sílabas de sentido sumamente claro?

Verse 26

किं तु मे महतीं शङ्कां तनुरस्य तनोति वै / विजातिसंश्रयत्वेन रमणीया तथा शराः

Pero en mí se alza una gran duda: por apoyarse en linaje ajeno, este cuerpo parece encantador; y así también las flechas.

Verse 27

एवं चिन्तयतस्तस्य निमित्तानि शुभानि वै / बभूवुर्भुवि देहे च स्वाभिप्रेतार्थदान्यलम्

Mientras pensaba así, surgieron señales auspiciosas en la tierra y en su propio cuerpo, capaces de otorgarle el fruto que anhelaba.

Verse 28

ततो विमृश्य बहुशो मनसाभृगुपुङ्गवः / उवाच शनकैर्व्याधं वचनं सूनृताक्षरम्

Entonces el más excelso del linaje de Bhṛgu, tras reflexionar muchas veces en su mente, habló lentamente al cazador con palabras dulces y veraces.

Verse 29

जामदग्न्यो ऽस्मि भद्रं ते रामो नाम्ना तु भार्गवः / तपश्चर्तुमिहायातः सांप्रतं गुरुशासनात्

Soy Jāmadagnya; que te sea propicio el bien. Soy el Bhārgava llamado Rāma; ahora, por mandato de mi maestro, he venido aquí a practicar austeridad.

Verse 30

तपसा सर्वलोकेशं भक्त्या च नियमेन च / आराधयितुमस्मिंस्तु चिरायाहं समुद्यतः

Con austeridad, devoción y disciplina, desde hace largo tiempo me he empeñado en adorar al Señor de todos los mundos.

Verse 31

तस्मात्मर्वेश्वरं सर्वशरण्यमभयप्रदम् / त्रिनेत्रं पापदमनं शङ्करं भक्तवत्सलम्

Por eso me acojo a Śaṅkara, Señor de todo, refugio universal, dador de intrepidez, el de Tres Ojos, domador del pecado, tierno con sus devotos.

Verse 32

तपसा तोषयिष्यामि सर्वज्ञं त्रिपुरान्तकम् / आश्रमे ऽस्मिनसरस्तीरे नियमं समुपाश्रितः

Con austeridad (tapas) complaceré al omnisciente Tripurāntaka; en este āśrama, a la orilla del lago, permaneceré acogido a la disciplina sagrada.

Verse 33

भक्तानुकंपी भगवान्यावत्प्रत्यक्षतां हरः / उपैति तावदत्रैव स्थास्यामीति मतिर्मम

Mientras Bhagavān Hara, compasivo con los devotos, no se manifieste ante mis ojos, permaneceré aquí mismo: tal es mi determinación.

Verse 34

तस्मादितस्त्वयाद्यैव गन्तुमन्यत्र युज्यते / न चेद्भवति मे हानिः स्वकृतेर्नियमस्य च

Por eso te conviene partir de aquí hoy mismo hacia otro lugar; de lo contrario, se quebrantará la disciplina que yo mismo asumí y ello me causará perjuicio.

Verse 35

माननीयो ऽथ वाहं ते भक्त्या देशान्तरातिथिः / स्वनिवासमुपायातस्तपस्वी च तथा मुनिः

O bien, yo soy para ti un huésped venido de tierras lejanas con devoción, digno de honor; un asceta y muni que ha llegado a su propia morada.

Verse 36

त्वतसंनिधौ निवासो मे भवेत्पापाय केवलम् / तव चाप्यसुखोदर्कं मत्समीपनिषेवणम्

Mi morada en tu cercanía sería para mí causa sólo de pecado. Y aun para ti, el trato conmigo, tan próximo, tendría un desenlace de aflicción.

Verse 37

स त्वंमदाश्रमोपान्ते परिचङ्क्रमणादिकम् / परित्यज्य सुखीभूया लोकयोरुभयोरपि

Así pues, abandona el deambular y lo demás junto a mi ermita; y sé dichoso en ambos mundos, en éste y en el venidero.

Verse 38

वसिष्ठ उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा स भूयो भृगुपुङ्गवम् / उवाच रोषताम्राक्षस्ताम्राक्षमिदमुत्तरम्

Dijo Vasiṣṭha: Al oír sus palabras, él volvió a dirigirse al excelso Bhṛgu; con los ojos enrojecidos por la ira, pronunció esta respuesta.

Verse 39

ब्रह्मन् किमिदमत्यर्थं समीपे वसतिं मम / परिगर्हयसे येन कृतघ्नस्येव कांप्रतम्

¡Oh brahmán! ¿Por qué censuras con tanta dureza que yo habite cerca de ti, como si yo fuera un ingrato?

Verse 40

किं मयापकृतं लोके भवतो ऽन्यस्य वा क्वचित् / अनागस्कारिणं दान्तं को ऽवमन्येत नामतः

¿Qué agravio he cometido en este mundo contra ti o contra alguien, en parte alguna? ¿Quién despreciaría, siquiera nombrándolo, a un inocente y dueño de sí?

Verse 41

सन्निधिः परिहर्त्तव्यो यदि मे विप्रपुङ्गव / दर्शनं सह संवासः संभाषणमथापि च

Oh brahmán excelso, si sigues mi palabra, evita mi cercanía: incluso verme, morar conmigo y conversar también.

Verse 42

आयुष्मताधुनैवास्मादपसर्त्तव्यमाश्रमात् / स्वसंश्रयं परित्यज्य क्वाहं यास्ये बुभुक्षितः

Oh bienaventurado, ¿he de apartarme ahora mismo de este āśrama? Al dejar mi propio amparo, ¿adónde iré hambriento?

Verse 43

स्वाधिवासं परित्यज्य भवता योदितः कथम् / इतो ऽन्यस्मिन् गामिष्यामि दूरे नाहं विशेषतः

¿Cómo puedes ordenarme que abandone mi propia morada? Desde aquí no iré lejos a otro lugar, y menos aún.

Verse 44

गम्यतां भवतान्यत्र स्थीयतामत्र वेच्छया / नाहं चालयितुं शक्यः स्थानादस्मात्कथञ्चन

Vete tú a otro lugar, o quédate aquí si así lo deseas; pero a mí no se me puede mover de este sitio de modo alguno.

Verse 45

वसिष्ठ उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किञ्चित्कोपसमन्वितः / तमुवाच पुनर्वाक्यमिदं राजन्भृगूद्वहः

Vasiṣṭha dijo: al oír sus palabras, se llenó de un leve enojo; entonces, oh rey, el más excelso del linaje de Bhṛgu le habló de nuevo así.

Verse 46

व्याधजातिरियं क्रूरा सर्वसत्त्वभयावहा / खलकर्मरता नित्यं धिक्कृता सर्वजन्तुभिः

Esta casta de cazadores es cruel, causa terror a todos los seres, se deleita siempre en malas acciones y es despreciada por todas las criaturas.

Verse 47

तस्यां जातो ऽसि पापीयान्सर्वप्राणिविहिंसकः / स कथं न परित्याज्यः सुजनैः स्यात्तु दुर्मते

Has nacido en esa casta pecadora, destructor de todos los seres vivos. ¡Oh, mente perversa! ¿Por qué, entonces, no deberían abandonarte las personas virtuosas?

Verse 48

तस्माद्विहीनजातीयं विदित्वात्मानमब्यथ / शीघ्रमस्माद्व्रजान्यत्र नात्र कार्या विचारणा

Por lo tanto, reconociéndote de baja estirpe, ¡oh intrépido!, vete rápidamente de aquí a otro lugar; no hay necesidad de deliberar sobre esto.

Verse 49

शरीरत्राणकारुण्यात्समीपं नोपसर्पसि / यथा त्वं कण्टकादीनामसहिष्णुतया व्यथाम्

Así como tú, por compasión hacia tu propio cuerpo y para protegerlo, no te acercas al peligro, siendo incapaz de soportar el dolor de las espinas y demás...

Verse 50

तथावेहि समस्तानां प्रियाः प्राणाः शरीरिणाम् / व्यथा चाभिहतानां तु विद्यते भवतो ऽन्यथा

Entiende, pues, que la vida es querida por todos los seres encarnados. El dolor existe para los que son golpeados, tal como existe para ti.

Verse 51

अहिंसा सर्वभूतानामिति धर्मः सनातनः / एतद्विरुद्धाचरणान्नित्यं सद्भिर्विगर्हितः

La no violencia hacia todos los seres es el dharma eterno; la conducta contraria a ello es siempre censurada por los virtuosos.

Verse 52

आत्मप्राणाभिरक्षार्थं त्वमशेषशरीरिणः / हनिष्यसि कथं सत्सुनाप्नोषि वचनीयताम्

Para proteger tu propia vida, ¿cómo podrías matar a todos los seres encarnados? Entre los virtuosos, ¿cómo alcanzarías ser digno de elogio?

Verse 53

तस्माच्छीघ्रं तु भोगच्छ त्वमेव पुरुषाधम / त्वया मे कृत्यदोषस्य हानिश्च न भविष्यति

Por eso, oh el más vil de los hombres, apresúrate a sufrir el fruto de tus goces; por ti, mi falta de deber no quedará disminuida.

Verse 54

न चत्स्वयमितो गच्छेश्ततस्तव बलादपि / अपसर्पणताबुद्धिमहमुत्पादये स्फुटम्

Y si no te marchas de aquí por tu propia voluntad, aun con tu fuerza, yo haré nacer claramente en ti la intención de retirarte.

Verse 55

क्षणार्द्धमपि ते पाप श्रेयसी नेह संस्थितिः / विरुद्धाचरणो नित्यं धर्मद्रिष् को लभेच्च शाम्

Oh pecador, para ti no es provechoso permanecer aquí ni medio instante; quien actúa siempre contra el dharma, ¿cómo podría, con visión del dharma, alcanzar la paz?

Verse 56

वसिष्ठ उवाच रामस्य वचनं श्रुत्वा प्रीतो ऽपि तमिदं वचः / उवाच संक्रुद्ध इव व्याधरूपी पिनाकधृक्

Dijo Vasiṣṭha: al oír las palabras de Rāma, aunque complacido, el Portador del Pināka (Śiva), en forma de cazador, como si estuviera airado, le habló así.

Verse 57

सर्वमेतदहं मन्यं व्यर्थं व्यवसितं तव / कुतस्त्वं प्रथमो ज्ञानी कुतः शंभुः कुतस्तपः

Considero que todo esto que has emprendido es vano. ¿De dónde eres tú el ‘primer sabio’? ¿De dónde Śambhu? ¿De dónde la austeridad?

Verse 58

कुतस्त्वं क्लिश्यसे मूढ तपसा तेन ते ऽधुना / घ्रुवं मिथ्याप्रवृत्तस्य न हि तुष्यति शङ्करः

¡Necio! ¿Por qué te afliges con esa austeridad? A quien actúa en senda falsa, Śaṅkara ciertamente no se complace.

Verse 59

विरुद्धलोकाचरणः शंभुस्तस्य वितुष्टये / प्रतपत्यबुधो मर्त्त्यस्त्वां विना कः मुदुर्मते

Śambhu actúa en contra de las costumbres del mundo; para complacerlo, oh de mente torpe, ¿qué mortal ignorante, si no tú, se abrasaría en austeridades?

Verse 60

अथ वा च गतं मे ऽद्य युक्तमेतदसंशयम् / संपूज्य पूजकविद्धौ शंभोस्तव च संगमः

O bien hoy lo he comprendido: sin duda es lo correcto que, tras rendir la adoración completa según el rito del devoto, Śambhu haya tenido encuentro contigo.

Verse 61

त्वया पूजयितुं युक्तः स एव भुवने रतः / संपूजको ऽपि तस्य त्वं योग्यो नात्र विचारणा

Solo Él, que se deleita en el mundo, es digno de ser adorado por ti. Tú también eres digno de ser Su adorador; no hay duda de esto.

Verse 62

पितामहस्य लोकानां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / शिरश्छित्त्वा पुनः शंभुर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान्

Habiendo cortado la cabeza de Brahma, el Abuelo de los mundos y el Señor Supremo, Shambhu incurrió una vez más en el pecado de Brahmahatya.

Verse 63

ब्रह्महत्याभिभूतेन प्रायस्त्वं शंभुना द्विज / उपदिष्टो ऽसि तत्कर्तुं नोचेदेवं कथं कृथाः

Oh, Dvija, probablemente fuiste instruido para hacer esto por Shambhu, quien estaba abrumado por el pecado de Brahmahatya; de lo contrario, ¿cómo podrías haber actuado así?

Verse 64

तादात्म्यगुणसंयोगान्मन्यं रुद्रस्य ते ऽधुना / तपः सिद्धिरनुप्राप्ता कोलेनाल्पीयसा मुने

Creo, oh Sabio, que debido a tu unión con las cualidades de Rudra, has alcanzado ahora la perfección de la penitencia en muy poco tiempo.

Verse 65

प्रायो ऽद्य मातरं हत्वा सर्वैलोङ्कैर्निराकृतः / तपोव्याजेन गहने निर्जने संप्रवर्त्तसे

Habiendo probablemente matado a tu madre hoy y siendo rechazado por todos los mundos, permaneces en este bosque deshabitado bajo el pretexto de la penitencia.

Verse 66

गुरुस्त्रीब्रह्महत्योत्थपातकक्षपणाय च / तपश्चरसि नानेन तपसा तत्प्रणश्यति

Realizas penitencia para expiar el pecado de matar a la esposa del Gurú y a un brahmán, pero este pecado no se destruye con tal penitencia.

Verse 67

पातकानां किलान्येषां प्रायश्चित्तानि संत्यपि / मातृद्रुहामवेहि त्वं न क्वचित्किल निष्कृतिः

Ciertamente existen expiaciones para otros pecados, pero sabe que para aquellos que dañan a su madre, no hay redención en ninguna parte.

Verse 68

अहिंसालक्षणो धर्मो लोकेषु यदि ते मतः / स्वहस्तेन कथं राम मातरं कृत्तवानसि

Si crees que el Dharma en los mundos se caracteriza por la no violencia, entonces ¿cómo, oh Rama, mataste a tu madre con tu propia mano?

Verse 69

कृत्वा मातृवधं घोरं सर्वलोकविगर्हितम् / त्वं पुनर्धार्मिको भूत्वा कामतो ऽन्यान्विनिन्दसि

Habiendo cometido el terrible matricidio condenado por todos los mundos, te vuelves justo de nuevo y criticas voluntariamente a los demás.

Verse 70

पश्यता हसतामोघं आत्मदोषमजानता / अपर्याप्तमहं नन्यं परं दोषविमर्शनाम्

Mirando y riendo en vano, ignorante de tu propia falta, no eres apto para juzgar las faltas de los demás.

Verse 71

स्वधर्मं यद्यहं त्यक्त्वा वर्त्तेयमकुलोभयम् / तर्हि गर्हय मां कामं निरुप्य मनसा स्वयम्

Si yo abandonara mi propio deber y actuara de una manera que deshonrara a mi linaje, entonces cúlpame tanto como desees después de juzgarlo en tu propia mente.

Verse 72

मातापितृसुतादीनां भरणायैव केवलम् / क्रियते प्राणिहननं निजधर्मतया मया

Es únicamente para el sustento de mi madre, padre, hijos y demás que realizo la matanza de seres vivos, en conformidad con mi propio deber.

Verse 73

स्वधर्मादामिषेणाहं सकुटुम्बो दिनेदिने / वर्त्तामि सापि मे वृत्तिर्विधात्रा विहिता पुरा

Día tras día, mi familia y yo subsistimos con la carne obtenida a través de mi propio deber; este medio de vida fue ordenado para mí por el Creador en el pasado.

Verse 74

मांसेन यावता मे स्यान्नित्यं पित्रादि पोषणम् / हनिष्ये चेत्तदधिकं तर्हि युज्येयमेनसा

Si matara más de la cantidad de carne necesaria para el sustento diario de mis padres y otros, entonces me cargaría de pecado.

Verse 75

यावत्पोषणघातेन न वयं स्याम निन्दिताः / तदेतत्संप्रधार्य त्वं निन्दवा मां प्रशंस वा

Dado que no somos censurables por matar solo lo necesario para el sustento, considera esto bien y luego cúlpame o alábame.

Verse 76

साधु वासाधु वा कर्म यस्य यद्विहितं पुरा / तदेव तेन कर्त्तव्यमापद्यपि कथञ्चन

Sea buena o mala la acción que antaño le fue prescrita a alguien, esa misma debe realizar, aun en la adversidad, de cualquier modo.

Verse 77

निरूपय स्वभुद्ध्या त्वमात्मनो मम चान्तरम् / अहं तु सर्वभावेन मित्रादिभरणे रतः

Examina con tu propia inteligencia la diferencia entre tú y yo; yo, en cambio, con todo mi ser, me deleito en sostener y cuidar a los amigos y a los demás.

Verse 78

संत्यज्य पितरं वृद्धं विनिहत्य च मातरम् / भूत्वा तु धार्मिकस्त्वं तु तपश्चर्तुमिहागतः

Tras abandonar al padre anciano y dar muerte a la madre, aun así te haces pasar por justo y has venido aquí a practicar austeridades.

Verse 79

ये तु मूलविदस्तेषां विस्पष्टं यत्र दर्शनम् / यथाजिह्वं भवेन्नात्र वचसापि समीहितुम्

Para quienes conocen la raíz, allí donde su visión es plenamente clara; aquí no es posible ni siquiera intentar expresarlo con palabras, como si no hubiera lengua.

Verse 80

अहं तु सम्यग्जानामि तव वृत्तमशेषतः / तस्मादलं ते तपसा निष्फलेन भृगूद्वह

¡Oh, excelso descendiente de Bhṛgu! Conozco por completo tu conducta; por eso, basta ya de esta austeridad estéril y sin fruto.

Verse 81

सुखमिच्छसि चेत्त्यक्त्वा कायक्लेशकरं तपः / याहि राम त्वमन्यत्र यत्र वा न विदुर्जनाः

Si deseas dicha, abandona la ascesis que mortifica el cuerpo; oh Rama, ve a otro lugar, donde la gente no te conozca.