Adhyaya 31

Verse 1

श्रीभगवानुवाच कर्मणा दैवनेत्रेण जन्तुर्देहोपपत्तये । स्त्रिया: प्रविष्ट उदरं पुंसो रेत:कणाश्रय: ॥ १ ॥

El Señor Supremo dijo: Bajo la supervisión del Señor y conforme al fruto de sus actos, el alma viviente entra en el vientre de una mujer, amparándose en una partícula del semen del varón, para asumir un tipo particular de cuerpo.

Verse 2

कललं त्वेकरात्रेण पञ्चरात्रेण बुद्बुदम् । दशाहेन तु कर्कन्धू: पेश्यण्डं वा तत: परम् ॥ २ ॥

En la primera noche, el semen y el óvulo se mezclan y forman el ‘kalala’; en la quinta noche, la mezcla se vuelve como una burbuja. En la décima noche toma forma semejante a una ciruela, y después, poco a poco, se convierte en un bulto de carne o en forma de huevo, según corresponda.

Verse 3

मासेन तु शिरो द्वाभ्यां बाह्वङ्‌घ्र्याद्यङ्गविग्रह: । नखलोमास्थिचर्माणि लिङ्गच्छिद्रोद्भवस्त्रिभि: ॥ ३ ॥

En el transcurso de un mes se forma la cabeza; al cabo de dos meses toman forma las manos, los pies y los demás miembros. Al cabo de tres meses aparecen uñas, dedos, vello corporal, huesos y piel; y también el órgano genital y las aberturas del cuerpo como ojos, fosas nasales, oídos, boca y ano.

Verse 4

चतुर्भिर्धातव: सप्त पञ्चभि: क्षुत्तृडुद्भव: । षड्‌भिर्जरायुणा वीत: कुक्षौ भ्राम्यति दक्षिणे ॥ ४ ॥

Dentro de cuatro meses surgen los siete elementos del cuerpo: quilo, sangre, carne, grasa, hueso, médula y semen. Al cabo de cinco meses se sienten el hambre y la sed. Al cabo de seis meses, el feto, envuelto por el amnios, comienza a moverse en el lado derecho del abdomen.

Verse 5

मातुर्जग्धान्नपानाद्यैरेधद्धातुरसम्मते । शेते विण्मूत्रयोर्गर्ते स जन्तुर्जन्तुसम्भवे ॥ ५ ॥

Nutriéndose de la comida y la bebida que toma la madre, el feto crece y permanece en aquella morada abominable de heces y orina, criadero de toda clase de gusanos.

Verse 6

कृमिभि: क्षतसर्वाङ्ग: सौकुमार्यात्प्रतिक्षणम् । मूर्च्छामाप्नोत्युरुक्लेशस्तत्रत्यै: क्षुधितैर्मुहु: ॥ ६ ॥

Mordido una y otra vez por los gusanos hambrientos dentro del vientre, el niño, por su extrema delicadeza, padece un dolor terrible; y en esa condición espantosa se desmaya a cada instante.

Verse 7

कटुतीक्ष्णोष्णलवणरूक्षाम्‍लादिभिरुल्बणै: । मातृभुक्तैरुपस्पृष्ट: सर्वाङ्गोत्थितवेदन: ॥ ७ ॥

Por comer la madre alimentos amargos, picantes, demasiado calientes, muy salados, ásperos o excesivamente agrios, el niño en el vientre padece sin cesar dolores casi insoportables en todo su cuerpo.

Verse 8

उल्बेन संवृतस्तस्मिन्नन्त्रैश्च बहिरावृत: । आस्ते कृत्वा शिर: कुक्षौ भुग्नपृष्ठशिरोधर: ॥ ८ ॥

Encerrado en el amnios y cubierto por fuera por los intestinos, el niño permanece recostado a un lado del vientre; con la cabeza vuelta hacia su abdomen y la espalda y el cuello arqueados como un arco.

Verse 9

अकल्प: स्वाङ्गचेष्टायां शकुन्त इव पञ्जरे । तत्र लब्धस्मृतिर्दैवात्कर्म जन्मशतोद्भवम् । स्मरन्दीर्घमनुच्छ्‌वासं शर्म किं नाम विन्दते ॥ ९ ॥

Incapaz de mover sus miembros, el niño en el vientre permanece como un ave enjaulada. Si por fortuna recobra la memoria, recuerda las penas nacidas del karma de cien vidas pasadas y gime con largos suspiros; en tal estado, ¿qué paz podría hallar?

Verse 10

आरभ्य सप्तमान्मासाल्लब्धबोधोऽपि वेपित: । नैकत्रास्ते सूतिवातैर्विष्ठाभूरिव सोदर: ॥ १० ॥

Aunque desde el séptimo mes adquiere conciencia, en las semanas previas al parto el niño es arrojado hacia abajo por los aires que oprimen el embrión. Como los gusanos nacidos en esa misma cavidad impura, no puede permanecer en un solo lugar.

Verse 11

नाथमान ऋषिर्भीत: सप्तवध्रि: कृताञ्जलि: । स्तुवीत तं विक्लवया वाचा येनोदरेऽर्पित: ॥ ११ ॥

El ser viviente, atado por siete envolturas y presa del temor, suplica amparo; con las manos juntas alaba con voz temblorosa al Señor que lo ha puesto en esa condición dentro del vientre.

Verse 12

जन्तुरुवाच तस्योपसन्नमवितुं जगदिच्छयात्त- नानातनोर्भुवि चलच्चरणारविन्दम् । सोऽहं व्रजामि शरणं ह्यकुतोभयं मे येनेद‍ृशी गतिरदर्श्यसतोऽनुरूपा ॥ १२ ॥

Dice el alma: Me refugio en los pies de loto del Señor Supremo, que por la voluntad del universo aparece en diversas formas eternas y camina sobre la tierra. Sólo Él puede librarme de todo temor; y de Él he recibido esta condición, acorde con mis actos impíos.

Verse 13

यस्त्वत्र बद्ध इव कर्मभिरावृतात्मा भूतेन्द्रियाशयमयीमवलम्ब्य मायाम् । आस्ते विशुद्धमविकारमखण्डबोधम् आतप्यमानहृदयेऽवसितं नमामि ॥ १३ ॥

Yo, el alma pura, ahora parezco atada por mis actos y, sostenida por la māyā hecha de elementos, sentidos y morada mental, yazo en el vientre materno. Ofrezco reverencias a Aquel que está aquí conmigo y, sin embargo, permanece puro, inmutable, conciencia íntegra e ilimitada, percibido en el corazón arrepentido.

Verse 14

य: पञ्चभूतरचिते रहित: शरीरे च्छन्नोऽयथेन्द्रियगुणार्थचिदात्मकोऽहम् । तेनाविकुण्ठमहिमानमृषिं तमेनं वन्दे परं प्रकृतिपूरुषयो: पुमांसम् ॥ १४ ॥

Por estar en este cuerpo hecho de cinco elementos, parezco separado y velado de mi verdadera naturaleza; aunque soy espiritual, mis sentidos, cualidades y objetos se desvían. Por ello venero al Señor Supremo, trascendente a la naturaleza material y a las almas, sin cuerpo material y siempre glorioso en Sus atributos espirituales.

Verse 15

यन्माययोरुगुणकर्मनिबन्धनेऽस्मिन् सांसारिके पथि चरंस्तदभिश्रमेण । नष्टस्मृति: पुनरयं प्रवृणीत लोकं युक्त्या कया महदनुग्रहमन्तरेण ॥ १५ ॥

Bajo la māyā del Señor, el ser condicionado recorre el sendero del samsāra, atado por múltiples cualidades y karmas, luchando arduamente hasta perder la memoria de su relación con Él, y vuelve a escoger este ciclo mundano. Así, sin la gran misericordia del Señor, ¿con qué medio podrá reanudar el servicio amoroso y trascendental al Señor?

Verse 16

ज्ञानं यदेतददधात्कतम: स देवस् त्रैकालिकं स्थिरचरेष्वनुवर्तितांश: । तं जीवकर्मपदवीमनुवर्तमानास् तापत्रयोपशमनाय वयं भजेम ॥ १६ ॥

Nadie sino la Suprema Personalidad de Dios, como Paramātmā, presente como Su porción en lo móvil e inmóvil, dirige todo en los tres tiempos: pasado, presente y futuro. Por Su guía el alma condicionada sigue la senda del karma. Por ello, para apaciguar las tres miserias de esta vida atada, debemos rendirnos y adorar sólo a Él.

Verse 17

देह्यन्यदेहविवरे जठराग्निनासृग्- विण्मूत्रकूपपतितो भृशतप्तदेह: । इच्छन्नितो विवसितुं गणयन्स्वमासान् निर्वास्यते कृपणधीर्भगवन्कदा नु ॥ १७ ॥

Caído en un pozo de sangre, heces y orina dentro del vientre materno, con el cuerpo abrasado por el fuego gástrico, el alma encarnada, ansiosa por salir, cuenta sus meses y suplica: “¡Oh Bhagavān, cuándo será liberado este mísero de este encierro?”

Verse 18

येनेद‍ृशीं गतिमसौ दशमास्य ईश संग्राहित: पुरुदयेन भवाद‍ृशेन । स्वेनैव तुष्यतु कृतेन स दीननाथ: को नाम तत्प्रति विनाञ्जलिमस्य कुर्यात् ॥ १८ ॥

Señor mío, por Tu misericordia sin causa, aunque apenas tengo diez meses he despertado a la conciencia. Que Tú, amparo de los caídos, te complazcas en esta gracia. No hay modo de expresar mi gratitud sino orar con las manos juntas.

Verse 19

पश्यत्ययं धिषणया ननु सप्तवध्रि: शारीरके दमशरीर्यपर: स्वदेहे । यत्सृष्टयासं तमहं पुरुषं पुराणं पश्ये बहिर्हृदि च चैत्यमिव प्रतीतम् ॥ १९ ॥

En otro tipo de cuerpo, el ser viviente ve sólo por instinto; conoce únicamente las percepciones agradables y desagradables de ese cuerpo. Pero yo he recibido un cuerpo con el que puedo dominar los sentidos y comprender mi destino; por ello ofrezco reverencias al Purusha eterno, por cuya gracia obtuve este cuerpo y por cuya misericordia puedo verlo dentro del corazón y también fuera.

Verse 20

सोऽहं वसन्नपि विभो बहुदु:खवासं गर्भान्न निर्जिगमिषे बहिरन्धकूपे । यत्रोपयातमुपसर्पति देवमाया मिथ्या मतिर्यदनु संसृतिचक्रमेतत् ॥ २० ॥

Por eso, oh Señor, aunque habito en el vientre en una condición terrible, no deseo salir para caer de nuevo en el pozo ciego de la vida material. Pues apenas nace el niño, la deva-māyā lo atrapa, y al instante surge la identificación falsa, inicio del ciclo de nacimientos y muertes repetidos.

Verse 21

तस्मादहं विगतविक्लव उद्धरिष्य आत्मानमाशु तमस: सुहृदात्मनैव । भूयो यथा व्यसनमेतदनेकरन्ध्रं मा मे भविष्यदुपसादितविष्णुपाद: ॥ २१ ॥

Por eso, ya sin agitación, con la ayuda de mi amigo—la conciencia clara—me libraré pronto de la oscuridad de la ignorancia. Manteniendo en mi mente los pies de loto del Señor Viṣṇu, seré salvado del sufrimiento de entrar en muchos vientres para nacer y morir una y otra vez.

Verse 22

कपिल उवाच एवं कृतमतिर्गर्भे दशमास्य: स्तुवन्नृषि: । सद्य: क्षिपत्यवाचीनं प्रसूत्यै सूतिमारुत: ॥ २२ ॥

Dijo Kapila: Así, aun en el vientre, el ser de diez meses fija su mente y alaba al Señor; pero el viento que asiste al parto lo arroja de inmediato hacia afuera, con el rostro vuelto hacia abajo, para que nazca.

Verse 23

तेनावसृष्ट: सहसा कृत्वावाक्शिर आतुर: । विनिष्क्रामति कृच्छ्रेण निरुच्छ्‌वासो हतस्मृति: ॥ २३ ॥

Empujado de pronto hacia abajo por el viento, el niño sale con gran dificultad, con la cabeza hacia abajo; queda sin aliento y, por el dolor intenso, pierde la memoria.

Verse 24

पतितो भुव्यसृङ्‌मिश्र: विष्ठाभूरिव चेष्टते । रोरूयति गते ज्ञाने विपरीतां गतिं गत: ॥ २४ ॥

El niño cae al suelo, manchado de excremento y sangre, y se retuerce como un gusano nacido del estiércol. Su conocimiento superior se desvanece y, bajo el hechizo de māyā, llora.

Verse 25

परच्छन्दं न विदुषा पुष्यमाणो जनेन स: । अनभिप्रेतमापन्न: प्रत्याख्यातुमनीश्वर: ॥ २५ ॥

Al salir del vientre, el niño queda al cuidado de personas que no comprenden lo que desea. Incapaz de rechazar lo que se le da, cae en circunstancias indeseables.

Verse 26

शायितोऽशुचिपर्यङ्के जन्तु: स्वेदज-दूषिते । नेश: कण्डूयनेऽङ्गानामासनोत्थानचेष्टने ॥ २६ ॥

Tendido en un lecho inmundo, contaminado por sudor y gérmenes, el pobre niño no puede ni rascarse para aliviar la comezón; menos aún sentarse, levantarse o moverse.

Verse 27

तुदन्त्यामत्वचं दंशा मशका मत्कुणादय: । रुदन्तं विगतज्ञानं कृमय: कृमिकं यथा ॥ २७ ॥

En su desamparo, al bebé de piel tierna lo pican jejenes, mosquitos, chinches y otros seres diminutos; privado de discernimiento, llora amargamente, como gusanos pequeños que muerden a un gusano grande.

Verse 28

इत्येवं शैशवं भुक्त्वा दु:खं पौगण्डमेव च । अलब्धाभीप्सितोऽज्ञानादिद्धमन्यु: शुचार्पित: ॥ २८ ॥

Así, tras padecer las penas de la niñez, llega a la edad de muchacho; también allí, al no obtener lo deseado, por ignorancia se enciende en ira y queda herido por la tristeza.

Verse 29

सह देहेन मानेन वर्धमानेन मन्युना । करोति विग्रहं कामी कामिष्वन्ताय चात्मन: ॥ २९ ॥

Al crecer el cuerpo, crecen también su falso prestigio y su ira; el dominado por la lujuria crea enemistad con otros igualmente lujuriosos, para la ruina de su propia alma.

Verse 30

भूतै: पञ्चभिरारब्धे देहे देह्यबुधोऽसकृत् । अहंममेत्यसद्ग्राह: करोति कुमतिर्मतिम् ॥ ३० ॥

Por ignorancia, el ser viviente toma por sí mismo este cuerpo hecho de cinco elementos y repite: «yo» y «mío»; con ese apego ilusorio, llama propio a lo perecedero y se hunde más en la oscuridad de la necedad.

Verse 31

तदर्थं कुरुते कर्म यद्बद्धो याति संसृतिम् । योऽनुयाति ददत्‍क्‍लेशमविद्याकर्मबन्धन: ॥ ३१ ॥

Por este cuerpo realiza acciones, y atado a ellas entra en el ciclo del saṁsāra; este cuerpo, encadenado por la ignorancia y el karma, lo sigue y le entrega aflicción.

Verse 32

यद्यसद्‌भि: पथि पुन: शिश्नोदरकृतोद्यमै: । आस्थितो रमते जन्तुस्तमो विशति पूर्ववत् ॥ ३२ ॥

Si, por lo tanto, la entidad viviente se asocia de nuevo con el camino de la impiedad, influenciada por personas sensuales dedicadas a la satisfacción del estómago y los genitales, entra de nuevo en el infierno como antes.

Verse 33

सत्यं शौचं दया मौनं बुद्धि: श्रीर्ह्रीर्यश: क्षमा । शमो दमो भगश्चेति यत्सङ्गाद्याति सङ्‍क्षयम् ॥ ३३ ॥

Él queda desprovisto de veracidad, limpieza, misericordia, gravedad, inteligencia espiritual, timidez, austeridad, fama, perdón, control de la mente, control de los sentidos, fortuna y todas esas oportunidades.

Verse 34

तेष्वशान्तेषु मूढेषु खण्डितात्मस्वसाधुषु । सङ्गं न कुर्याच्छोच्येषु योषित्क्रीडामृगेषु च ॥ ३४ ॥

Uno no debe asociarse con un tonto grosero que carece del conocimiento de la autorrealización y que no es más que un perro bailarín en manos de una mujer.

Verse 35

न तथास्य भवेन्मोहो बन्धश्चान्यप्रसङ्गत: । योषित्सङ्गाद्यथा पुंसो यथा तत्सङ्गिसङ्गत: ॥ ३५ ॥

La infatuación y el cautiverio que le sobrevienen a un hombre por el apego a cualquier otro objeto no son tan completos como los que resultan del apego a una mujer o a la compañía de hombres que son aficionados a las mujeres.

Verse 36

प्रजापति: स्वां दुहितरं दृष्ट्वा तद्रूपधर्षित: । रोहिद्भूतां सोऽन्वधावद‍ृक्षरूपी हतत्रप: ॥ ३६ ॥

Al ver a su propia hija, Brahmā quedó desconcertado por sus encantos y corrió desvergonzadamente tras ella en forma de ciervo cuando ella tomó la forma de una cierva.

Verse 37

तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु को न्वखण्डितधी: पुमान् । ऋषिं नारायणमृते योषिन्मय्येह मायया ॥ ३७ ॥

Entre todos los seres engendrados por Brahmā—hombres, semidioses y animales—nadie, salvo el sabio Nārāyaṇa, permanece con la mente intacta; pues aquí la māyā en forma de mujer atrae a todos.

Verse 38

बलं मे पश्य मायाया: स्त्रीमय्या जयिनो दिशाम् । या करोति पदाक्रान्तान्भ्रूविजृम्भेण केवलम् ॥ ३८ ॥

Contempla la fuerza de Mi māyā en forma de mujer: con el mero arqueo de sus cejas mantiene bajo su dominio incluso a los grandes conquistadores del mundo.

Verse 39

सङ्गं न कुर्यात्प्रमदासु जातु योगस्य पारं परमारुरुक्षु: । मत्सेवया प्रतिलब्धात्मलाभो वदन्ति या निरयद्वारमस्य ॥ ३९ ॥

Quien aspira a la cumbre del yoga y ha alcanzado la realización del ser sirviéndome, jamás debe asociarse con una mujer seductora; las escrituras la declaran la puerta del infierno para el devoto que avanza.

Verse 40

योपयाति शनैर्माया योषिद्देवविनिर्मिता । तामीक्षेतात्मनो मृत्युं तृणै: कूपमिवावृतम् ॥ ४० ॥

La mujer, creada por el Señor, es la representación de la māyā; quien se asocia con esa māyā aceptando sus servicios debe saber que es el camino de la muerte, como un pozo ciego cubierto de hierba.

Verse 41

यां मन्यते पतिं मोहान्मन्मायामृषभायतीम् । स्त्रीत्वं स्त्रीसङ्गत: प्राप्तो वित्तापत्यगृहप्रदम् ॥ ४१ ॥

El ser viviente que, por apego a la compañía de mujeres en una vida anterior, ha recibido un cuerpo de mujer, por ilusión considera a Mi māyā en forma de hombre—su esposo—como el dador de riqueza, hijos, hogar y demás bienes materiales.

Verse 42

तामात्मनो विजानीयात्पत्यपत्यगृहात्मकम् । दैवोपसादितं मृत्युं मृगयोर्गायनं यथा ॥ ४२ ॥

Por ello, la mujer debe considerar a su esposo, su hogar y sus hijos como un arreglo de la energía externa del Señor destinado a su muerte, tal como el dulce canto del cazador es muerte para el ciervo.

Verse 43

देहेन जीवभूतेन लोकाल्लोकमनुव्रजन् । भुञ्जान एव कर्माणि करोत्यविरतं पुमान् ॥ ४३ ॥

Debido a su tipo particular de cuerpo, el ser viviente materialista vaga de un mundo a otro siguiendo el karma fructífero; y, mientras disfruta sus frutos, se entrega sin cesar a nuevas acciones.

Verse 44

जीवो ह्यस्यानुगो देहो भूतेन्द्रियमनोमय: । तन्निरोधोऽस्य मरणमाविर्भावस्तु सम्भव: ॥ ४४ ॥

Así, el jīva obtiene un cuerpo adecuado, con mente e sentidos materiales, según su karma. Cuando la reacción de esa acción se extingue, se llama muerte; cuando comienza una nueva reacción, se llama nacimiento.

Verse 45

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वमहंमानादुत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम् ॥ ४५ ॥ यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयवदर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुर्द्रष्टृत्वायोग्यतानयो: ॥ ४६ ॥

Cuando el cuerpo, lugar donde ocurre la percepción, queda incapaz de percibir los objetos, su disolución en los cinco elementos (pañcatva) se llama muerte. Y cuando, por el ego, uno ve el cuerpo como ‘yo mismo’, ese surgir de visión corporal se llama nacimiento.

Verse 46

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वमहंमानादुत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम् ॥ ४५ ॥ यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयवदर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुर्द्रष्टृत्वायोग्यतानयो: ॥ ४६ ॥

Así como, por una afección del nervio óptico, los ojos pierden la capacidad de ver color y forma y la vista se apaga, y el jīva —testigo de ojos y visión— queda sin poder ver; del mismo modo, cuando el cuerpo, sede de la percepción, ya no puede percibir, eso es muerte; y cuando surge la idea ‘este cuerpo soy yo’, eso es nacimiento.

Verse 47

तस्मान्न कार्य: सन्त्रासो न कार्पण्यं न सम्भ्रम: । बुद्ध्वा जीवगतिं धीरो मुक्तसङ्गश्चरेदिह ॥ ४७ ॥

Por ello, no se debe temer a la muerte, ni tomar el cuerpo por el alma, ni exagerar el disfrute de las necesidades corporales. Conociendo el verdadero destino del ser viviente, el sabio camina en el mundo sin apego y firme en su propósito.

Verse 48

सम्यग्दर्शनया बुद्ध्या योगवैराग्ययुक्तया । मायाविरचिते लोके चरेन्न्यस्य कलेवरम् ॥ ४८ ॥

Dotado de inteligencia con visión correcta, unida al yoga y al desapego, en este mundo tejido por māyā uno debe dejar el cuerpo en su lugar y vivir sin preocupación ni apego.