Srimad Bhagavatam — Dvadasha Skandha, Shloka 34
Mārkaṇḍeya Ṛṣi Tested by Indra and Blessed by Nara-Nārāyaṇa
तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥
tau śukla-kṛṣṇau nava-kañja-locanau catur-bhujau raurava-valkalāmbarau pavitra-pāṇī upavītakaṁ tri-vṛt kamaṇḍaluṁ daṇḍam ṛjuṁ ca vaiṇavam
Uno tenía tez blanquecina y el otro negruzca; ambos eran de cuatro brazos, con ojos como pétalos de loto recién abiertos, vestidos con piel de ciervo raurava y corteza, y adornados con el cordón sagrado de tres hebras. En Sus manos purificadoras llevaban el kamandalu, el bastón recto, el emblema vaiṣṇava, un rosario de semillas de loto, el instrumento de limpieza y los Vedas simbolizados como manojos de hierba darbha; altos y majestuosos, resplandecían con fulgor amarillo como relámpago, personificación de la austeridad, y eran adorados por los principales sabios celestiales.
FAQs
This verse describes two divine figures—one fair and one dark—four-armed, lotus-eyed, and bearing sacred renunciant emblems (sacred thread, waterpot, staff), indicating a transcendental, authoritative presence.
The verse blends ascetic symbols (bark/deerskin, kamaṇḍalu, daṇḍa) with divine attributes (four arms, lotus eyes) to show that true spiritual authority can appear with the humility of renunciation yet possess unmistakable divinity.
It encourages reverence for purity and discipline (simplicity, sacred conduct) while remembering that the Divine can guide and protect through authentic spiritual principles and teachers.