
Balarāma Slays Balvala and Visits Sacred Tīrthas; He Attempts to Stop Bhīma–Duryodhana
En el día de luna nueva en Naimiṣāraṇya, un espantoso trastorno—vientos fétidos y una lluvia de impurezas—anuncia la llegada del demonio Balvala, acosador de los brāhmaṇas y de los yajñas. Śrī Balarāma, honrando la arena sacrificial de los sabios, convoca por pura voluntad Sus armas (hala y gadā) y mata con rapidez a Balvala, restaurando el orden ritual y la santidad. Los ṛṣis lo alaban y lo bañan ceremonialmente, como la consagración de Indra tras la muerte de Vṛtra, y le otorgan dones auspiciosos. Luego Balarāma emprende una extensa tīrtha-yātrā por Bhārata-varṣa: se baña en ríos célebres, visita montañas y deidades sagradas (Paraśurāma, Skanda, kṣetras de Śiva y Kanyā-kumārī) y distribuye inmensa caridad, trazando el dharma mediante la geografía santa. Al oír la devastación de Kurukṣetra, concluye que la carga de la Tierra ha sido aliviada y va a detener el duelo final de mazas entre Bhīma y Duryodhana; al no ceder ellos, acepta el arreglo de daiva y regresa a Dvārakā, y más tarde a Naimiṣāraṇya para sacrificios e instrucción espiritual. El capítulo cierra afirmando que recordar las obras maravillosas de Balarāma es un medio directo para volverse querido por Śrī Viṣṇu.
Verse 1
श्रीशुक उवाच तत: पर्वण्युपावृत्ते प्रचण्ड: पांशुवर्षण: । भीमो वायुरभूद् राजन्पूयगन्धस्तु सर्वश: ॥ १ ॥
Śukadeva Gosvāmī dijo: Entonces, en el día de luna nueva, oh Rey, se levantó un viento feroz y aterrador, esparciendo polvo por todas partes y difundiendo el olor a pus por doquier.
Verse 2
ततोऽमेध्यमयं वर्षं बल्वलेन विनिर्मितम् । अभवद् यज्ञशालायां सोऽन्वदृश्यत शूलधृक् ॥ २ ॥
A continuación, sobre la arena del sacrificio cayó una lluvia de cosas abominables enviadas por Balvala, tras lo cual apareció el propio demonio, con tridente en mano.
Verse 3
तं विलोक्य बृहत्कायं भिन्नाञ्जनचयोपमम् । तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं दंष्ट्रोग्रभ्रुकुटीमुखम् ॥ ३ ॥ सस्मार मूषलं राम: परसैन्यविदारणम् । हलं च दैत्यदमनं ते तूर्णमुपतस्थतु: ॥ ४ ॥
El inmenso demonio parecía una masa de carbón negro. Su copete y barba eran como cobre fundido, y su rostro tenía colmillos horribles y cejas fruncidas. Al verlo, el Señor Balarāma pensó en Su maza, que despedaza los ejércitos de Sus enemigos, y en Su arma de arado, que castiga a los demonios. Así invocadas, Sus dos armas aparecieron ante Él de inmediato.
Verse 4
तं विलोक्य बृहत्कायं भिन्नाञ्जनचयोपमम् । तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं दंष्ट्रोग्रभ्रुकुटीमुखम् ॥ ३ ॥ सस्मार मूषलं राम: परसैन्यविदारणम् । हलं च दैत्यदमनं ते तूर्णमुपतस्थतु: ॥ ४ ॥
El inmenso demonio parecía una masa de carbón negro. Su copete y barba eran como cobre fundido, y su rostro tenía colmillos horribles y cejas fruncidas. Al verlo, el Señor Balarāma pensó en Su maza, que despedaza los ejércitos de Sus enemigos, y en Su arma de arado, que castiga a los demonios. Así invocadas, Sus dos armas aparecieron ante Él de inmediato.
Verse 5
तमाकृष्य हलाग्रेण बल्वलं गगनेचरम् । मूषलेनाहनत्क्रुद्धो मूर्ध्नि ब्रह्मद्रुहं बल: ॥ ५ ॥
Con la punta de Su arado, el Señor Balarāma atrapó al demonio Balvala mientras volaba por el cielo, y con Su maza, el Señor golpeó con ira a ese acosador de brāhmaṇas en la cabeza.
Verse 6
सोऽपतद्भुवि निर्भिन्नललाटोऽसृक् समुत्सृजन् । मुञ्चन्नार्तस्वरं शैलो यथा वज्रहतोऽरुण: ॥ ६ ॥
Balvala gritó de agonía y cayó al suelo, con la frente abierta y chorreando sangre. Parecía una montaña roja golpeada por un rayo.
Verse 7
संस्तुत्य मुनयो रामं प्रयुज्यावितथाशिष: । अभ्यषिञ्चन् महाभागा वृत्रघ्नं विबुधा यथा ॥ ७ ॥
Los sabios excelsos honraron al Señor Rāma con plegarias sinceras y le otorgaron bendiciones infalibles; luego realizaron su baño ritual, tal como los semidioses bañaron solemnemente a Indra tras matar a Vṛtra.
Verse 8
वैजयन्तीं ददुर्मालां श्रीधामाम्लानपङ्कजाम् । रामाय वाससी दिव्ये दिव्यान्याभरणानि च ॥ ८ ॥
Le ofrecieron al Señor Balarāma una guirnalda Vaijayantī de lotos que no se marchitan, morada de Śrī, y también vestiduras divinas y joyas celestiales.
Verse 9
अथ तैरभ्यनुज्ञात: कौशिकीमेत्य ब्राह्मणै: । स्नात्वा सरोवरमगाद् यत: सरयूरास्रवत् ॥ ९ ॥
Luego, con el permiso de los sabios, el Señor fue con un séquito de brāhmaṇas al río Kauśikī y allí se bañó. Desde allí se dirigió al lago del que nace el Sarayū.
Verse 10
अनुस्रोतेन सरयूं प्रयागमुपगम्य स: । स्नात्वा सन्तर्प्य देवादीन्जगाम पुलहाश्रमम् ॥ १० ॥
El Señor siguió el curso del Sarayū hasta llegar a Prayāga. Allí se bañó y ofreció tarpaṇa para complacer a los devas y a los demás seres; luego fue al āśrama del sabio Pulaha.
Verse 11
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
El Señor Balarāma se bañó en los ríos Gomatī, Gaṇḍakī y Vipāśā, y también se sumergió en el Śoṇa. Fue a Gayā, donde rindió culto a los antepasados, y al encuentro del Ganges con el océano, donde realizó abluciones purificadoras. En el monte Mahendra vio a Paraśurāma y le ofreció reverencias; luego se bañó en las siete ramas del Godāvarī, y también en los ríos Veṇā, Pampā y Bhīmarathī. Después, al ver a Skanda, fue a Śrī-śaila, morada de Giriśa. En las tierras drávidas, el Señor contempló la sagrada colina Veṅkaṭa, las ciudades de Kāmakoṣṇī y Kāñcī, el excelso río Kāverī y el santísimo Śrī-raṅga, donde Hari se manifiesta. De allí fue al monte Ṛṣabhādri, al kṣetra de Hari y a la Mathurā del sur; finalmente llegó a Setubandha junto al mar, destructor de los más graves pecados.
Verse 12
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
El Señor Balarāma se bañó en los ríos Gomatī, Gaṇḍakī y Vipāśā, y también se sumergió en el Śoṇa. Fue a Gayā para ofrecer oblaciones a los antepasados y, en la confluencia del Ganges con el océano, realizó abluciones purificadoras.
Verse 13
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
En el monte Mahendra vio al Señor Paraśurāma, le ofreció reverencias y oraciones. Luego se bañó en las siete ramas del Godāvarī y también en los ríos Veṇā, Pampā y Bhīmarathī.
Verse 14
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
Después, Rāma se encontró con el Señor Skanda y visitó Śrī-śaila, morada de Giriśa. En las tierras drávidas, el Señor contempló también la sacratísima colina de Veṅkaṭa.
Verse 15
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
Contempló la ciudad de Kāmakoṣṇī y la de Kāñcī, el excelso río Kāverī y el santísimo Śrī-raṅga, donde el Señor Hari se manifiesta. De allí fue al monte Ṛṣabha y a la Mathurā del sur, y finalmente llegó al Setu del océano, destructor de los más graves pecados.
Verse 16
तत्रायुतमदाद् धेनूर्ब्राह्मणेभ्यो हलायुध: । कृतमालां ताम्रपर्णीं मलयं च कुलाचलम् ॥ १६ ॥ तत्रागस्त्यं समासीनं नमस्कृत्याभिवाद्य च । योजितस्तेन चाशीर्भिरनुज्ञातो गतोऽर्णवम् । दक्षिणं तत्र कन्याख्यां दुर्गां देवीं ददर्श स: ॥ १७ ॥
Allí, en Setubandha, el Señor Halāyudha dio en caridad diez mil vacas a los brāhmaṇas. Luego visitó los ríos Kṛtamālā y Tāmraparṇī y las grandes montañas Malaya. En esa cordillera halló al sabio Agastya en meditación; tras postrarse, ofrecerle oraciones y recibir sus bendiciones, se despidió y fue a la orilla del océano del sur, donde vio a la Diosa Durgā en su forma de Kanyā-kumārī.
Verse 17
तत्रायुतमदाद् धेनूर्ब्राह्मणेभ्यो हलायुध: । कृतमालां ताम्रपर्णीं मलयं च कुलाचलम् ॥ १६ ॥ तत्रागस्त्यं समासीनं नमस्कृत्याभिवाद्य च । योजितस्तेन चाशीर्भिरनुज्ञातो गतोऽर्णवम् । दक्षिणं तत्र कन्याख्यां दुर्गां देवीं ददर्श स: ॥ १७ ॥
En Setubandha (Rāmeśvaram), el Señor Halāyudha Balarāma dio en caridad diez mil vacas a los brāhmaṇas. Luego visitó los ríos Kṛtamālā y Tāmraparṇī y la gran cordillera de Malaya. En Malaya halló al Ṛṣi Agastya sentado en samādhi; tras postrarse y ofrecerle alabanzas, recibió sus bendiciones y se despidió. Después llegó a la orilla del océano del sur, donde contempló a la Diosa Durgā en su forma de Kanyā-kumārī.
Verse 18
तत: फाल्गुनमासाद्य पञ्चाप्सरसमुत्तमम् । विष्णु: सन्निहितो यत्र स्नात्वास्पर्शद् गवायुतम् ॥ १८ ॥
Luego llegó a Phālguna-tīrtha y se bañó en el excelso lago Pañcāpsarā, donde el Señor Viṣṇu se manifestó directamente. Allí volvió a regalar en caridad otras diez mil vacas.
Verse 19
ततोऽभिव्रज्य भगवान् केरलांस्तु त्रिगर्तकान् । गोकर्णाख्यं शिवक्षेत्रं सान्निध्यं यत्र धूर्जटे: ॥ १९ ॥ आर्यां द्वैपायनीं दृष्ट्वा शूर्पारकमगाद् बल: । तापीं पयोष्णीं निर्विन्ध्यामुपस्पृश्याथ दण्डकम् ॥ २० ॥ प्रविश्य रेवामगमद् यत्र माहिष्मती पुरी । मनुतीर्थमुपस्पृश्य प्रभासं पुनरागमत् ॥ २१ ॥
Luego el Bhagavān viajó por los reinos de Kerala y Trigarta y visitó Gokarṇa, el kṣetra sagrado de Śiva, donde Dhūrjaṭi (Śiva) manifiesta su presencia directa. Tras ver también a la Diosa Āryā Dvaipāyanī (Pārvatī), que mora en una isla, Balarāma fue al distrito santo de Śūrpāraka y se bañó en los ríos Tāpī, Payoṣṇī y Nirvindhyā. Después entró en el bosque de Daṇḍaka y llegó al río Revā (Narmadā), junto al cual se halla la ciudad de Māhiṣmatī. Tras bañarse en Manu-tīrtha, finalmente regresó a Prabhāsa.
Verse 20
ततोऽभिव्रज्य भगवान् केरलांस्तु त्रिगर्तकान् । गोकर्णाख्यं शिवक्षेत्रं सान्निध्यं यत्र धूर्जटे: ॥ १९ ॥ आर्यां द्वैपायनीं दृष्ट्वा शूर्पारकमगाद् बल: । तापीं पयोष्णीं निर्विन्ध्यामुपस्पृश्याथ दण्डकम् ॥ २० ॥ प्रविश्य रेवामगमद् यत्र माहिष्मती पुरी । मनुतीर्थमुपस्पृश्य प्रभासं पुनरागमत् ॥ २१ ॥
Luego el Bhagavān viajó por los reinos de Kerala y Trigarta y visitó Gokarṇa, el kṣetra sagrado de Śiva, donde Dhūrjaṭi (Śiva) manifiesta su presencia directa. Tras ver también a la Diosa Āryā Dvaipāyanī (Pārvatī), que mora en una isla, Balarāma fue al distrito santo de Śūrpāraka y se bañó en los ríos Tāpī, Payoṣṇī y Nirvindhyā. Después entró en el bosque de Daṇḍaka y llegó al río Revā (Narmadā), junto al cual se halla la ciudad de Māhiṣmatī. Tras bañarse en Manu-tīrtha, finalmente regresó a Prabhāsa.
Verse 21
ततोऽभिव्रज्य भगवान् केरलांस्तु त्रिगर्तकान् । गोकर्णाख्यं शिवक्षेत्रं सान्निध्यं यत्र धूर्जटे: ॥ १९ ॥ आर्यां द्वैपायनीं दृष्ट्वा शूर्पारकमगाद् बल: । तापीं पयोष्णीं निर्विन्ध्यामुपस्पृश्याथ दण्डकम् ॥ २० ॥ प्रविश्य रेवामगमद् यत्र माहिष्मती पुरी । मनुतीर्थमुपस्पृश्य प्रभासं पुनरागमत् ॥ २१ ॥
Luego el Bhagavān viajó por los reinos de Kerala y Trigarta y visitó Gokarṇa, el kṣetra sagrado de Śiva, donde Dhūrjaṭi (Śiva) manifiesta su presencia directa. Tras ver también a la Diosa Āryā Dvaipāyanī (Pārvatī), que mora en una isla, Balarāma fue al distrito santo de Śūrpāraka y se bañó en los ríos Tāpī, Payoṣṇī y Nirvindhyā. Después entró en el bosque de Daṇḍaka y llegó al río Revā (Narmadā), junto al cual se halla la ciudad de Māhiṣmatī. Tras bañarse en Manu-tīrtha, finalmente regresó a Prabhāsa.
Verse 22
श्रुत्वा द्विजै: कथ्यमानं कुरुपाण्डवसंयुगे । सर्वराजन्यनिधनं भारं मेने हृतं भुव: ॥ २२ ॥
Al oír de labios de los brāhmaṇas que en la guerra entre Kurus y Pāṇḍavas habían perecido todos los reyes, el Señor concluyó que la Tierra había quedado aliviada de su carga.
Verse 23
स भीमदुर्योधनयोर्गदाभ्यां युध्यतोर्मृधे । वारयिष्यन् विनशनं जगाम यदुनन्दन: ॥ २३ ॥
Deseando detener la lucha de mazas que ardía en el campo de batalla entre Bhīma y Duryodhana, el Señor Balarāma, amado de los Yadus, fue a Kurukṣetra.
Verse 24
युधिष्ठिरस्तु तं दृष्ट्वा यमौ कृष्णार्जुनावपि । अभिवाद्याभवंस्तुष्णीं किं विवक्षुरिहागत: ॥ २४ ॥
Al ver a Balarāma, Yudhiṣṭhira, los gemelos, Śrī Kṛṣṇa y Arjuna le ofrecieron reverencias, pero guardaron silencio, pensando: «¿Qué ha venido a decir aquí?»
Verse 25
गदापाणी उभौ दृष्ट्वा संरब्धौ विजयैषिणौ । मण्डलानि विचित्राणि चरन्ताविदमब्रवीत् ॥ २५ ॥
Balarāma vio a Duryodhana y a Bhīma con mazas en las manos, enfurecidos y ansiosos de victoria, girando con destreza en círculos variados; entonces les habló así.
Verse 26
युवां तुल्यबलौ वीरौ हे राजन् हे वृकोदर । एकं प्राणाधिकं मन्ये उतैकं शिक्षयाधिकम् ॥ २६ ॥
[Dijo Balarāma:] ¡Oh rey Duryodhana! ¡Oh Vṛkodara Bhīma! Vosotros dos sois héroes de fuerza pareja. A mi entender, uno posee mayor vigor físico, mientras el otro supera en adiestramiento y técnica.
Verse 27
तस्मादेकतरस्येह युवयो: समवीर्ययो: । न लक्ष्यते जयोऽन्यो वा विरमत्वफलो रण: ॥ २७ ॥
Puesto que ambos sois iguales en poder de combate, aquí no se ve la victoria ni la derrota de ninguno en este duelo. Por ello, cesad esta batalla inútil.
Verse 28
न तद्वाक्यं जगृहतुर्बद्धवैरौ नृपार्थवत् । अनुस्मरन्तावन्योन्यं दुरुक्तं दुष्कृतानि च ॥ २८ ॥
Oh rey, aunque aquellas palabras eran razonables, por su enemistad ya sellada no aceptaron la súplica del Señor Balarāma. Cada uno recordaba sin cesar los insultos y agravios recibidos del otro.
Verse 29
दिष्टं तदनुमन्वानो रामो द्वारवतीं ययौ । उग्रसेनादिभि: प्रीतैर्ज्ञातिभि: समुपागत: ॥ २९ ॥
Concluyendo que aquella batalla era un arreglo del destino, el Señor Rāma (Balarāma) regresó a Dvārakā. Allí lo recibieron Ugrasena y otros parientes, gozosos de verle.
Verse 30
तं पुनर्नैमिषं प्राप्तमृषयोऽयाजयन् मुदा । क्रत्वङ्गं क्रतुभि: सर्वैर्निवृत्ताखिलविग्रहम् ॥ ३० ॥
Más tarde, cuando volvió a Naimiṣāraṇya, los sabios, gozosos, lo hicieron oficiar diversos sacrificios védicos, a Él, que es la encarnación de todo sacrificio. El Señor Balarāma ya se había retirado de la guerra.
Verse 31
तेभ्यो विशुद्धं विज्ञानं भगवान् व्यतरद् विभु: । येनैवात्मन्यदो विश्वमात्मानं विश्वगं विदु: ॥ ३१ ॥
El omnipotente Señor Balarāma otorgó a aquellos sabios conocimiento espiritual puro, por el cual pudieron ver el universo entero dentro de Él y verlo a Él, a su vez, penetrándolo todo.
Verse 32
स्वपत्यावभृथस्नातो ज्ञातिबन्धुसुहृद् वृत: । रेजे स्वज्योत्स्नयेवेन्दु: सुवासा: सुष्ठ्वलङ्कृत: ॥ ३२ ॥
Tras realizar con Su esposa las abluciones del avabhṛtha, el Señor Balarāma, bellamente vestido y adornado, rodeado de familiares, parientes y amigos, resplandecía como la luna circundada por sus propios rayos.
Verse 33
ईदृग्विधान्यसङ्ख्यानि बलस्य बलशालिन: । अनन्तस्याप्रमेयस्य मायामर्त्यस्य सन्ति हि ॥ ३३ ॥
Incontables pasatiempos como éstos realizó el poderoso Balarāma: Él es el Señor Supremo, ilimitado e inconmensurable, que por Su Yoga-māyā aparece como si fuera un ser humano.
Verse 34
योऽनुस्मरेत रामस्य कर्माण्यद्भुतकर्मण: । सायं प्रातरनन्तस्य विष्णो: स दयितो भवेत् ॥ ३४ ॥
Todas las actividades del ilimitado Señor Balarāma son asombrosas. Quien las recuerde regularmente al amanecer y al anochecer se volverá muy querido para Śrī Viṣṇu, la Suprema Personalidad de Dios.
Balvala is a demon who desecrates the sages’ sacrificial arena with filth and fear, embodying opposition to brāhmaṇas and yajña. Balarāma kills him to reestablish dharma, protect the ritual order, and demonstrate poṣaṇa—Bhagavān’s active protection of devotees and sacred practices.
By mere remembrance (saṅkalpa), His hala and gadā appear immediately, indicating divine sovereignty: the Lord’s instruments are not separate from Him and respond to His will. Theologically, it highlights that His power is intrinsic (svābhāvikī śakti) and not dependent on material conditions.
The comparison frames Balvala’s death as the removal of a cosmic-social obstruction to dharma, similar to Vṛtra’s removal of a threat to the devas. The abhiṣeka publicly honors the Lord as protector of yajña and affirms the sacrificial community’s restored purity and auspiciousness.
It models dharmic purification through sacred travel, bathing (snāna), worship, and charity (dāna), while also integrating India’s tīrtha network into Bhāgavata sacred history. Devotionally, it teaches that the Lord sanctifies tīrthas by His presence, and sādhakas sanctify themselves through regulated contact with them.
As an elder and martial authority (and Duryodhana’s instructor), Balarāma recognizes both fighters’ near-equality and the destructive futility of continued enmity. His intervention expresses dharma’s preference for restraint when victory cannot be justly or clearly determined, even though the combatants’ hatred overrides counsel.
When the duelists refuse his reasonable request, Balarāma concludes the outcome is daiva-yojana—arranged by providence. This does not erase moral responsibility; rather, it frames history as unfolding under the Lord’s overarching governance, where human choices operate within a destined resolution of Earth’s burden.
Regular remembrance of Balarāma’s pastimes at dawn and dusk (sandhyā-kāla smaraṇa). The text states that such steady recollection makes one dear to Śrī Viṣṇu, emphasizing smaraṇa as a direct bhakti-sādhana with transformative results.