
The Freed Kings Glorify Kṛṣṇa; Instruction on Kingship, Detachment, and Remembrance
Tras la caída decisiva de Jarāsandha a manos de Bhīma, dispuesta por Śrī Kṛṣṇa para apartar una gran amenaza al dharma, el relato pasa a sus consecuencias: la liberación de 20.800 reyes encarcelados en Giridroṇī. Enflaquecidos y humillados por el cautiverio, reviven en éxtasis al ver a Kṛṣṇa y elevan una stuti colectiva, reinterpretando su ruina política como misericordia divina. Rehúsan culpar a Jarāsandha y señalan, más bien, la embriaguez del aiśvarya (opulencia y poder regios) bajo la māyā como causa de adharma y engaño, semejante a un espejismo del desierto. Ruegan por el recuerdo constante de los pies de loto de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa responde asegurando el camino de la bhakti, citando ejemplos de caídos (Haihaya, Nahuṣa, Veṇa, Rāvaṇa, Naraka) e instruyéndolos a gobernar con contención, proteger a los súbditos según el dharma, realizar sacrificios védicos, permanecer desapegados de la identificación con el cuerpo y mantener la mente fija en Él en medio de las dualidades de la vida. Luego restaura su dignidad real con baños, ornamentos, hospitalidad, dones y un retorno seguro a sus reinos. El capítulo cierra enlazando con el arco del rājasūya: Kṛṣṇa vuelve con Bhīma y Arjuna a Indraprastha; Yudhiṣṭhira recibe el informe y se desborda en emoción devocional, preparando el escenario para el sacrificio imperial y sus tensiones.
Verse 1
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
Dijo Śukadeva Gosvāmī: Jarāsandha había vencido en combate a 20.800 reyes y los había arrojado a prisión en la fortaleza de Giridroṇī. Al salir, se veían sucios y con ropas andrajosas; consumidos por el hambre, con el rostro reseco y muy debilitados por su largo cautiverio.
Verse 2
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
Entonces aquellos reyes vieron a Śrī Kṛṣṇa, Hari, de tez azul oscura como nube y vestido con seda amarilla. Aunque estaban debilitados por el hambre, el néctar de Su darśana colmó sus corazones de paz y dicha.
Verse 3
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
Vieron al Señor con la marca de Śrīvatsa, de cuatro brazos, con ojos rojizos como el brote del loto, rostro bello y sereno, y adornado con relucientes pendientes de makara.
Verse 4
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
Vieron a Hari, de manos como loto, reconocido por la maza, la caracola y el disco, y adornado con corona, collar, brazaletes, cinturón y ajorcas en los brazos.
Verse 5
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
Su cuello resplandecía con gemas exquisitas y estaba adornado con la vanamālā. Ellos parecían beberlo con los ojos, saborearlo con la lengua, aspirar Su fragancia con la nariz y abrazarlo con los brazos; purificados de pecado, se postraron poniendo la cabeza a los pies de Hari.
Verse 6
श्रीशुक उवाच अयुते द्वे शतान्यष्टौ निरुद्धा युधि निर्जिता: । ते निर्गता गिरिद्रोण्यां मलिना मलवासस: ॥ १ ॥ क्षुत्क्षामा: शुष्कवदना: संरोधपरिकर्शिता: । ददृशुस्ते घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् ॥ २ ॥ श्रीवत्साङ्कं चतुर्बाहुं पद्मगर्भारुणेक्षणम् । चारुप्रसन्नवदनं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३ ॥ पद्महस्तं गदाशङ्ख रथाङ्गैरुपलक्षितम् । किरीटहारकटककटिसूत्राङ्गदाञ्चितम् ॥ ४ ॥ भ्राजद्वरमणिग्रीवं निवीतं वनमालया । पिबन्त इव चक्षुर्भ्यां लिहन्त इव जिह्वया ॥ ५ ॥ जिघ्रन्त इव नासाभ्यां रम्भन्त इव बाहुभि: । प्रणेमुर्हतपाप्मानो मूर्धभि: पादयोर्हरे: ॥ ६ ॥
Śukadeva Gosvāmī dijo: Jarāsandha había vencido en combate a 20.800 reyes y los arrojó a la prisión de la fortaleza de Giridroṇī. Al salir, se veían sucios y con ropas andrajosas; consumidos por el hambre, con el rostro reseco y muy debilitados por el largo encierro. Entonces vieron a Śrī Hari, de tez oscura como nube, vestido con seda amarilla, marcado con el Śrīvatsa, de cuatro brazos y ojos de loto, rostro sereno; como si lo bebieran con la mirada, lo saborearan con la lengua, lo aspiraran con el olfato y lo abrazaran con los brazos, se postraron poniendo la cabeza a Sus pies.
Verse 7
कृष्णसन्दर्शनाह्लादध्वस्तसंरोधनक्लमा: । प्रशशंसुर्हृषीकेशं गीर्भि: प्राञ्जलयो नृपा: ॥ ७ ॥
El éxtasis de contemplar a Kṛṣṇa disipó el cansancio de su cautiverio. Entonces los reyes, con las palmas juntas, alabaron con palabras a Hṛṣīkeśa, el supremo Señor de los sentidos.
Verse 8
राजान ऊचु: नमस्ते देवदेवेश प्रपन्नार्तिहराव्यय । प्रपन्नान् पाहि न: कृष्ण निर्विण्णान्घोरसंसृते: ॥ ८ ॥
Los reyes dijeron: “¡Reverencias a Ti, oh Señor de los señores celestiales, destructor del sufrimiento de los rendidos, oh Kṛṣṇa inagotable! Puesto que nos hemos entregado a Ti, sálvanos de esta terrible existencia material que nos ha dejado abatidos.”
Verse 9
नैनं नाथानुसूयामो मागधं मधुसूदन । अनुग्रहो यद् भवतो राज्ञां राज्यच्युतिर्विभो ॥ ९ ॥
Oh señor, Madhusūdana, no culpamos al rey de Magadha; pues, oh Todopoderoso, que los reyes caigan de su posición real es en verdad Tu misericordia.
Verse 10
राज्यैश्वर्यमदोन्नद्धो न श्रेयो विन्दते नृप: । त्वन्मायामोहितोऽनित्या मन्यते सम्पदोऽचला: ॥ १० ॥
Embriagado por el poder y la opulencia del reino, un rey no halla su verdadero bien. Engañado por Tu māyā, imagina que sus riquezas temporales son permanentes e inamovibles.
Verse 11
मृगतृष्णां यथा बाला मन्यन्त उदकाशयम् । एवं वैकारिकीं मायामयुक्ता वस्तु चक्षते ॥ ११ ॥
Así como los de mente infantil toman el espejismo del desierto por un estanque de agua, así los irracionales consideran sustanciales las transformaciones ilusorias de Māyā.
Verse 12
वयं पुरा श्रीमदनष्टदृष्टयो जिगीषयास्या इतरेतरस्पृध: । घ्नन्त: प्रजा: स्वा अतिनिर्घृणा: प्रभो मृत्युं पुरस्त्वाविगणय्य दुर्मदा: ॥ १२ ॥ त एव कृष्णाद्य गभीररंहसा दुरन्तेवीर्येण विचालिता: श्रिय: । कालेन तन्वा भवतोऽनुकम्पया विनष्टदर्पाश्चरणौ स्मराम ते ॥ १३ ॥
Oh Señor, antes, cegados por la embriaguez de la riqueza, quisimos conquistar esta tierra y, rivalizando entre nosotros, acosamos sin piedad a nuestros propios súbditos. Con arrogancia te despreciamos, aunque estabas ante nosotros como la muerte.
Verse 13
वयं पुरा श्रीमदनष्टदृष्टयो जिगीषयास्या इतरेतरस्पृध: । घ्नन्त: प्रजा: स्वा अतिनिर्घृणा: प्रभो मृत्युं पुरस्त्वाविगणय्य दुर्मदा: ॥ १२ ॥ त एव कृष्णाद्य गभीररंहसा दुरन्तेवीर्येण विचालिता: श्रिय: । कालेन तन्वा भवतोऽनुकम्पया विनष्टदर्पाश्चरणौ स्मराम ते ॥ १३ ॥
Pero ahora, oh Kṛṣṇa, tu forma como el Tiempo —de curso profundo e irresistible, de poder inconcebible— ha sacudido y arrebatado nuestras opulencias. Por tu misericordia se ha destruido nuestro orgullo; sólo suplicamos recordar tus pies de loto.
Verse 14
अथो न राज्यं मृगतृष्णिरूपितं देहेन शश्वत् पतता रुजां भुवा । उपासितव्यं स्पृहयामहे विभो क्रियाफलं प्रेत्य च कर्णरोचनम् ॥ १४ ॥
Oh Todopoderoso, nunca más anhelaremos un reino semejante a un espejismo, que debe ser servido por este cuerpo mortal, fuente de enfermedad y sufrimiento, que decae a cada instante. Tampoco anhelaremos los frutos celestiales del karma en la otra vida, pues esa promesa es sólo un señuelo vacío para el oído.
Verse 15
तं न: समादिशोपायं येन ते चरणाब्जयो: । स्मृतिर्यथा न विरमेदपि संसरतामिह ॥ १५ ॥
Por favor, indícanos el medio por el cual, aunque sigamos en este mundo dando vueltas en el ciclo de nacimientos y muertes, el recuerdo de tus pies de loto no se interrumpa jamás.
Verse 16
कृष्णाय वासुदेवाय हरये परमात्मने । प्रणतक्लेशनाशाय गोविन्दाय नमो नम: ॥ १६ ॥
Una y otra vez ofrecemos nuestras reverencias al Señor Kṛṣṇa, Hari, hijo de Vasudeva, el Paramātmā, Govinda, que destruye el sufrimiento de quienes se rinden a Él.
Verse 17
श्रीशुक उवाच संस्तूयमानो भगवान् राजभिर्मुक्तबन्धनै: । तानाह करुणस्तात शरण्य: श्लक्ष्णया गिरा ॥ १७ ॥
Dijo Śukadeva: Los reyes, ya liberados de sus ataduras, glorificaron al Bhagavān. Entonces, oh Parīkṣit, el compasivo dador de refugio les habló con voz suave.
Verse 18
श्रीभगवानुवाच अद्यप्रभृति वो भूपा मय्यात्मन्यखिलेश्वरे । सुदृढा जायते भक्तिर्बाढमाशंसितं तथा ॥ १८ ॥
El Señor dijo: Desde hoy, oh reyes, nacerá en ustedes una devoción firme hacia Mí, el Paramātmā y Señor de todo. Les aseguro que sucederá tal como lo anhelan.
Verse 19
दिष्ट्या व्यवसितं भूपा भवन्त ऋतभाषिण: । श्रीयैश्वर्यमदोन्नाहं पश्य उन्मादकं नृणाम् ॥ १९ ॥
Por fortuna, oh reyes, han llegado a la conclusión correcta y han hablado con verdad. Veo que la falta de dominio propio, nacida de la embriaguez de opulencia y poder, conduce a los hombres a la locura.
Verse 20
हैहयो नहुषो वेणो रावणो नरकोऽपरे । श्रीमदाद् भ्रंशिता: स्थानाद् देवदैत्यनरेश्वरा: ॥ २० ॥
Haihaya, Nahuṣa, Veṇa, Rāvaṇa, Naraka y muchos otros gobernantes—de devas, hombres y asuras—cayeron de sus elevadas posiciones por la embriaguez de la opulencia material.
Verse 21
भवन्त एतद् विज्ञाय देहाद्युत्पाद्यमन्तवत् । मां यजन्तोऽध्वरैर्युक्ता: प्रजा धर्मेण रक्ष्यथ ॥ २१ ॥
Sabiendo que este cuerpo y todo lo ligado a él tiene principio y fin, adoradme con sacrificios védicos y, con clara inteligencia, proteged a vuestros súbditos conforme al dharma.
Verse 22
सन्तन्वन्त: प्रजातन्तून् सुखं दु:खं भवाभवौ । प्राप्तं प्राप्तं च सेवन्तो मच्चित्ता विचरिष्यथ ॥ २२ ॥
Mientras viváis, prolongando la estirpe y afrontando dicha y pena, nacimiento y muerte, aceptad lo que llegue y caminad con la mente siempre fija en Mí.
Verse 23
उदासीनाश्च देहादावात्मारामा धृतव्रता: । मय्यावेश्य मन: सम्यङ्मामन्ते ब्रह्म यास्यथ ॥ २३ ॥
Sed desapegados del cuerpo y de todo lo que le concierne. Satisfechos en el Ser y firmes en vuestros votos, concentrad plenamente la mente en Mí; así, al final, alcanzaréis a Mí, el Brahman supremo.
Verse 24
श्रीशुक उवाच इत्यादिश्य नृपान् कृष्णो भगवान् भुवनेश्वर: । तेषां न्ययुङ्क्त पुरुषान् स्त्रियो मज्जनकर्मणि ॥ २४ ॥
Dijo Śukadeva: Tras instruir así a los reyes, el Señor Kṛṣṇa, soberano de todos los mundos, destinó sirvientes y sirvientas para bañarlos y arreglarlos.
Verse 25
सपर्यां कारयामास सहदेवेन भारत । नरदेवोचितैर्वस्त्रैर्भूषणै: स्रग्विलेपनै: ॥ २५ ॥
Oh descendiente de Bharata, entonces el Señor hizo que Sahadeva los honrara con ofrendas de vestiduras, joyas, guirnaldas y pasta de sándalo, todo digno de reyes.
Verse 26
भोजयित्वा वरान्नेन सुस्नातान्समलङ्कृतान् । भोगैश्च विविधैर्युक्तांस्ताम्बूलाद्यैर्नृपोचितै: ॥ २६ ॥
Después de hacer que se bañaran debidamente y fueran adornados, el Señor Śrī Kṛṣṇa dispuso que los reyes comieran el mejor alimento, y les ofreció diversos placeres dignos de monarcas, como betel y otros presentes.
Verse 27
ते पूजिता मुकुन्देन राजानो मृष्टकुण्डला: । विरेजुर्मोचिता: क्लेशात् प्रावृडन्ते यथा ग्रहा: ॥ २७ ॥
Honrados por el Señor Mukunda y liberados de la aflicción, aquellos reyes resplandecieron con sus relucientes pendientes, como la luna y los astros que brillan al terminar la estación de lluvias.
Verse 28
रथान्सदश्वानारोप्य मणिकाञ्चनभूषितान् । प्रीणय्य सुनृतैर्वाक्यै: स्वदेशान् प्रत्ययापयत् ॥ २८ ॥
Luego el Señor hizo subir a los reyes a carros tirados por excelentes caballos y adornados con joyas y oro; complaciéndolos con palabras amables, los despidió hacia sus propios reinos.
Verse 29
त एवं मोचिता: कृच्छ्रात् कृष्णेन सुमहात्मना । ययुस्तमेव ध्यायन्त: कृतानि च जगत्पते: ॥ २९ ॥
Así, liberados de toda dificultad por Kṛṣṇa, la más grande de las personalidades, los reyes partieron, y mientras avanzaban meditaban sólo en Él, Señor del universo, y en Sus maravillosas hazañas.
Verse 30
जगदु: प्रकृतिभ्यस्ते महापुरुषचेष्टितम् । यथान्वशासद् भगवांस्तथा चक्रुरतन्द्रिता: ॥ ३० ॥
Los reyes contaron a sus ministros y allegados lo que había hecho la Suprema Personalidad, y luego, sin negligencia, cumplieron diligentemente las órdenes que Él les había impartido.
Verse 31
जरासन्धं घातयित्वा भीमसेनेन केशव: । पार्थाभ्यां संयुत: प्रायात् सहदेवेन पूजित: ॥ ३१ ॥
Tras disponer que Bhīmasena diera muerte a Jarāsandha, el Señor Keśava aceptó la adoración de Sahadeva y partió con los dos hijos de Pṛthā.
Verse 32
गत्वा ते खाण्डवप्रस्थं शङ्खान् दध्मुर्जितारय: । हर्षयन्त: स्वसुहृदो दुर्हृदां चासुखावहा: ॥ ३२ ॥
Al llegar a Khāṇḍavaprastha, los héroes victoriosos soplaron sus caracolas, alegrando a los amigos y afligiendo a los enemigos.
Verse 33
तच्छ्रुत्वा प्रीतमनस इन्द्रप्रस्थनिवासिन: । मेनिरे मागधं शान्तं राजा चाप्तमनोरथ: ॥ ३३ ॥
Al oír aquel sonido, los habitantes de Indraprastha se alegraron, pues comprendieron que el rey de Magadha había sido apaciguado y que Yudhiṣṭhira veía cumplidos sus deseos.
Verse 34
अभिवन्द्याथ राजानं भीमार्जुनजनार्दना: । सर्वमाश्रावयां चक्रुरात्मना यदनुष्ठितम् ॥ ३४ ॥
Entonces Bhīma, Arjuna y Janārdana rindieron homenaje al rey y le informaron por completo de todo lo que habían realizado.
Verse 35
निशम्य धर्मराजस्तत् केशवेनानुकम्पितम् । आनन्दाश्रुकलां मुञ्चन् प्रेम्णा नोवाच किञ्चन ॥ ३५ ॥
Al oír el relato del gran favor que Keśava le mostró por misericordia, el rey Dharmarāja derramó lágrimas de éxtasis; por amor, no pudo decir palabra.
They interpret their fall as ultimately governed by the Lord’s mercy and the corrective force of time (kāla), which is Kṛṣṇa’s potency. Jarāsandha is treated as an instrument, while the deeper cause is their own aiśvarya-mada—intoxication with power that breeds adharma and forgetfulness of the Lord. This reading shifts the lesson from political grievance to spiritual diagnosis and reform.
Kṛṣṇa and the kings describe opulence as a trigger for loss of self-restraint, leading to “madness” (pramāda) under māyā. The chapter uses exemplars (Haihaya, Nahuṣa, Veṇa, Rāvaṇa, Naraka) to show that even highly placed rulers collapse when they mistake temporary assets for permanent reality—like mistaking a mirage for water.
He instructs them to (1) worship through Vedic sacrifices with clear intelligence, (2) protect subjects according to dharma, (3) accept life’s dualities while keeping the mind fixed on Him, and (4) remain detached from the body and its extensions. The goal is steady bhakti expressed as remembrance (smaraṇa) while fulfilling rāja-dharma.
They are numerous rulers previously defeated by Jarāsandha and confined in the Giridroṇī fortress. The Bhāgavatam presents them collectively to emphasize the scale of Jarāsandha’s oppression and, more importantly, the scale of Kṛṣṇa’s poṣaṇa—His compassionate restoration of those humbled by providence.
It demonstrates poṣaṇa in a tangible way: the Lord not only liberates from bondage but restores dignity, capacity for dharma, and social order. The hospitality functions as a sacramental reversal of degradation—showing that surrender culminates in purification and renewed service, not mere escape.