Sukta 140
Rishi: Atharvanic tradition (household seer not individually specified in many Anukramaṇī notices for such domestic charms)
Devata: Dantau (the two Teeth, personified); secondarily prosperity (ratna) as desired result
Chandas: Anuṣṭubh (predominant domestic charm meter)
Este breve ensalmo doméstico de curación se dirige a los «dos Dientes» que están erupcionando como un poder potencialmente fiero y mordedor, capaz de perturbar el hogar durante la dentición. Al ofrecer una pequeña porción bali de granos básicos e invocar a Brahmaṇaspati y a Agni (Jātavedas), el himno desvía a otro lugar el aspecto «ghora» (terrible) y sella una bendición: que los dientes se vuelvan auspiciosos y no dañen al padre ni a la madre, mientras la prosperidad (ratna) se acumula en la casa.
Mantras
Mantra 1
सुमङ्गलौ दन्तौ। २ उपरिष्टाज्ज्योतिष्मती त्रिषटुप्, ३ आस्तारपङ्क्तिः। यौ व्या॒घ्रवव॑रूढौ जिघ॑त्सतः पि॒तरं॑ मा॒तरं॑ च । यौ दन्तौ ब्रह्मणस्पते शि॒वौ कृ॑णु जातवेदः
Sean auspiciosos los dos dientes: esos dos, montados en mandíbulas de tigre, ávidos de devorar al padre y a la madre—esos dos dientes, oh Brahmaṇaspati, hazlos, oh Jātavedas, mansos y benignos.
Mantra 2
व्री॒हिम॑त्तं॒ यव॑मत्त॒मथो॒ माष॒मथो॒ तिल॑म्। ए॒ष वां॑ भा॒गो निहि॑तो रत्न॒धेया॑य दन्तौ॒ मा हिं॑सिष्टं पि॒तरं॑ मा॒तरं॑ च
Cargado de arroz, cargado de cebada, y también de habas, y también de sésamo: ésta es vuestra porción, aquí depositada para la concesión del tesoro. Oh dos Dientes, no dañéis al padre, no dañéis también a la madre.
Mantra 3
उप॑हूतौ स॒युजौ॑ स्यो॒नौ दन्तौ॑ सुम॒ङ्गलौ॑ । अ॒न्यत्र॑ वां घो॒रं त॒न्वः॑१ परै॑तु दन्तौ॒ मा हिं॑सिष्टं पि॒तरं॑ मा॒तरं॑ च
Invocados y traídos cerca, unidos, benignos, de buen augurio, oh dos Dientes, propicios. Que en otra parte se aleje de vosotros lo terrible del cuerpo. Oh dos Dientes, no dañéis al padre, no dañéis también a la madre.
Frequently Asked Questions
It is a domestic healing-protection charm used during teething to pacify the erupting teeth, reduce the ‘fierce’ aspect of pain, and keep the household unharmed—especially protecting father and mother.
The grains function as a bali ‘share’ (bhāga): a small appeasing portion given to the personified Teeth so their force turns auspicious and becomes supportive of prosperity (ratna) rather than harmful.
They are invoked as regulating and purifying powers—Brahmaṇaspati as the lord of sacred speech/order, and Agni as Jātavedas—to transform the teeth into śiva (benign) and to drive away the ‘ghora’ bodily distress.
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