Adhyaya 98

Verse 1

लिङ्गानामिति ज पिष्टकादि च तत्क्रमादिति छ , ज च मृष्टिमन्त्रेणेत्यादिः दीक्षणादिविधानत इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति शिवपूजा इति क अथाष्टनवतितमो ऽध्यायः गौरीप्रतिष्ठाकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्ये गौरीप्रतिष्ठाञ्च पूजया सहितां शृणु मण्डपाद्यं पुरो यच्च संस्थाप्य चाधिरोपयेत्

“(Nota textual:) Se registran lecturas como ‘liṅgānām…’, ‘piṣṭakādi… en esa secuencia’ y ‘con el mantra de purificación (mṛṣṭi)…’; la lectura interna ‘según las prescripciones de la iniciación (dīkṣā) y ritos afines’ no aparece en el manuscrito ‘ga’; otra lectura trae ‘Śiva-pūjā’.” Comienza ahora el capítulo nonagésimo octavo, relato de la instalación de la Diosa Gaurī. Dijo el Señor (Īśvara): “Expondré la instalación de Gaurī junto con el procedimiento de adoración; escucha. Habiendo dispuesto primero el maṇḍapa (pabellón ritual) y los preparativos preliminares, debe luego elevarse y colocarse (la deidad/la instalación) sobre él.”

Verse 2

शय्यायान्तांश् च विन्यस्य मन्त्रान्मूर्त्यादिकान् गुह आत्मविद्याशिवान्तञ्च कुर्यादीशनिवेशनं

Habiendo dispuesto (nyāsa) los mantras—comenzando por los de Mūrti y así sucesivamente—hasta los (colocados) en el lecho (śayyā), y colocando también el mantra de Guha y la serie desde Ātmavidyā hasta Śiva, debe realizarse entonces la instalación/invocación de Īśa, es decir, el Īśāna-niveśana.

Verse 3

शक्तिं परां ततो न्यस्य हुत्वा जप्त्वा च पूर्ववत् सन्धाय च तथा पिण्डीं क्रियाशक्तिस्वरूपिणीं

Luego, habiendo realizado el nyāsa de la Potencia Suprema (Parā-Śakti), y habiendo ofrecido oblaciones y recitado el mantra como antes, debe asimismo unirse (las fuerzas invocadas) y formar la piṇḍī, que encarna la kriyā-śakti, el poder de la acción ritual.

Verse 4

सदेशव्यापिकां ध्यात्वा न्यस्तरत्नादिकां तथा एवं संस्थाप्य तां पश्चाद्देवीन्तस्यान्नियोजयेत्

Habiendo meditado en (la Diosa) como la que lo impregna todo en la región, y asimismo habiéndola visualizado/colocado con gemas y demás ofrendas debidamente depositadas, tras instalarla de este modo, debe entonces invocarse y asignarse a la Diosa en ese (icono/asiento/lugar ritual).

Verse 5

परशक्तिस्वरूपान्तां स्वाणुना शक्तियोगतः ततो न्यसेत् क्रियाशक्तिं पीठे ज्ञानञ्च विग्रहे

Habiéndolo (en la mente) llevado a culminar en la propia forma de la Potencia Suprema (Para-Śakti), y uniéndolo con el propio aliento vital sutil mediante el yoga de la śakti, debe entonces realizarse el nyāsa: colocar la Potencia de la Acción (kriyā-śakti) en el pīṭha (asiento) y (colocar) el Conocimiento (jñāna) en el vigraha (icono).

Verse 6

ततोपि व्यापिनीं शक्तिं समावाह्य नियोजयेत् अम्बिकां शिवनाम्नीञ्च समालभ्य प्रपूजयेत्

Después, habiendo invocado a la Śakti omnipenetrante (vyāpinī-śakti), debe instalarse/asignarse debidamente en el rito. Luego, acercándose y tocando con respeto a Ambikā—que también lleva el nombre de Śivā—debe adorársela con ofrendas completas.