Adhyaya 90

Verse 1

इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये एकतत्त्वदीक्षाकथनं नाम ऊननवतितमो ऽध्यायः अथ नवतितमो ऽध्यायः अभिषेकादिकथनं ईश्वर उवाच शिवमभ्यर्च्याभिषेकं कुर्याच्छिष्यादिके श्रिये कुम्भानीशादिकाष्ठासु क्रमशो नव विन्यसेत्

Así, en el Agni Purāṇa, dentro del Mahāpurāṇa primordial, concluye el capítulo octogésimo noveno titulado “Relato de la iniciación Ekataṭṭva (del Principio Único)”. Ahora comienza el capítulo nonagésimo, “Relato del abhiṣeka y de los ritos afines”. El Señor (Īśvara) dijo: “Habiendo adorado a Śiva, debe realizarse el abhiṣeka (baño consagratorio) para la prosperidad del discípulo y de los demás; y deben disponerse, en orden, nueve vasijas rituales (kumbhas) en las direcciones, comenzando por Īśāna (el noreste)”.

Verse 2

तेषु क्षारोदं क्षीरोदं दध्युदं घृतसागरं इक्षुकादम्बरीस्वादुमस्तूदानष्टसागरान्

Entre ellos están los océanos de agua salada, de leche, de cuajada, de mantequilla clarificada (ghṛta), de jugo de caña de azúcar, de kādambarī (bebida fermentada), de agua dulce y de suero (mastū): éstos son los diversos mares.

Verse 3

निवेशयेद् यथासङ्ख्यमष्टौ विद्येश्वरानथ एकं शिखण्डिनं रुद्रं श्रीकण्ठन्तु द्वितीयकं

Debe instalarse, en el debido orden numérico, a los ocho Vidyeśvaras; luego (instalar) a un Rudra llamado Śikhaṇḍin, y como segundo, a Śrīkaṇṭha.

Verse 4

त्रिमूर्तमेकरुद्राक्षमेकनेत्रं शिवोत्तमं सप्तमं सूक्ष्मनामानमनन्तं रुद्रमष्टमं

El séptimo es (Rudra) como el de Tres Formas (Trimūrti); el que porta un solo rudrākṣa; el de Un Ojo; Śiva, el Supremo. El octavo es Rudra llamado “Sūkṣma-nāman” (de nombre sutil) y “Ananta” (el Infinito).

Verse 5

मध्ये शिवं समुद्रञ्च शिवमन्त्रं च विन्यसेत् यागालयान् दिगीशस्य रचिते स्नानमण्डपे

En el centro, debe colocarse (mediante el nyāsa ritual) a Śiva, el Océano (samudra) y el mantra de Śiva, dentro del snāna-maṇḍapa (pabellón del baño) construido como yāgālaya, el recinto sacrificial del Señor de las Direcciones (Digīśa).

Verse 6

कुर्यात् करद्वयायामां वेदीमष्टाङ्गुलोच्छ्रितां श्रीपर्णाद्यासने तत्र विन्यस्यानन्तमानसं

Debe construirse una plataforma-altar (vedī) de dos palmos de longitud y elevada a una altura de ocho anchos de dedo; y allí, sobre un asiento hecho de hojas de śrīparṇa y otras semejantes, debe instalarse (a la deidad) Ananta con la mente recogida en devoción.

Verse 7

शिष्यं निवेश्य पूर्वास्यं सकलीकृत्य पूजयेत् काञ्जिकौदनमृद्भस्मदूर्वागोमयगोलकैः

Habiendo sentado al discípulo mirando al este y dispuesto el conjunto completo (ritual) en el orden debido, debe realizarse la adoración usando kāñjikā (gachas agrias fermentadas), arroz cocido, arcilla, ceniza, hierba dūrvā y bolas hechas de estiércol de vaca.

Verse 8

सिद्धार्थदधितोयैश् च कुर्यान्निर्मञ्छनं ततः क्षारोदानुक्रमेणाथ हृदा विद्येशशम्बरैः

Con preparaciones de mostaza blanca (siddhārtha), cuajada y agua, debe realizarse primero la purificación (nirmañchana). Después, en el orden debido, aplíquese agua alcalina; y hágase ello con el mantra del corazón y con los mantras/encantamientos de Vidyeśa–Śambara.

Verse 9

कलसैः स्नापयेच्छिष्यं स्वधाधारणयान्वितं परिधाप्य सिते वस्त्रे निवेश्य शिवदक्षिणे

Debe bañarse al discípulo con cántaros (kalasa) de agua consagrada, teniéndolo provisto de la debida svadhā-dhāraṇā (fórmula/observancia ritual). Luego, vistiéndolo con ropas blancas, debe sentársele en el lado derecho auspicioso (de Śiva/del rito).

Verse 10

पूर्वोदितासने शिष्यं पुनः पूर्ववदर्चयेत् उष्णीषं योगपट्टञ्च मुकुटं कर्तरीं घटीं

Sentando al discípulo en el asiento indicado anteriormente, debe adorársele de nuevo como antes, (ofreciéndole/colocándole) el turbante (uṣṇīṣa), la banda yóguica (yogapaṭṭa), la corona (mukuṭa), las tijeras (kartarī) y el jarro de agua (ghaṭī).

Verse 11

अक्षमालां पुस्तकादि शिवकाद्यधिकारकं स्वादुगर्गोदानष्टसागरानिति क, ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीक्षाव्याख्याप्रतिष्ठाद्यं ज्ञात्वाद्यप्रभृति त्वया

La lectura que se halla en los manuscritos marcados (rotulados ‘ka’ y ‘kha’) dice: “un rosario (akṣamālā), un libro y demás—éstos son los emblemas de autoridad que comienzan con Śiva”; y también el conjunto listado “Svādu, Garga, Udāna, Naṣṭa, Sāgara”. Habiendo comprendido los preliminares, tales como la iniciación (dīkṣā), la exposición/enseñanza y la consagración-establecimiento (pratiṣṭhā), procede desde hoy en adelante.

Verse 12

सुपरीक्ष्य विधातव्यमाज्ञां संश्रावयेदिति अभिवाद्य ततः शिष्यं प्रणिपत्य महेश्वरं

Tras un examen cuidadoso, debe impartirse la instrucción (ājñā) y hacer que sea debidamente oída/recitada por el discípulo. Luego, después de rendir salutación respetuosa, el discípulo debe postrarse por completo (pranipāta) ante Maheśvara (Śiva).

Verse 13

विघ्नज्वालापनोदार्थं कुर्याद्विज्ञापनां यथा अभिषेकार्थमादिष्टस्त्वयाहं गुरुमूर्तिना

Para disipar las llamas ardientes de los obstáculos, debe hacerse una súplica formal según el rito prescrito: «He sido instruido por ti—que te manifiestas como la forma del Gurú—para realizar el abhiṣeka, la ablución consagratoria».

Verse 14

संहितापारगः सो ऽयमभिषिक्तो मया शिव तृप्तये मन्त्रचक्रस्य पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत्

«Este es un consumado conocedor de la Saṃhitā; yo lo he ungido (iniciado). Para la satisfacción de Śiva, debe rendir culto al Mantra-cakra ofreciendo cinco series de cinco oblaciones (āhuti)».

Verse 15

दद्यात् पूर्णां ततः शिष्यं स्थापयेन्निजदक्षिणे शिष्यदक्षिणपाणिस्था अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीः क्रमात्

Luego debe ofrecer la pūrṇā, la ofrenda completa. Después, ha de colocar al discípulo a su propia derecha; y, tomando la mano derecha del discípulo, disponer (o tocar y colocar) los dedos en orden, comenzando por el pulgar.

Verse 16

लाञ्छयेदुपबद्धाय दग्धदर्भाग्रशम्बरैः कुसुमानि करे दत्वा प्रणामं कारयेदमुं

Al que ha sido debidamente atado (ritualmente asegurado), se le debe aplicar la marca ritual con un haz hecho de puntas de hierba darbha quemadas. Poniendo flores en su mano, se le hace luego realizar el praṇāma (postración reverente).

Verse 17

कुम्भे ऽनले शिवे स्वस्मिसंस्ततस्कृत्यमाविशेत् अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शास्त्रेण सुपरीक्षिताः

Habiendo establecido el rito prescrito en el kumbha (vasija de consagración), en el fuego sagrado y en Śiva, debe entrar (absorberse) en esa acción, centrada en su propio Sí-mismo. Los discípulos han de recibir tu favor sólo después de haber sido examinados a fondo conforme al śāstra.

Verse 18

भूपवन्मानवादीनामभिषेकादभीप्सितं आं श्रां श्रौं पशुं हूं फडिति अस्त्रराजाभिषेकतः

Para reyes, ministros, hombres y otros, el fruto deseado se obtiene mediante la consagración (abhiṣeka). El mantra es: «āṃ śrāṃ śrauṃ paśuṃ hūṃ phaḍ»—así, por la consagración regia del mantra-arma protector (astra).