Adhyaya 302

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नामैकाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अङ्गाक्षरार्चनम् अग्निर् उवाच यदा जन्मर्क्षगश् चन्द्रो भानुः सप्तसराशिगः पौष्णः कालः स विज्ञेयस्तदा ग्रासं परीक्षयेत्

En el Agni Mahāpurāṇa concluye así el capítulo llamado «Diversos mantras». Ahora comienza el capítulo trescientos dos: «Aṅgākṣara-arcana (adoración mediante sílabas de los miembros)». Agni dijo: «Cuando la Luna está en el asterismo natal de uno, el Sol en el séptimo signo, y el tiempo (lunar) bajo el auspicio de Puṣan (relacionado con Puṣya), ese tiempo debe entenderse como propicio; entonces debe examinarse el “grāsa” (la magnitud/fase del eclipse) antes de proceder».

Verse 2

कण्टोष्ठौ चलतःस्थानाद्यस्य वक्रा च नासिका कृष्णा च जिह्वा सप्ताहं जीवितं तस्य वै भवेत्

Aquel cuya garganta y labios se desplazan de su posición natural, cuya nariz se tuerce y cuya lengua se vuelve negra, en verdad vivirá sólo una semana.

Verse 3

तारो मेषो विषं दन्ती नरो दीर्घो वणा रसः क्रूद्धोल्काय महोल्काय वीरोल्काय शिखा भवेत्

«Tāra», «Meṣa», «Viṣa», «Dantī», «Nara», «Dīrgha», «Vaṇā», «Rasa»: para las potencias/deidades Kruddholkā, Maholkā y Vīrolkā, sea así la fórmula protectora “śikhā” (mantra de la cresta).

Verse 4

ह्यल्काय राहसोल्काय वैष्णवोष्टाक्षरो मनुः कनिष्ठादितदष्टानामङ्गुलीनाञ्च पर्वसु

Para el (nyāsa) «hyalkāya» y «rāhasolkāya», el mantra vaiṣṇava de ocho sílabas (aṣṭākṣara) debe colocarse sobre las articulaciones de los dedos, comenzando por el meñique, a lo largo de esas ocho sílabas.

Verse 5

ज्येष्ठाग्रेण क्रमात्तावन् मूर्धन्यष्टाक्षरं न्यसेत् तर्जन्यान्तारमङ्गुष्ठे लग्ने मध्यमया च तत्

Luego, en el debido orden, debe colocarse (hacer nyāsa de) el mantra de ocho sílabas relativo a lo “mūrdhanya” (de la cabeza/coronilla) con la punta del dedo anular; y, con el dedo medio, debe colocarse también allí donde el pulgar se une al espacio interior contiguo al índice.

Verse 6

तलेङ्गुष्ठे तदुत्तारं वीजोत्तारं ततो न्यसेत् रक्तगौरधूम्रहरिज्जातरूपाः सितास्त्रयः

En la palma, en la base del pulgar, debe colocarse mediante nyāsa el “alzamiento/liberación” de ese mantra; y después, el “alzamiento” de la sílaba-semilla (bīja). Las formas/colores asociados son: rojo, amarillo pálido, ahumado, verdoso, de tono dorado, y tres que son blancos.

Verse 7

एवं रूपानिमान् वर्णान् भावबुद्धान्न्यसेत् क्रमात् हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रितालुगुह्यकरादिषु

Así, en el debido orden, deben instalarse por nyāsa estas letras—concebidas en sus formas y contempladas con atención concentrada—en el corazón, la boca, los ojos, la coronilla, los pies, el paladar (tālu), el lugar secreto, las manos y los demás puntos del cuerpo.

Verse 8

अङ्गानि च न्यसेद्वीजान्न्यस्याथ करदेहयोः यथात्मनि तथा देवे न्यासः कार्यः करं विना

Deben colocarse por nyāsa los mantras-semilla (bīja) en los miembros. Habiéndolos colocado en las manos y en el cuerpo, del mismo modo que en uno mismo, debe realizarse también el nyāsa en la deidad, sin omitir las manos.

Verse 9

हृदादिस्थानगान् वर्णान् गन्धपुष्पै समर्चयेत् धर्माद्यग्न्याद्यधर्मादि गात्रे पीठे ऽम्बुजे न्यसेत्

Deben venerarse debidamente con fragancias y flores las sílabas situadas en el corazón y en los demás loci internos. Luego deben colocarse por nyāsa Dharma y los demás, Agni y los demás, y Adharma y los demás—en el cuerpo, en el pīṭha (asiento) y dentro del loto (padma).

Verse 10

यत्र केशरकिञ्जल्कव्यापिसूर्येन्दुदाहिनां मण्डलन्त्रितयन्तावद् भेदैस्तत्र न्यसेत् क्रमात्

Allí donde se extienden los filamentos y el polen (del loto), allí deben disponerse en orden las divisiones del maṇḍala, extendiéndose hasta la tríada de círculos: el Sol, la Luna y la ígnea Dāhinī.

Verse 11

गुणाश् च तन्त्रसत्वाद्याः केशरस्थाश् च शक्तयः विमलोत्कर्षणीज्ञानक्रियायोगाश् च वै क्रमात्

Y los Guṇa—comenzando por el (tántrico) Sattva y los demás—junto con las Śakti asentadas en los filamentos (keśara) del loto, a saber: Vimalā, Utkarṣiṇī, Jñānā, Kriyā y Yogā, deben disponerse/entenderse en ese orden.

Verse 12

प्रह्वी सत्या तथेशानानुग्रहा मध्यतस्ततः योगपीठं समभ्यर्च्य समावह्य हरिं यजेत्

Luego, colocando en el centro a Prahvī, Satyā y asimismo a Īśānānugrahā, tras haber venerado debidamente el asiento del Yoga (yogapīṭha), debe invocarse a Hari (Viṣṇu) y rendirle culto.

Verse 13

पाद्यार्घ्याचमनीयञ्च पीतवस्त्रविभूषणं एतत् पञ्चोपचारञ्च सर्वं मूलेन दीयते

El agua para lavar los pies (pādya), el agua de bienvenida (arghya) y el agua para el sorbo ritual (ācamanīya), junto con vestidura amarilla y ornamentos—esto, y el conjunto entero de los cinco servicios rituales (pañcopacāra), debe ofrecerse todo acompañado del mantra raíz (mūla-mantra).

Verse 14

वासुदेवादयः पूज्याश् चत्वारो दिक्षु मूर्तयः विदिक्षु श्रीसरस्वत्यै रतिशान्त्यै च पूजयेत्

Las cuatro formas que comienzan con Vāsudeva deben ser veneradas, estando situadas en las cuatro direcciones cardinales; y en las direcciones intermedias debe venerarse también a Śrī (Lakṣmī), Sarasvatī, Rati y Śānti.

Verse 15

हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रिजानुगुह्यकरादिष्विति ख शङ्खं चक्रं गदां पद्मं मुषलं खड्गशार्ङ्गिके वनमालान्वितं दिक्षु विदिक्षु च यजेत् क्रमात्

Comenzando por el corazón, la boca, los ojos, la cabeza, los pies, las rodillas, la parte secreta (genitales), las manos y los demás miembros—en debida secuencia—debe adorarse (al Señor) como portador de la concha (śaṅkha), el disco (cakra), la maza (gadā), el loto (padma), el mazo (muṣala), la espada (khaḍga) y el arco Śārṅga, adornado con la guirnalda del bosque (vanamālā), en las direcciones cardinales e intercardinales.

Verse 16

अभ्यर्च्य च वहिस्तार्क्ष्यं देवस्य पुरतो ऽर्चयेत् विश्वक्सेनञ्च सोमेशं मध्ये आवरणाद्वहिः इन्द्रादिपरिचारेण पूज्य सर्वमवाप्नुयात्

Habiendo primero rendido culto debidamente, debe adorarse a Tārkṣya (Garuḍa) afuera, delante del Señor. Deben adorarse también a Viśvaksena y a Someśa—colocándolos en el centro y luego fuera del séquito envolvente (āvaraṇa). Al adorar al Señor junto con Indra y las demás deidades asistentes, se alcanza todo lo deseado.