Adhyaya 300

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ग्रहहृन्मन्त्रादिकं नाम नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिशततमो ऽध्यायः सूर्यार्चनम् अग्निर् उवाच शय्या तु दण्डिसाजेशपावकश् चतुराननः सर्वार्थसाधकमिदं वीजं पिण्डार्थमुच्यते

Así, en el Agni Mahāpurāṇa concluye el capítulo ducentésimo nonagésimo noveno, titulado “Mantras Grahahṛn y asuntos afines (ritos)”. Ahora comienza el capítulo tricentésimo: “Adoración de Sūrya”. Agni dijo: “Para esta adoración, el bīja-mantra—‘śayyā, daṇḍi, sājeśa, pāvaka, caturānana’—se enseña como un ‘piṇḍa’ (fórmula condensada) y es capaz de cumplir todos los fines.”

Verse 2

स्वयं दीर्घस्वराद्यञ्च वीजेष्वङ्गानि सर्वशः खातं साधु विषञ्चैव सविन्दुं सकलं तथा

En las sílabas semilla (bīja-mantras), deben aplicarse por completo los “miembros” (aṅga) comenzando por las vocales largas; (el bīja) ha de formarse en la modalidad “perforada/marcada”, correctamente, junto con el “veneno” (esto es, el elemento agudo y penetrante), y asimismo con el bindu (punto nasal), como un todo íntegro.

Verse 3

गणस्य पञ्च वीजानि पृथग्दृष्टफलं महत् गणं जयाय नमः एकदंष्ट्राय अचलकर्णिने गजवक्त्राय महोहरहस्ताय पञ्चाङ्गं सर्वसामान्यं सिद्धिः स्याल्लक्षजाप्यतेः

Los cinco bīja (fórmulas semilla) de Gaṇeśa tienen grandes resultados, y cada uno se observa que otorga su fruto propio y distinto. Son: “Gaṇaṃ—reverencia para la victoria”; “reverencia al de un solo colmillo”; “al de orejas inmóviles”; “al de rostro de elefante”; y “a aquel cuya mano aparta los grandes obstáculos”. Este conjunto quíntuple es de uso universal; la siddhi surge con cien mil repeticiones (japa).

Verse 4

गणाधिपतये गणेश्वराय गणनायकाय गणक्रीडाय दिग्दले पूजयेन्मूर्तीः पुरावच्चाङ्गपञ्चकम् वक्रतुण्डाय एकदंष्ट्राय महोदराय गजवक्त्राय विकटाय विघ्नराजाय धूम्रवर्णाय दिग्विदिक्षु यजेदेताल्लोकांशांश् चैव मुद्रया

En los pétalos (divisiones) de las direcciones, deben adorarse las formas (mūrti) como: Gaṇādhipati, Gaṇeśvara, Gaṇanāyaka y Gaṇakrīḍā; y, según lo prescrito antes, realizar el culto de los cinco miembros (aṅga-pañcaka). En las ocho direcciones y las intermedias, ofrézcase adoración a estas formas como: Vakratuṇḍa, Ekadaṃṣṭra, Mahodara, Gajavaktra, Vikaṭa, Vighnarāja y Dhūmravarṇa; y sellen asimismo los respectivos mundos/cuadrantes mediante mudrā.

Verse 5

मध्यमातर्जनीमध्यगताङ्गुष्ठौ समुष्टिकौ चतुर्भुजो मोदकाढ्यो दण्डपाशाङ्कुशान्वितः

Sus pulgares se colocan entre el dedo medio y el índice, y ambas manos se forman en puños; es de cuatro brazos, porta dulces modakas y está provisto de un bastón, un lazo (pāśa) y un aguijón de elefante (aṅkuśa).

Verse 6

दन्तभक्षधरं रक्तं साब्जं पाशाड्कुशैर् वृतम् पूजयेत्तं चतुर्थ्याञ्च विशेषेनाथ नित्यशः

Debe adorarse esa forma roja, portadora de un colmillo y sosteniendo un diente (quebrado), junto con un loto, y asistida por el lazo (pāśa) y el aguijón de elefante (aṅkuśa), especialmente en el cuarto día lunar (Caturthī), y también a diario.

Verse 7

श्वेतार्कमूलेन कृतं सर्वाप्तिः स्यात्तिलैर् घृतैः तण्डुलैर् दधिमध्वाज्यैः सौभाग्यं वश्यता भवेत्

Cuando se realiza con la raíz de la planta arka blanca, se dice que otorga logro completo (de los frutos deseados). Cuando el rito se hace con sésamo, ghee, granos de arroz, cuajada, miel y mantequilla clarificada, se obtienen buena fortuna y poder de atracción/subyugación.

Verse 8

घोषासृक्प्राणधात्वर्दी दण्डी गार्तण्डभैरवः धर्मार्थकाममोक्षाणां कर्ता विम्बपुटावृतः

Él incrementa el sonido (la resonancia mantrica), la sangre, el aliento vital (prāṇa) y los constituyentes del cuerpo; es el Señor portador del bastón, dispensador del castigo; el temible Bhairava Gārtaṇḍa, semejante al Sol; el otorgante de los cuatro fines humanos—dharma, prosperidad (artha), placer (kāma) y liberación (mokṣa)—y el que permanece dentro del cerco en forma de orbe.

Verse 9

ह्रस्वाः स्युर्मूर्तर्यः पञ्च दीर्घा अङ्गानि तस्य च सिन्दूरारुणमीशाने वामार्धदयितं रविं

En ese icono, cinco rasgos han de ser cortos, mientras que sus miembros han de ser largos. En el aspecto Īśāna (noreste), debe ser de tono rojo bermellón, y el Sol (Ravi) ha de representarse como el amado en su mitad/lado izquierdo.

Verse 10

आग्नेयादिषु कोणेषु कुजमन्दाहिकेतवः स्नात्वा विधिवदादित्यमाराध्यार्घ्यपुरःसरं

En las direcciones angulares comenzando por el sureste, los devotos de Marte, Saturno, Rāhu y Ketu deben bañarse; luego, conforme al rito prescrito, han de adorar al Sol (Āditya), precedido por la ofrenda de arghya (oblación de agua).

Verse 11

कृतान्तमैशे निर्माल्यं तेजश् चण्डाय दीपितं रोचना कुङ्कुमं वारि रक्तगन्धाक्षताङ्कुराः

Para Kṛtānta y Maheśa se prescribe la ofrenda de nirmālya (restos consagrados de la adoración); para Caṇḍā, una lámpara encendida y fulgurante. Asimismo deben ofrecerse gorocanā, azafrán, agua, perfume rojo, arroz entero (akṣata) y brotes.

Verse 12

वेणुवीजयवाःशालिश्यामाकतिलराजिकाः जवापुष्पान्वितां दत्वा पात्रैः शिरसि धार्य तत्

Habiendo ofrecido (o donado) abanicos de bambú, cebada, arroz, mijo śyāmāka, sésamo y mostaza—junto con flores de javā (hibisco)—debe colocarse todo ello en recipientes y llevarse sobre la cabeza como acto ritual.

Verse 13

जानुभ्यामवनीङ्गत्वा सूर्यायार्घ्यं निवेदयेत् स्वविद्यामन्त्रितैः कुम्भैर् नवभिः प्रार्च्य वै ग्रहान्

Avanzando por el suelo sobre ambas rodillas, debe ofrecerse arghya (libación de agua reverencial) al Sol. Luego, tras adorar debidamente a los nueve Grahas con nueve vasijas de agua consagradas por los mantras apropiados de uno mismo, se cumple el rito.

Verse 14

ग्रहादिशान्तये स्नानं जप्त्वार्कं सर्वमाप्नुयात् संग्रामविजयं साग्निं वीजदोषं सविन्दुकं

Para la pacificación de los planetas y otras aflicciones, debe bañarse y luego realizar japa del mantra de Arka (el Sol); así se alcanzan todos los fines: victoria en la batalla junto con el poder de Agni, y la eliminación de defectos relativos a la semilla o linaje (vīja-doṣa), así como el remedio de trastornos del ‘bindu’ (gota seminal).

Verse 15

न्यस्य मूर्धादिपादान्तं मूलं पूज्य तु मुद्रया स्वाङ्गानि च यथान्यासमात्मानं भावयेद्रविं

Habiendo realizado el nyāsa desde la cabeza hasta los pies, debe adorarse el mantra raíz (mūla-mantra) con la mudrā prescrita; y, colocando el (mantra) en los propios miembros según el nyāsa, debe contemplarse a sí mismo como Ravi (el Sol).

Verse 16

ध्यानञ्च मारणस्तम्भे पीतगाप्यायने सितम् रिपुघातविधौ कृष्णं मोहयेच्छक्रचापवत्

En las meditaciones para los ritos de muerte y de inmovilización (stambha) debe visualizarse (la forma divina) de color amarillo; para los ritos de nutrición y aumento, de color blanco; en los procedimientos para abatir al enemigo, de color negro; y para confundir (al adversario), como un arcoíris.

Verse 17

यो ऽभिषेकजपध्यानपूजाहोमपरः सदा तेजस्वी हृजयः श्रीमान् समुद्रादौ जयं लभेत्

Quien está siempre dedicado a los ritos de consagración (abhiṣeka), a la recitación de mantras (japa), a la meditación, al culto y a las ofrendas al fuego (homa), se vuelve resplandeciente, victorioso de corazón y próspero; alcanza la victoria incluso en grandes empresas, como afrontar o cruzar el océano y otras semejantes.

Verse 18

ताम्बूलादाविदं न्यस्य जप्त्वा दद्यादुशीरकं न्यस्तुवीजेन हस्तेन स्पर्शनं तद्वशे स्मृतं

Colocando primero este (mantra) sobre la hoja de betel y similares, y tras recitarlo, debe darse uśīraka (vetiver). Se dice que tocar con la mano en la que se ha instalado el bīja-mantra somete a esa persona a la propia influencia.