Shloka 20
विभूति-योगः (Vibhūti-yoga) — Exemplary Manifestations as a Contemplative Index
सम्बन्ध--ब्रह्माकी यात्रिके आरम्भमें जिस अव्यक्तमें समस्त थूत लीन होते हैं और दिनका आरम्भ होते ही जिससे उत्पन्न होते हैं; वही अव्यक्त सर्वश्रेष्ठ है या उससे बढ़कर कोई दूसरा और है? इस जिज्ञासापर कहते हैं-- परस्तस्मात्तु भावो<न्योडव्यक्तोडव्यक्तातू सनातन: । यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति,उस अव्यक्तसे भी अति परे दूसरा अर्थात् विलक्षण जो सनातन अव्यक्तभाव है, वह परम दिव्य पुरुष सब भूतोंके नष्ट होनेपर भी नष्ट नहीं होता*
parastasmāt tu bhāvo 'nyo 'vyakto 'vyaktāt tu sanātanaḥ | yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati ||
Yet beyond that Unmanifest there exists another: an eternal Unmanifest, distinct and transcendent beyond the conditioned, cosmic unmanifest. That supreme divine Person does not perish even when all beings perish.
अजुन उवाच
Educational Q&A
There is a transcendent, eternal reality beyond the cosmic ‘unmanifest’ into which beings dissolve; that supreme principle/person does not perish even when all beings perish. The teaching supports fearlessness and steadiness by grounding one’s understanding in the imperishable.
On the eve of battle, Arjuna raises a philosophical doubt about whether the unmanifest source/absorber of beings is ultimate. The reply distinguishes the conditioned unmanifest from a higher, eternal Unmanifest—identified with the supreme divine Person—thereby reframing the stakes of loss and death in war.