Shloka 18

Vashikarana–Stambhana Prayogas and Garbha-Sambhava Yogas

वामाङ्गे दक्षिणाङ्गे च क्रमाद्रुद्र द्रवादिकृत् / चतुः षष्टि कलाः प्रोक्ताः कामशास्त्रे वशीकराः / आलिङ्गनाद्या नारीणां कमारीणां वशीकराः

vāmāṅge dakṣiṇāṅge ca kramādrudra dravādikṛt / catuḥ ṣaṣṭi kalāḥ proktāḥ kāmaśāstre vaśīkarāḥ / āliṅganādyā nārīṇāṃ kamārīṇāṃ vaśīkarāḥ

On the left side and on the right side—performed in proper sequence—there are acts such as “rudra-drava” and the like. In the Kāmaśāstra, sixty-four arts are taught as means of fascination and control; beginning with embracing and similar practices, they are said to be ways of captivating women and those engaged in amorous pursuits.

वामाङ्गेon the left side (limb)
वामाङ्गे:
Adhikarana (Locative/अधिकरण)
TypeNoun
Rootवाम + अङ्ग (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th/सप्तमी), एकवचन; समासः षष्ठी-तत्पुरुषः (वामस्य अङ्गे)
दक्षिणाङ्गेon the right side (limb)
दक्षिणाङ्गे:
Adhikarana (Locative/अधिकरण)
TypeNoun
Rootदक्षिण + अङ्ग (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th/सप्तमी), एकवचन; समासः षष्ठी-तत्पुरुषः (दक्षिणस्य अङ्गे)
and
:
Sambandha (Connector)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चयार्थक-निपात (conjunction)
क्रमात्in order; successively
क्रमात्:
Adverbial (Kriyāviśeṣaṇa)
TypeIndeclinable
Rootक्रम (प्रातिपदिक)
Formतसिल्-प्रत्ययान्त अव्यय; पञ्चमी-अर्थे (ablatival adverb)
रुद्रO Rudra
रुद्र:
Sambodhana (Vocative/सम्बोधन)
TypeNoun
Rootरुद्र (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन (8th/सम्बोधन), एकवचन
द्रवादिकृत्O maker of liquids etc.
द्रवादिकृत्:
Sambodhana (Vocative/सम्बोधन)
TypeAdjective
Rootद्रव + आदि + कृ (धातु) + कृत् (कृदन्त-प्रत्यय)
Formकृदन्तः—कृत्-प्रत्ययान्त (कृत्/कर्तरि), पुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन; समासः तत्पुरुषः (द्रव-आदि-कर्तृ)
चतुःfour
चतुः:
Visheshana (Qualifier)
TypeAdjective
Rootचतुर् (प्रातिपदिक)
Formसंख्यावाचक, अव्ययवत् प्रयोगः; (here) षष्टि इत्यनेन सह संख्या-समुच्चयः
षष्टिsixty
षष्टि:
Visheshana (Qualifier)
TypeAdjective
Rootषष्टि (प्रातिपदिक)
Formसंख्यावाचक; (here) चतुः इत्यनेन सह 64
कलाःarts; techniques
कलाः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootकला (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), बहुवचन
प्रोक्ताःare declared
प्रोक्ताः:
Kriya (Predicate)
TypeVerb
Rootप्र + वच् (धातु) + क्त (कृदन्त)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (past passive participle), पुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; (finite sense) ‘are said/declared’
कामशास्त्रेin the Kāmaśāstra
कामशास्त्रे:
Adhikarana (Locative/अधिकरण)
TypeNoun
Rootकाम + शास्त्र (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन; समासः तत्पुरुषः (कामस्य शास्त्रे)
वशीकराःsubjugating; bringing under control
वशीकराः:
Visheshana (Qualifier)
TypeAdjective
Rootवशी + कृ (धातु) + अ (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; विशेषणम् कलाः इत्यस्य
आलिङ्गनाद्याः(arts) beginning with embracing
आलिङ्गनाद्याः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootआ + लिङ्गन (प्रातिपदिक) + आदि (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; समासः तत्पुरुषः (आलिङ्गनम् आदिः यसाम्)
नारीणाम्of women
नारीणाम्:
Sambandha (Genitive/सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootनारी (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, षष्ठी (6th/षष्ठी), बहुवचन
कमारीणाम्of maidens/young women
कमारीणाम्:
Sambandha (Genitive/सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootक + मारी (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, षष्ठी, बहुवचन; (पाठानुसार) ‘कमारी’ इति स्त्रीप्रातिपदिक
वशीकराःare subjugating
वशीकराः:
Kriya (Predicate/nominal)
TypeAdjective
Rootवशी + कृ (धातु) + अ (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; विशेषणम् (आलिङ्गनाद्याः)

Lord Vishnu (narrating to Garuda/Vinata-putra)

Concept: Śāstraic codification of kāma-kalā (64 arts) as means of attraction and influence (vaśīkaraṇa).

Vedantic Theme: Pravṛtti-mārga (worldly engagement) contrasted implicitly with nivṛtti; desire as a binding force when pursued as control.

Application: Treat the described practices as a cautionary example: cultivate consent, restraint, and ethical boundaries; avoid coercive ‘vaśīkaraṇa’ intent.

Primary Rasa: shringara

Secondary Rasa: adbhuta

Related Themes: Garuda Purana 1.178.19-22 (tilaka/mantra/dhūpa/lepa as vaśīkaraṇa means)

R
Rudra

FAQs

This verse notes that Kāmaśāstra lists sixty-four arts as techniques connected with attraction and influence, framing them as structured practices rather than random indulgence.

By mentioning fascination-based techniques, it implicitly contrasts worldly methods of control with the Purana’s larger emphasis on dharma, self-mastery, and right conduct.

Treat desire-related skills and intimacy as matters requiring discipline and ethics—avoid manipulation, and prioritize consent, restraint, and dharmic responsibility.