Adhyaya 54: Nārada’s Teaching on a Viṣṇu-Vrata for Securing a Husband (Narrative of the Apsarases)

Verse 1

भद्राश्व उवाच । विज्ञानोत्पत्तिकामस्य क आराध्यो भवेद् द्विज । कथं चाराध्यतेऽसौ हि एतदाख्याहि मे द्विज ॥ ५४.१ ॥

Bhadrāśva sprach: „O Zweimalgeborener (dvija), wer ist für den, der das Entstehen unterscheidender Erkenntnis (vijñāna) begehrt, zu verehren? Und wie wird jener wahrlich verehrt? Lehre mich dies, o dvija.“

Verse 2

अगस्त्य उवाच । विष्णुरेव सदाराध्यः सर्वदेवैरपि प्रभुः । तस्योपायं प्रवक्ष्यामि येनासौ वरदो भवेत् ॥ ५४.२ ॥

Agastya sprach: „Allein Viṣṇu ist fortwährend zu verehren; er ist der Herr selbst über alle Götter. Ich werde das Mittel in Bezug auf ihn darlegen, durch das er zum Spender von Gaben wird.“

Verse 3

रहस्यं सर्वदेवानां मुनीनां मनुजांस्तथा । नारायणः परो देवस्तं प्रणम्य न सीदति ॥ ५४.३ ॥

Dies ist das geheime Prinzip für alle Götter, für die Munis und ebenso für die Menschen: Nārāyaṇa ist die höchste Gottheit; wer sich vor Ihm verneigt, verfällt nicht in Niedergeschlagenheit.

Verse 4

श्रूयते च पुरा राजन् नारदेन महात्मना । कथितं तुष्टिदं विष्णोर्व्रतमप्सरसां तथा ॥ ५४.४ ॥

Man hört auch, o König, dass in alter Zeit der großherzige Nārada ein Viṣṇu-Gelübde (vrata) verkündete, das Zufriedenheit (tuṣṭi) schenkt, und ebenso ein Gelübde in Bezug auf die Apsaras.

Verse 5

नारदस्तु पुरा कल्पे गतवान् मानसंसारः । स्नानार्थं तत्र चाजापश्यत् सर्वमप्सरसां गणम् ॥ ५४.५ ॥

Nārada begab sich in einem früheren Weltzeitalter zum Mānasa-See; und dort, in der Absicht zu baden, erblickte er die gesamte Schar der Apsaras.

Verse 6

तास्तं दृष्ट्वा विलासिन्यो जटामुकुटधारिणम् । अस्थिचर्मावशेषं तु छत्रदण्डकपालिनम् ॥ ५४.६ ॥

Als sie ihn sahen, erblickten jene verspielten Frauen einen, der eine Krone aus verfilzten Haarlocken (jaṭā) trug, Reste von Knochen und Haut bei sich führte und einen Sonnenschirmstab sowie eine Schädelschale hielt.

Verse 7

देवासुरमनुष्याणां दिदृक्षुं कलहप्रियम् । ब्रह्मपुत्रं तपोयुक्तं पप्रच्छुस्ता वराङ्गनाः ॥ ५४.७ ॥

In dem Wunsch, den streitliebenden unter Göttern, Asuras und Menschen zu sehen, befragten jene edlen Frauen den Sohn Brahmās, der mit Askese (tapas) ausgestattet war.

Verse 8

अप्सरस ऊचुः । भगवन् ब्रह्मतनय भर्तृकामाः वयं द्विज । नारायणश्च भर्ता नो यथा स्यात् तत् प्रचक्ष्व नः ॥ ५४.८ ॥

Die Apsaras sprachen: „O Ehrwürdiger, Sohn Brahmās, o Zweimalgeborener—wir begehren einen Gatten. Erkläre uns, wie Nārāyaṇa unser Gatte werden kann.“

Verse 9

नारद उवाच । प्रणामपूर्वकः प्रश्नः सर्वत्र विहितः शुभः । स च मे न कृतो गर्वाद् युष्माभिर्यौवनस्मयात् ॥ ५४.९ ॥

Nārada sprach: „Eine Frage, der eine ehrerbietige Verneigung vorausgeht, gilt überall als glückverheißend und angemessen. Doch dies geschah nicht: von mir aus Stolz, und von euch aus jugendlicher Selbstgefälligkeit.“

Verse 10

तथापि देवदेवस्य विष्णोर्यन्नामकीर्तितम् । भवतीभिस्तथा भर्त्ता भवत्विति हरिः कृतः । तन्नामोच्चारणादेव कृतं सर्वं न संशयः ॥ ५४.१० ॥

„Dennoch: Da ihr den Namen Viṣṇus, des Gottes der Götter, gepriesen habt, gilt Hari dadurch als euer Herr. Wahrlich, schon durch das bloße Aussprechen dieses Namens wird alles vollbracht—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 11

इदानीं कथयाम्याशु व्रतं येन हरिः स्वयम् । वरदत्वमवाप्नोति भर्तृत्वं च नियच्छति ॥ ५४.११ ॥

„Nun will ich rasch das Gelübde (vrata) schildern, durch das Hari selbst den Stand eines Spenders von Gnaden erlangt und durch das er auch die Rolle des Beschützers und Stützers gewährt.“

Verse 12

नारद उवाच । वसन्ते शुक्लपक्षस्य द्वादशी या भवेत्शुभा । तस्यामुपोष्य विधिवन्निशायां हरिमर्च्चयेत् ॥ ५४.१२ ॥

Nārada sprach: „Im Frühling, in der hellen Monatshälfte, wenn der glückverheißende zwölfte Mondtag eintritt, soll man an diesem Tag nach Vorschrift fasten und in der Nacht Hari verehren.“

Verse 13

पर्यङ्कास्तरणं कृत्वा नानाचित्रसमन्वितम् । तत्र लक्ष्म्या युतं रौप्यं हरिं कृत्वा निवेशयेत् ॥ ५४.१३ ॥

Nachdem man eine Lagerstatt und ihre Decke bereitet hat, geschmückt mit mannigfachen Ziermustern, soll man dort ein silbernes Bildnis Haris, begleitet von Lakṣmī, aufstellen.

Verse 14

तस्योपरि ततः पुष्पैर्मण्डपं कारयेद् बुधः । नृत्यवादित्रगेयैश्च जागरं तत्र कारयेत् ॥ ५४.१४ ॥

Darüber soll der Weise sodann einen Maṇḍapa aus Blumen errichten lassen; und dort soll mit Tanz, Musikinstrumenten und Gesang eine Nachtwache (jāgara) vollzogen werden.

Verse 15

मनॊभवायेति शिर अनङ्गायेति वै कटिम् । कामाय बाहुमूले तु सुशास्त्रायेति चोदरम् ॥ ५४.१५ ॥

[Man ordne die Formel zu:] „Manobhava“ dem Haupt; „Anaṅga“ wahrlich der Taille; „Kāma“ den Armwurzeln; und „Suśāstra“ dem Bauch.

Verse 16

मन्मथायेति पादौ तु हरयेति च सर्वतः । पुष्पैः सम्पूज्य देवेशं मल्लिकाजातिभिस्तथा ॥ ५४.१६ ॥

Dann verehre man die Füße mit dem Spruch „Manmatha“ und verehre ringsum mit dem Spruch „Hari“; und man ehre den Herrn der Götter gebührend auch mit Blumen, wie Mallikā- und Jātī-Jasmin.

Verse 17

पश्चाच्चतुर आदाय इक्षुदण्डान् सुशोभनान् । चतुर्दिक्षु न्यसेत् तस्य देवस्य प्रणतो नृप ॥ ५४.१७ ॥

Danach, o König, nehme man vier prächtige Zuckerrohrstängel und lege sie in die vier Himmelsrichtungen, indem man sich vor jener Gottheit verneigt.

Verse 18

एवं कृत्वा प्रभाते तु प्रदद्याद् ब्राह्मणाय वै । वेदवेदाङ्गयुक्ताय सम्पूर्णाङ्गाय धीमते ॥ ५४.१८ ॥

Nachdem man so gehandelt hat, soll man bei Tagesanbruch die Gabe/das Opfer wahrlich einem Brāhmaṇa darreichen—einem, der mit Veda und Vedāṅga ausgestattet ist, an Gliedern vollständig und von klarem, einsichtigem Geist.

Verse 19

ब्राह्मणांश्च तथा पूज्य व्रतमेतत् समापयेत् । एवं कृते तथा विष्णुर्भर्त्ता वो भविता ध्रुवम् ॥ ५४.१९ ॥

Und nachdem man ebenso die Brāhmaṇas geehrt hat, soll man dieses Gelübde vollenden. Wird es so getan, so wird Viṣṇu gewiss euer Beschützer und Beistand sein.

Verse 20

अकृत्वा मत्प्रणामं तु पृष्टो गर्वेण शोभनाः । अवमानस्य तस्यायं विपाको वो भविष्यति ॥ ५४.२० ॥

„Doch ihr—obwohl befragt—habt mir keine Ehrerbietung erwiesen und aus Hochmut gesprochen, o Glanzvolle. Darum wird dies für euch die Folge (vipāka) jener Missachtung sein.“

Verse 21

एतस्मिन्नेव सरसि अष्टावक्रो महामुनिः । तस्योपहासं कृत्वा तु शापं लप्स्यथ शोभनाः ॥ ५४.२१ ॥

In eben diesem See befindet sich der große Weise Aṣṭāvakra. Wenn ihr ihn verspottet, o Schöne, werdet ihr einen Fluch auf euch ziehen.

Verse 22

व्रतेनानेन देवेशं पतिं लब्ध्वाभिमानतः । अवमानेऽपहरणं गोपालैर्वो भविष्यति । पुरा हर्त्ता च कन्यानां देवो भर्त्ता भविष्यति ॥ ५४.२२ ॥

„Durch dieses Gelübde habt ihr den Herrn der Götter als Gemahl erlangt; doch aus Hochmut wird—wenn ihr beschämt werdet—eine Entführung durch Kuhhirten (gopālas) über euch kommen. Einst ein Entführer von Jungfrauen, wird eben dieser Gott (ihr) Gemahl werden.“

Verse 23

अगस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा स देवर्षिः प्रययौ नारदः क्षणात् । ता अप्येतद् व्रतं चक्रुस् तुष्टश्चासां स्वयं हरिः ॥ ५४.२३ ॥

Agastya sprach: Nachdem der göttliche Seher Nārada so gesprochen hatte, zog er sogleich davon. Auch sie vollzogen dieses Gelübde, und Hari (Viṣṇu) selbst war mit ihnen zufrieden.