Adhyaya 173
Varaha PuranaAdhyaya 17314 Shlokas

Adhyaya 173: Account of Gokarṇa’s Śuka-Satra, Temple Consecration, and the Resulting Merit

Gokarṇa-śuka-satra-pratiṣṭhā-phala-kathana

Ritual-Manual (Tīrtha-Māhātmya and Dāna-Śrāddha Praxis)

Varāha berichtet Pṛthivī von den Folgen von Gokarṇas glückverheißender Niederlassung: Er ehrt Śuka, dessen Eltern und einen tugendhaften Haushalt und richtet in Mathurā gemeinschaftliche Verehrung und Festlichkeiten aus. Die Erzählung betont geordnete Gastfreundschaft und Ehrung (satkāra), öffentliche religiöse Förderung sowie die Durchführung eines großen, hindernisfreien Ritus, begleitet von regelmäßigen Speisespenden an Brāhmaṇas. Gokarṇa stiftet ein bedeutendes Śiva-Heiligtum, nach Śuka benannt, Śukeśvara, und veranstaltet ein großartiges satra-Festmahl für die Brāhmaṇas, das als „Śuka-satra“ bekannt wird. Der Text rahmt diese Taten als Quelle greifbaren sozialen Wohls und als Anlass zum jenseitigen Aufstieg für Śuka (ebenso für einen Śabara mit seiner Frau) und verbindet Tīrtha-Bad, śrāddha, Gold- und Kuhgaben sowie gemeinschaftliches Ritual mit dauerhafter dharmischer Kontinuität und Befreiung.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

tīrtha-māhātmya (merit of Sarasvatī-saṅgama and Mathurā)satkāra and dāna (hospitality, food-gifts, suvarṇa-dāna, go-dāna)śrāddha praxis and ancestral/social obligationliṅga/āyatana-pratiṣṭhā (Śukeśvara installation)satra (large-scale Brahmin-feeding rite) and community welfaremokṣa and svarga as narrative outcomes of ritual economyecological sacrality of river confluences (saṅgama as protected landscape)

Shlokas in Adhyaya 173

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ तत्र स्थित्वा यथान्यायं गोकरणः सर्वमङ्गलम् ॥ शुकं च मातापितरौ साधुभार्याचतुष्टयम्

Śrī Varāha sprach: Dort verweilend, wie es der rechten Ordnung entspricht, erwies Gokarṇa, Inbegriff allen Heils, Śuka, seiner Mutter und seinem Vater sowie der Gruppe der vier tugendhaften Gattinnen Ehre.

Verse 2

सम्मान्य पूजयामास यथाविभवशक्तितः ॥ मथुरावासिभिर्लोकैरुद्यानं कारयंस्तदा

Er erwies Ehre und vollzog Verehrung nach Maßgabe seiner Mittel und Kräfte; und damals ließ er zusammen mit den Bewohnern Mathurās einen Garten anlegen.

Verse 3

स्वयं च कृतवांस्तत्र अविघ्नस्य महामखम् ॥ भक्ष्यभोज्ये ब्राह्मणेभ्यो ददौ दानानि नित्यशः

Und er selbst vollzog dort ein großes Opfer (Yajña) zur Beseitigung von Hindernissen; und den Brahmanen gab er täglich Gaben — Speisen und Mahlzeiten.

Verse 4

गीतवादित्रमाङ्गल्यं पुत्रवृद्धौ यथोचितम् ॥ तत्सर्वं कृतवाँल्लोको गोकरणस्य महात्मनः

Gesang, Instrumentalmusik und glückverheißende Festlichkeiten — angemessen für die Mehrung der Söhne und das Gedeihen — all dies vollzog das Volk für den großherzigen Gokarṇa.

Verse 5

एकैकं च परिष्वज्य प्रणिपत्य यथाक्रमम् ॥ मातापित्रोः प्रणम्याथ शिरसा पादपङ्कजे

Nachdem er jeden der Reihe nach umarmt und sich in gebührender Ordnung verneigt hatte, erwies er sodann Mutter und Vater Ehrfurcht, indem er sein Haupt auf ihre lotusgleichen Füße legte.

Verse 6

शुकं हृदि समालोक्य प्ररुरोद स वै वणिक् ॥ यस्य प्रसादाज्जीवश्च धर्मश्चानुत्तमा गतिः

Als jener Kaufmann Śuka in seinem Herzen erblickte, brach er in Tränen aus; denn durch dessen Gnade erlangt man Leben, Dharma und das unvergleichliche höchste Ziel.

Verse 7

विशिष्टेन मया प्राप्तो राज्ञो लाभः सुपुष्कलः ॥ शुक पुत्रान्मया प्राप्तमिह लोके परत्र च

Durch deine besondere Vorzüglichkeit erlangte ich vom König einen überaus reichen Gewinn; und, o Śuka, durch Söhne habe ich Erfüllung in dieser Welt und in der jenseitigen erlangt.

Verse 8

एवं वसन्सुखं तत्र गोकरणः सह बन्धुभिः ॥ शुक नाम्ना कृतं तेन शिवस्यायतनं महत्

So wohnte er dort glücklich mit seinen Verwandten; und Gokarṇa ließ ein großes Heiligtum Śivas errichten, das den Namen Śuka trug.

Verse 9

शुकेश्वरं प्रतिष्ठाप्य दिव्यं सत्रं चकार ह ॥ ब्राह्मणानां शते द्वे च मिष्टान्नवरभोजने

Nachdem er Śukeśvara eingesetzt hatte, vollzog er ein herrliches Satra; und für zweihundert Brāhmaṇas gab es ein vortreffliches Mahl mit süßen Speisen.

Verse 10

शुकप्रदाने गोकर्णः फलं स्नानस्य सङ्गमात्॥ श्राद्धं सुवर्णैर्गोदानं कृत्वा तस्मै ददौ च सः॥

Durch die Darbringung des Papageis (śuka) erlangte Gokarṇa die Frucht des Badens am Zusammenfluss. Nachdem er das Śrāddha mit Gold vollzogen und eine Kuh gespendet hatte, übergab er es ihm wahrlich.

Verse 11

शबराय सभार्याय तेन स्वर्गं गतश्च ह॥ शुकोदरेण सहितो विमानवरमास्थितः॥

Dadurch gelangte er zusammen mit dem Śabara und dessen Gattin in den Himmel. In Begleitung von Śuka-udara bestieg er einen vortrefflichen Himmelswagen.

Verse 12

एतत्ते कथितं सर्वं मथुरायां महत्फलम्॥ सरस्वतीसङ्गमस्य गोकर्णस्य शिवस्य च॥

All dies ist dir vollständig dargelegt worden — die große Frucht, die mit Mathurā verbunden ist: die des Zusammenflusses der Sarasvatī, die des Gokarṇa und auch die des Śiva.

Verse 13

गोकर्णस्य तु सन्तानमक्षयं धर्मतोऽव्ययम्॥ सम्भूतं स सुखं भुक्त्वा ततो मोक्षमवाप्नुयात्॥

Für Gokarṇa entstand eine Nachkommenschaft: unvergänglich und durch Dharma unerschöpflich. Nachdem er Glück genossen hat, würde er danach die Befreiung (mokṣa) erlangen.

Verse 14

शुकसत्रमिति ख्यातं मृत्तो मुक्तिमवाप सः॥ विमानवरमारुह्य स्वर्गलोकं गतः शुकः॥

Es wurde als „Śuka-satra“ bekannt; nach seinem Tod erlangte er Befreiung. Auf einen vortrefflichen Himmelswagen steigend, ging Śuka in die Himmelswelt.

Frequently Asked Questions

The chapter models dharma as socially embedded practice: orderly honoring of parents and guests, sustained charitable giving (especially food-gifts), and public religious patronage are presented as producing communal well-being and stable moral continuity, with liberation/ascension framed as narrative consequences.

No explicit tithi, lunar month, or seasonal marker is stated in the provided verses. The practices are described as ongoing (e.g., nityaśaḥ dāna to Brahmins) and occasion-based (satra, śrāddha) without calendrical specification here.

Environmental ethics appear indirectly through the sacralization of place: the Sarasvatī-saṅgama and Mathurā are treated as landscapes where bathing, ritual order, and collective restraint confer ‘mahat-phala.’ This frames river confluences as protected ecological-cultural zones whose integrity is maintained through regulated, communal religious use rather than exploitative activity.

The narrative references Gokarṇa (central agent), Śuka (recipient and eponym of the satra and shrine), Śiva (as the deity of the installed āyatana/Śukeśvara), a rājā (king) mentioned as a source of material gain, and a Śabara with his wife as beneficiaries of the ritual economy; no explicit dynastic genealogy is provided in these verses.