Adhyaya 85
Dieses Kapitel ist als Frage-Antwort-Lehre gestaltet: Die ṛṣis befragen Sūta nach den Folgen des Fluches (śāpa), den Padmā über Mādhavī verhängte, und insbesondere danach, wie Kamalā/Lakṣmī—von einem erzürnten Brāhmaṇa verflucht—die Gestalt gajavaktra (mit Elefantengesicht) annahm und später ihr glückverheißendes Antlitz wiedererlangte. Sūta schildert die unmittelbare Verwandlung durch den Fluch und führt Haris (Viṣṇus) Weisung an: Sie solle in dieser Form bis zum Ende des Dvāpara-Zeitalters verbleiben; danach werde die Wiederherstellung durch göttliche Macht geschehen. Lakṣmī vollzieht strenge tapas: Sie badet regelmäßig zu den drei Tageszeiten (trikāla-snāna) im kṣetra und verehrt Brahmā unermüdlich bei Tag und bei Nacht. Nach Ablauf eines Jahres ist Brahmā zufrieden und bietet eine Gabe an; Lakṣmī erbittet allein die Rückkehr zu ihrem früheren, auspiziösen Gesicht. Brahmā gewährt die Wiederherstellung und verleiht ihr darüber hinaus im Zusammenhang dieses Ortes den Titel „Mahālakṣmī“, wodurch eine kultische Identität am tīrtha begründet wird. Die phala-Aussage verkündet: Wer sie in der gajavaktra-Form verehrt, erlangt weltliche Herrschaft und wird ein König wie ein „Herr der Elefanten“; wer sie am zweiten Tag verehrt, „Mahālakṣmī“ anruft und das Śrīsūkta rezitiert, dem wird Freiheit von Armut über sieben Geburten verheißen. Am Ende kehrt die Devī zu Keśava zurück, was die vaiṣṇavische Ausrichtung bestätigt und zugleich Brahmās Rolle als Gnadengeber und Legitimierer des heiligen Ortes bewahrt.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । माधव्याः पद्मया दत्तो यः शापस्तस्य यत्फलम् । परिणामोद्भवं सर्वं श्रुतमस्माभिरद्य तत्
Die Weisen sprachen: Nun haben wir vollständig den ganzen Ausgang und das allmähliche Entfalten der Folgen des Fluches vernommen, den Padmā über Mādhavī aussprach.
Verse 2
तेन यत्कमला शप्ता ब्राह्मणेन महात्मना । सा कथं गज वक्त्राऽथ पुनर्जाता शुभानना
Da Kamalā von jenem großherzigen Brahmanen verflucht wurde: Wie wurde sie elefantengesichtig, und wie wurde sie danach wiedergeboren mit einem glückverheißenden Antlitz?
Verse 3
सूत उवाच । शापेन तस्य विप्रस्य तत्क्षणादेव सा द्विजाः । गजवक्त्रा समुत्पन्ना महाविस्मयकारिणी
Sūta sprach: Durch den Fluch jenes Brahmanen, o Zweimalgeborene, wurde sie augenblicklich elefantengesichtig – ein Ereignis von großem Erstaunen.
Verse 4
सा प्रोक्ता हरिणा तिष्ठ किञ्चित्कालांतरे शुभे । अनेनैव तु रूपेण यावत्स्याद्द्वापरक्षयः
Darauf sprach Hari zu ihr: „Verweile so für eine glückverheißende Spanne, in eben dieser Gestalt, bis das Ende des Dvāpara-Zeitalters eintritt.“
Verse 5
ततोऽहं मेदिनीपृष्ठे ह्यवतीर्य समुद्रजे । तपः शक्त्या करिष्यामि भूयस्त्वां तु शुभाननाम्
„Danach, o Meergeborene, werde ich auf die Erdoberfläche herabsteigen und dich durch die Kraft der Askese wieder zu einem glückverheißenden Antlitz machen.“
Verse 6
अवज्ञायाथ सा तस्य तद्वाक्यं शार्ङ्गधन्विनः । शुभास्यत्वकृते तेपे तपस्तीव्रं सुहर्षिता
Doch die Rede des Trägers des Śārṅga-Bogens (Viṣṇu) missachtend, vollzog sie—voller Freude—eine strenge Askese, um ihr glückverheißendes Antlitz wiederzuerlangen.
Verse 7
एतत्क्षेत्रं समासाद्य त्रिकालं स्नानमाचरत् । ब्रह्माणं तोषयामास दिवारात्रिमतंद्रिता
Als sie dieses heilige Kṣetra erreicht hatte, vollzog sie das Bad zu den drei Tageszeiten; und unermüdlich bei Tag und Nacht erfreute sie Brahmā durch hingebungsvolle Übung.
Verse 8
तामुवाच ततो ब्रह्मा वर्षांते तुष्टिमागतः । वरं प्रार्थय तुष्टोऽहं तव केशववल्लभे
Am Ende des Jahres sprach Brahmā, nun völlig zufrieden, zu ihr: „Erbitte eine Gabe; ich bin mit dir zufrieden, o Geliebte des Keśava (Viṣṇu).“
Verse 9
लक्ष्मीरुवाच । गजास्याहं कृता देव शापं दत्त्वा सुदारुणम् । ब्राह्मणेन सुक्रुद्धेन कस्मिश्चित्कारणांतरे
Lakṣmī sprach: „O Herr, bei einer gewissen Begebenheit belegte mich ein Brahmane, von Zorn entflammt, mit einem überaus schrecklichen Fluch, und so wurde ich elefantengesichtig.“
Verse 10
तस्मात्तद्रूपिणीं भूयो मां कुरुष्व पितामह । यदि मे तुष्टिमापन्नो नान्यत्किंचिद्वृणोम्यहम्
„Darum, o Großvater (Brahmā), mache mich wieder zu jener früheren Gestalt. Wenn du mit mir zufrieden bist, erbitte ich nichts anderes.“
Verse 11
ब्रह्मोवाच । भविष्यति शुभं वक्त्रं मत्प्रसादादसंशयम् । तव भद्रे विशेषेण तस्मात्त्वं स्वगृहं व्रज
Brahmā sprach: „Ohne Zweifel wird durch meine Gnade dein Antlitz wieder glückverheißend werden—ganz besonders, o Gesegnete. Darum kehre in deine eigene Wohnstatt zurück.“
Verse 12
महत्त्वं ते मया दत्तमद्यप्रभृति शोभने । महालक्ष्मीति ते नाम तस्मादत्र भविष्यति
„O Strahlende, von diesem Tage an habe ich dir Größe verliehen. Darum soll hier dein Name ‚Mahālakṣmī‘ sein.“
Verse 13
गजवक्त्रां नरो यस्त्वां पूजयिष्यति भक्तितः । स गजाधिपतिर्भूपो भविष्यति च भूतले
„Jeder Mann, der dich in deiner elefantengesichtigen Gestalt voll Hingabe verehrt, wird auf Erden ein König werden—ein Herr der Elefanten.“
Verse 14
द्वितीयादिवसे यस्त्वां महालक्ष्मीरिति ब्रुवन् । श्रीसूक्तेन सुभक्त्याऽथ देवि संपूजयिष्यति
„O Göttin, wer vom zweiten Tage an (und weiterhin) dich als ‚Mahālakṣmī‘ anruft und dich in tiefer Hingabe verehrt, dich zudem mit dem Śrīsūkta ehrt, wird die verheißenen Früchte erlangen.“
Verse 15
सप्तजन्मांतराण्येव न भविष्यति सोऽधनः । एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रो विरराम ततः परम्
„Sieben aufeinanderfolgende Geburten lang wird er nicht arm werden.“ Nachdem er dies gesprochen hatte, schwieg Brahmā, der Viergesichtige, fortan.
Verse 16
साऽपि हृष्टा गता देवी यत्र तिष्ठति केशवः
Auch jene Göttin, voller Freude, begab sich dorthin, wo Keśava weilt.