Adhyaya 223

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः कार्यं श्राद्धं दर्शे तु पार्वणम् । विपरीतं न कर्तव्यं श्राद्धमेकं कथंचन

Bhartṛyajña sprach: Das Śrāddha ist mit Brāhmaṇas zu vollziehen, die als Empfänger würdig sind; und am Neumondtag soll das Pārvaṇa-Śrāddha dargebracht werden. Unter keinen Umständen soll auch nur ein einziges Śrāddha in entgegengesetzter (unrechter) Weise ausgeführt werden.

Verse 2

जारजातापविद्धाद्यैर्यो नरः श्राद्धमाचरेत् । ब्राह्मणैस्तु न संदेहस्तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Wenn ein Mann das śrāddha durch Personen wie solche, die aus Ehebruch geboren sind, und dergleichen vollzieht, dann—ohne Zweifel, selbst wenn Brāhmaṇas beteiligt sind—wird jenes śrāddha fruchtlos.

Verse 3

आनर्त उवाच । भयं मे सुमहज्जातमत्र यत्परिकीर्तितम् । जारजातापविद्धैस्तु यच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Ānarta sprach: Große Furcht ist in mir entstanden wegen dessen, was hier verkündet wurde: dass ein śrāddha, das durch aus Ehebruch Geborene, Verstoßene und dergleichen vollzogen wird, fruchtlos wird.

Verse 4

मनुना द्वादश प्रोक्ताः किल पुत्रा महामते । अपुत्राणां च पुत्रत्वं ये कुर्वंति सदैव हि

O Weiser, man sagt, Manu habe zwölf Arten von Söhnen dargelegt—jene, die wahrlich fortwährend selbst den Sohnlosen den Stand und die Aufgabe eines „Sohnes“ verleihen.

Verse 5

औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । प्रतिपन्नः सहोढश्च कानीनश्चापि सत्तम

Der leibliche rechtmäßige Sohn (aurasa), der kṣetraja‑Sohn, der für die Gattin gezeugt wird, der gekaufte Sohn, der aufgezogene (Pflege‑)Sohn, der angenommene Sohn, der von der Braut mitgebrachte Sohn (sahoḍha) und der von einer unverheirateten Jungfrau geborene Sohn (kānīna) — o Bester der Menschen — (diese gehören zu den Aufgezählten).

Verse 6

तथान्यौ कुण्डगोलौ च पुत्रावपि प्रकीर्तितौ

Ebenso werden zwei weitere—kuṇḍa und gola—ebenfalls als (Arten von) Söhnen verkündet.

Verse 7

शिष्यश्च रक्षितो मृत्योस्तथाश्वत्थो वनांतिगः । किमेते नैव कथिता यत्त्वमेवं प्रजल्पसि

Und was ist mit dem Schüler, der dem Tod entrissen wurde, mit dem aśvattha als kindgleichem Ersatz, und mit dem, der am Waldrand lebt—warum wurden sie nicht erwähnt, wenn du so sprichst?

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग सर्वे ते धर्मतः सुताः । परं युगत्रये प्रोक्ता न कलौ कलुषापहाः

Bhartṛyajña sprach: Wahr ist dies, o Glückseliger—dem Dharma nach gelten sie alle als Söhne. Doch wird dies für die drei früheren Yugas gelehrt; im Kali-Yuga tilgen sie die Unreinheit nicht.

Verse 9

तदर्थं तेषु सन्तानं तावन्मात्रं युगेयुगे । सत्त्वाढ्यानां च लोकानां न कलौ चाल्पमेधसाम्

Darum reichte in den früheren Zeitaltern die Zulassung hinsichtlich der Nachkommenschaft nur bis zu diesem Maß, denn die Welten waren reich an Sattva und Tugend. Im Kali jedoch, unter Menschen von geringem Urteil, hält sich eine solche Zurückhaltung in der Praxis nicht.

Verse 10

कलावेव समाख्यातो व्यवहारः प्रपा तदः । अल्पसत्त्वा यतो लोकास्तेन चैष विधिः स्मृतः

Darum wird besonders für das Kali-Yuga eine eigene Ordnung des Verhaltens verkündet: weil die Menschen an innerer Kraft geschwächt sind; daher wird diese Vorschrift als notwendig überliefert.

Verse 11

अत्र यः संकरं कुर्याद्योनेस्तस्य फलं शृणु । ब्राह्मण्यां ब्राह्मणात्पुत्रो ब्रह्मघ्नः संप्रजायते

Höre die Folge dessen, der hier durch den Schoß eine verbotene Vermischung der Abstammung bewirkt: Selbst wenn ein Sohn einer Brahmanin von einem Brahmanen geboren wird, wird er zum Brahmanenmörder (brahma-ghna).

Verse 12

सर्वाधमानामधमो यो वारड इति स्मृतः

Unter allen Entwürdigten gilt nach der Überlieferung als der Entwürdigste derjenige, der Vāraḍa genannt wird.

Verse 13

क्षत्रियाच्च तथा सूतो वैश्यान्मागध एव च । शूद्रात्तथांत्यजः प्रोक्तस्तेनैते वर्जिताः सुताः

Aus einem Kṣatriya entsteht der Sūta; aus einem Vaiśya der Māgadha; und aus einem Śūdra wird ebenso der Antyaja genannt—darum gelten solche Söhne als zu meiden.

Verse 14

एतेषामपि निर्दिष्टाः सप्त राजन्सुपुत्रकाः । पंच वंशविनाशाय पूर्वेषां पातनाय च

Selbst unter diesen, o König, werden sieben Arten „guter Söhne“ genannt; doch fünf (andere) dienen der Vernichtung der Linie und dem Sturz der Ahnen.

Verse 15

औरसः प्रतिपन्नश्च क्रीतः पालित एव च । शिष्यश्च दत्तजीवश्च तथाश्वत्थश्च सप्तमः

Die sieben anerkannten Söhne sind: der leiblich Geborene (aurasa), der Anerkannte (pratipanna), der Erkaufte (krīta), der Aufgezogene/Behütete (pālita), der Schüler-Sohn (śiṣya), der zum Unterhalt Gegebene (dattajīva) und der „āśvattha“ als siebter.

Verse 16

पुंनाम्नो नरकाद्घोराद्रक्षंति च सदा हि ते । पतन्तं पुरुषं तत्र तेन ते शोभनाः स्मृताः

Sie schützen die Vorfahren stets vor der schrecklichen Hölle namens Puṃnām und retten den Menschen, der dorthin stürzt; darum werden sie als edle Söhne in Erinnerung gehalten.

Verse 17

क्षेत्रजश्च सहोढश्च कानीनः कुण्डगोलकौ । पंचैते पातयंतिस्म पितॄन्स्वर्गगतानपि

Kṣetraja, Sahoḍha, Kānīna und die beiden—Kuṇḍa und Golaka: Von diesen fünf heißt es, sie stürzten selbst die Pitṛs, die Ahnen, die den Himmel erreicht haben, herab.

Verse 18

एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं जारजातस्य तद्वृथा

Aus diesem Grund ist das śrāddha, das von einem aus Ehebruch Geborenen (jāra-jāta) vollzogen wird, demnach vergeblich und ohne Frucht.

Verse 223

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हानर्हब्राह्मणादिवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im Sechsten Buch, dem Nāgara-khaṇḍa, in der Tīrtha-māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, im Abschnitt Śrāddha-kalpa, das zweihundertdreiundzwanzigste Kapitel mit dem Titel: „Beschreibung der Brāhmaṇas und anderer, die würdig oder unwürdig sind, Śrāddha zu empfangen“.