Adhyaya 9

Verse 1

गौतम उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश नामधेयानि ते भृशम् । विशेषाच्छ्रोतुमिच्छामि स्थानेऽस्मिन्सुरपूजिते

Gautama sprach: O erhabener Herr von Aruṇādri! Ich wünsche, deine vielen Namen ausführlich zu hören, zumal an diesem Ort, der von den Göttern verehrt wird.

Verse 2

महेश्वर उवाच । नामानि शृणु मे ब्रह्मन्मुख्यानि द्विजसत्तम । दुर्लभान्यल्पपुण्यानां कामदानि सदा भुवि

Maheśvara sprach: O Brahmane, Bester der Zweimalgeborenen, höre von mir diese Hauptnamen; auf Erden erfüllen sie stets die Wünsche, doch sind sie für Menschen mit geringem Verdienst schwer zu erlangen.

Verse 3

शोणाद्रीशोऽरुणाद्रीशो देवाधीशो जनप्रियः । प्रपन्नरक्षको धीरः शिवसेवकवर्धकः

Er ist der Herr von Śoṇādri, der Herr von Aruṇādri; der Oberherr der Götter, vom Volk geliebt — Beschützer der sich Ergebenden, standhaft, und Mehrer der Śiva-Verehrer.

Verse 4

अक्षिपेयामृतेशानः स्त्रीपुंभावप्रदायकः । भक्तविज्ञप्तिसंधाता दीनबंदिविमोचकः

Er ist der Herr des unvergänglichen Nektars; der Spender von Weiblichkeit und Männlichkeit; der Erfüller der Bitten der Bhaktas; der Befreier der Bedrängten und der Gefangenen.

Verse 5

मुखरांघ्रिपतिः श्रीमान्मृडो मृगमदेश्वरः । भक्तप्रेक्षणकृत्साक्षी भक्तदोषनिवर्त्तकः

Er ist der strahlende Herr von Mukharāṅghri, der gütige Mr̥ḍa, der Herr von Mr̥gamada; der Zeuge, der über die Bhaktas wacht, und der Tilger der Fehler der Bhaktas.

Verse 6

ज्ञानसंबंधनाथश्च श्रीहलाहलसुंदकः । आहवैश्वर्यदाता च स्मर्तृसर्वाघनाशनः

Er ist der Herr, der das Band geistiger Erkenntnis verleiht; der ruhmreiche Bezwinger des Hālāhala-Giftes; der Spender unbesiegbarer Herrschaft; und der Vernichter aller Sünden derer, die seiner gedenken.

Verse 7

व्यत्यस्तनृत्यद्धृजधृक्सकांतिर्नटनेश्वरः । सामप्रियः कलिध्वंसी वेदमूर्तिर्निरंजनः

Er ist der Herr des Tanzes, strahlend im Glanz wunderbarer, wirbelnder Bewegung; ein Liebhaber der Sāman-Gesänge; der Zerstörer der Verderbnis des Kali; die Verkörperung der Veda selbst; makellos und rein.

Verse 8

जगन्नाथो महादेवस्त्रिनेत्रस्त्रिपुरांतकः । भक्तापराधसोढा च योगीशो भोगनायकः

Er ist der Herr des Universums, Mahādeva, der Dreiäugige, der Zerstörer Tripuras; der Nachsichtige, der die Verfehlungen der Bhaktas erträgt; der Herr der Yogins und der Lenker der Genüsse.

Verse 9

बालमूर्त्तिः क्षमारूपी धर्मरक्षो वृषध्वजः । हरो गिरीश्वरो भर्गश्चंद्ररेखावतंसकः

Er ist der in jugendlicher Gestalt Erscheinende; die Verkörperung der Nachsicht; der Beschützer des Dharma; dessen Banner den Stier trägt. Er ist Hara, der Herr des Berges; Bharga, der strahlende Vernichter der Sünde, geschmückt mit der Mondsichel als Zierde.

Verse 10

स्मरांतकोंऽधकरिपुः सिद्धराजो दिगंबरः । आगमप्रिय ईशानो भस्मरुद्राक्षलांछनः

Er ist der Bezwinger Kāmas, der Feind Andhakas, der König der Siddhas, der Himmelsbekleidete Asket. Er liebt die Āgamas; er ist Īśāna, der souveräne Herr, gezeichnet mit heiliger Asche und dem Zeichen der Rudrākṣa.

Verse 11

श्रीपतिः शंकरः स्रष्टा सर्वविद्येश्वरोऽनघः । गंगाधरः क्रतुध्वंसो विमलो नागभूषणः

Er ist der Herr der Śrī, Śaṅkara der Wohltäter, der Schöpfer, der makellose Herr aller Erkenntnisse. Er trägt die Gaṅgā, vernichtet hochmütige Opfer; er ist der Reine, mit Schlangen als Schmuck geziert.

Verse 12

अरुणो बहुरूपश्च विरूपाक्षोऽक्षराकृतिः । अनादिरंतरहितः शिवकामः स्वयंप्रभुः

Er ist Aruṇa, der rötliche Glanz; der Vielgestaltige; der Herr mit dem ungewöhnlichen Blick; die Gestalt des Unvergänglichen selbst. Ohne Anfang und ohne innere Spaltung ist er das Verlangen nach dem Heilvollen, der selbstleuchtende Herr.

Verse 13

सच्चिदानंदरूपश्च सर्वात्मा जीवधारकः । स्त्रीसंगवामसुभगो विधिर्विहितसुंदरः

Er ist von der Natur Sat-Cit-Ānanda: Sein, Bewusstsein und Seligkeit; das Selbst aller, der Träger der Lebewesen. Er ist der Glückverheißende, der sich an der Vereinigung mit dem Göttlich-Weiblichen erfreut, und dessen Schönheit vollkommen nach kosmischem Gesetz gefügt ist.

Verse 14

ज्ञानप्रदो मुक्तिदश्च भक्तवांछितदायकः । आश्चर्यवैभवः कामी निरवद्यो निधिप्रदः

Er schenkt geistige Erkenntnis und verleiht Befreiung; er erfüllt die Wünsche seiner Bhaktas. Seine Herrlichkeit ist wundersam; sein Wille wirkt stets; er ist tadellos und ein Spender von Schätzen.

Verse 15

शूली पशुपतिः शंभुः स्वयंभुर्गिरिशो मृडः । एतानि मम मुख्यानि नामान्यत्र महामुने

„Śūlī, Paśupati, Śambhu, Svayambhū, Giriśa, Mṛḍa“—dies sind hier Meine vornehmsten Namen, o großer Weiser.

Verse 16

अन्यानि दिव्यनामानि पुराणोक्तानि संस्मर । प्रदक्षिणेन मां नित्यं विशेषात्त्वं समर्चय

Gedenke auch der anderen göttlichen Namen, die in den Purāṇas verkündet sind. Verehre Mich täglich—ganz besonders—durch pradakṣiṇā, die rituelle Umrundung zur Rechten.

Verse 17

प्रदक्षिणप्रियो यस्मादहं शोणाचलाकृतिः । इत्याज्ञप्तो महादेवमर्चयन्नरुणाचलम् । अविमुंचन्निहावासं कृतवानहमद्रिजे

„Weil Mir die pradakṣiṇā lieb ist, habe Ich die Gestalt des Śoṇācala angenommen.“ So angewiesen verehrte ich Mahādeva als Aruṇācala und verließ diesen Wohnsitz niemals, o berggeborene Göttin.

Verse 18

गौर्युवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ गौतमार्य्य मुनीश्वर । प्रदक्षिणस्य माहात्म्यं ब्रूहि मे शोणभूभृतः

Gaurī sprach: „O erhabener Herr, Kenner allen Dharma—verehrter Gautama, Fürst unter den Weisen—verkünde mir die Größe der pradakṣiṇā um den Berg Śoṇa.“

Verse 19

कस्मिन्काले कथं कार्यं कैर्वा पूर्वं प्रदक्षिणम् । कृतं शोणाद्रिनाथस्य प्राप्तमिष्टं परं पदम्

„Zu welcher Zeit, auf welche Weise und von wem wurde pradakṣiṇā zuerst vollzogen? Nachdem man den Herrn des Śoṇādri umrundet hatte, wie wurde der ersehnte höchste Stand erlangt?“

Verse 20

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टो मुनिः प्राह गौतमः शैलकन्यकाम् । श्रूयतां देवि माहात्म्यमादिशन्मे महेश्वरः

Brahmā sprach: „So befragt, sagte der Weise Gautama zur Tochter des Berges: ‚Höre, o Göttin, diese Herrlichkeit, wie Maheśvara selbst sie mich gelehrt hat.‘“

Verse 21

महादेव उवाच । अहं हि शोणशैलात्मा प्रकाशो वसुधातले

Mahādeva sprach: „Wahrlich, Ich bin das eigentliche Wesen des Roten Berges (Śoṇaśaila); Ich leuchte auf dem Antlitz der Erde.“

Verse 22

परितो मां सुराः सर्वे वर्तंते मुनिभिः सह

„Alle Götter, zusammen mit den Weisen, weilen unablässig um Mich.“

Verse 23

यानि कानि च पापानि जन्मांतरकृतानि च । तानि तानि विनश्यंति प्रदक्षिणपदे पदे

„Welche Sünden es auch seien — selbst in früheren Geburten begangene —, sie alle vergehen, eine nach der anderen, bei jedem Schritt der Pradakṣiṇā (ehrfürchtigen Umrundung).“

Verse 24

अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयायुतानि च । सिद्ध्यंति सर्वतीर्थानि प्रदक्षिणपदे पदे

„Tausende Aśvamedha-Opfer und Zehntausende Vājapeya-Riten — ja, die Frucht aller Tīrthas — werden bei jedem Schritt der Pradakṣiṇā vollendet.“

Verse 25

अपि प्रहीणस्य समस्तलक्षणैः क्रियाविहीनस्य निकृष्टजन्मनः । प्रदक्षिणीकृत्य शशांकशेखरं प्रयास्यतः कस्य न सिद्धिरग्रतः

Selbst wer aller edlen Kennzeichen beraubt ist, der rechten Riten entbehrt und in niedriger Lage geboren wurde—wenn er, nachdem er Śaśāṅkaśekhara (Śiva, den mondgekrönten Herrn) in Pradakṣiṇā umschritten hat, aufbricht: vor wem stünde da die Vollendung nicht bereit?

Verse 26

समस्त तीर्थाभिगमेषु पुण्यं समस्तयज्ञागमधर्मजातम् । अवाप्यते शोणमहीधरस्य प्रदक्षिणाप्रक्रमणेन सत्यम्

Wahrlich, wer die Pradakṣiṇā um Śoṇamahīdhara (den Berg Arunācala) beginnt, erlangt das Verdienst des Besuchs aller Tīrthas und den ganzen Schatz des Dharma, wie er in Opfern und Schriften gelehrt wird.

Verse 27

पदेनैकेन भूलोकं द्वितीयेनांतरिक्षकम् । तृतीयेन दिवं मर्त्यो जयत्यस्य प्रदक्षिणे

In dieser Pradakṣiṇā bezwingt der Sterbliche mit einem Schritt die Erdenwelt, mit dem zweiten die Mittelregion und mit dem dritten das Himmelsreich.

Verse 28

एकेन मानसं पापं द्वितीयेन तु वाचिकम् । कायिकं तु तृतीयेन पदेन क्षीयते नृणाम्

Mit einem Schritt schwindet die Sünde des Geistes, mit dem zweiten die Sünde der Rede, und mit dem dritten Schritt wird die leibliche Sünde der Menschen abgetragen.

Verse 29

पातकानि च सर्वाणि पदेनैकेन मार्जयेत् । द्वितीयेन तपः सर्वं प्राप्नोत्यस्य प्रदक्षिणात्

Mit nur einem Schritt in der Pradakṣiṇā dieses Arunācala werden alle Sünden hinweggewischt; mit dem zweiten Schritt erlangt man die volle Frucht des Tapas (Askese) — so groß ist die Kraft seiner Pradakṣiṇā.

Verse 30

पर्णशाला महर्षीणां सिद्धानां च सहस्रशः । सुराणां च तथाऽवासा विद्यंतेत्र सहस्रशः

Hier finden sich zu Tausenden die Laubhütten der großen Rishis und der Siddhas; und ebenso bestehen an diesem Ort zu Tausenden die Wohnstätten der Götter (Devas).

Verse 31

अत्र सिद्धः पुनर्नित्यं वसाम्यग्रे सुरार्चितः । ममांतरे गुहा दिव्या ध्यातव्या भोगसंयुता

Hier, wiederum und immerdar, verweile Ich in höchster Weise—von den Devas verehrt. In Mir ist eine göttliche Höhle, die in Meditation zu betrachten ist, erfüllt von allen geistigen Wonnen und Vollendungen.

Verse 32

अग्निस्तंभमयं रूपमरुणादिरिति श्रुतम् । ध्यायंल्लिंगं मम बृहत्मन्दं कुर्यात्प्रदक्षिणम्

Der Überlieferung nach ist die Gestalt dieses heiligen Hügels aus einer Feuersäule gebildet—daher der Name „Aruṇādri“. In Meditation auf meinen Liṅga soll man die Pradakṣiṇā langsam und ehrfürchtig vollziehen.

Verse 33

अष्टमूर्तिमयं लिंगमिदं यैस्तैजसं भृशम् । ध्यात्वा प्रदक्षिणं कुर्वन्पातकानि विनिर्दहेत्

Dieser Liṅga ist von der Natur des Aṣṭamūrti—der Acht Gestalten Śivas—überaus strahlend. Wer ihn meditiert und die Pradakṣiṇā vollzieht, verbrennt die Sünden gänzlich.

Verse 34

न पुनः संभवस्तस्य यः करोति प्रदक्षिणाम् । शोणाचलाकृतेर्नित्यं नित्यत्वं ध्रुवमश्नुते

Für den, der die Pradakṣiṇā vollzieht, gibt es keine weitere Wiedergeburt. Durch die ewig bestehende Gestalt des Śoṇācala erlangt er gewiss die Ewigkeit.

Verse 35

अस्य पादरजःस्पर्शात्पूयते सकला मही । पदमेकं तु धत्ते यः शोणाद्रीशप्रदक्षिणे

Durch die Berührung des Staubes von Seinen Füßen wird die ganze Erde gereinigt. Wahrlich, wer auch nur einen einzigen Schritt in der Pradakṣiṇā um den Herrn von Śoṇādri (Śoṇācala) setzt, erlangt Heiligkeit.

Verse 36

नमस्कुर्वन्प्रतिदिशं ध्यायन्स्तौति कृतांजलिः । असंसृष्टकरः कैश्चिन्मंदं कुर्यात्प्रदक्षिणम्

Sich in jede Richtung verneigend, meditierend und lobpreisend mit gefalteten Händen—die Hände unbeschäftigt haltend und gewisse Regeln wahrend—soll man die Pradakṣiṇā langsam vollziehen.

Verse 37

आसन्नप्रसवा नारी यथा गच्छेदनाकुलम् । तथा प्रदक्षिणं कुर्यादशृण्वंश्च पदध्वनिम्

Wie eine Frau kurz vor der Geburt achtsam und ohne Unruhe geht, so soll man die Pradakṣiṇā vollziehen—so sanft, dass nicht einmal der Klang der Schritte zu hören ist.

Verse 38

स्नातो विशुद्धवेषः सन्भस्मरुद्राक्षभूषितः । शिवस्मरणसंसृष्टो मंदं दद्यात्पदं बुधः

Nachdem er gebadet hat, in reiner Kleidung, geschmückt mit Bhasma (heiliger Asche) und Rudrākṣa, und ganz im Gedenken an Śiva versunken, soll der Weise jeden Schritt langsam setzen (bei der Pradakṣiṇā).

Verse 39

मनूनां चरतामग्रे देवानां च सहस्रशः । अदृश्यानां च सिद्धानां नान्येषां वायुरूपिणाम्

Voran schreiten die Manus, und hinter ihnen kommen die Götter zu Tausenden—zusammen mit unsichtbaren Siddhas und vielen anderen Wesen, die die Gestalt des Windes annehmen.

Verse 40

संघट्टमतिसंमर्दं मार्गरोधं विचिंतयन् । अनुकूलेन भक्तः सञ्छनैर्दद्यात्पदं बुधः

In Anbetracht des Gedränges der Menge, des starken Drucks und der Wegsperre soll der weise Bhakta sanft voranschreiten, den anderen angenehm, und jeden Schritt langsam setzen.

Verse 41

अथवा शिवनामानि संकीर्त्य वरगीतिभिः । शिवनृत्यं च रचयन्भक्तैः सार्द्धं परिक्रमेत्

Oder aber: Während man erhabene Lieder singt und laut die Namen Śivas verkündet, ja sogar den Śiva-Tanz darbringt, soll man zusammen mit den anderen Bhaktas die Umrundung vollziehen.

Verse 42

माहात्म्यं मम वा शृण्वन्ननन्यमतिरादरात् । शनैः प्रदक्षिणं कुर्यादानन्दरसनिर्भरः

Oder: Indem man mit ungeteilter Aufmerksamkeit und Verehrung diese meine Größe vernimmt, soll man die Umrundung langsam vollziehen, erfüllt vom Nektar der Wonne.

Verse 43

दानैश्च विविधैः पुण्यैरुपकारैस्तथार्थिनाम् । यथामति दयापूर्ण आस्तिकः परितो व्रजेत्

Und mit vielfältigen verdienstvollen Gaben und mit Taten der Hilfe für Bedürftige soll der gläubige, von Mitgefühl erfüllte Mensch (den heiligen Hügel) nach seinem Vermögen ringsum umschreiten.

Verse 44

कृते त्वग्निमयं लिंगं त्रेतायां मणिपर्वतम् । द्वापरे चिंतयेद्धैमं कलौ मरकताचलम्

Im Kṛta-Yuga soll man den Liṅga als aus Feuer bestehend betrachten; im Tretā als einen Berg aus Edelsteinen; im Dvāpara als golden; und im Kali als den Smaragdberg.

Verse 45

अथवा स्फाटिकं रूपमरुणं तु स्वयंप्रभम् । ध्यायन्विमुक्तः सकलैः पापैः शिवपुरं व्रजेत्

Oder auch: Wer in Meditation jene kristallgleiche Gestalt betrachtet—rötlich schimmernd und aus sich selbst leuchtend—wird von allen Sünden befreit und gelangt zur Stadt Śivas (Śivapura).

Verse 46

अवाङ्मनसगम्यत्वादप्रमेयतया स्वयम् । अग्नित्वाच्च परं लिंगमनासाद्याचलाभिधम्

Weil es jenseits der Reichweite von Wort und Geist liegt und seiner eigenen Natur nach unermesslich ist—und auch, weil es von der Wesenheit des Feuers ist—wird dieses höchste Liṅga „Acalā“ (Unerreichbar/Unbeweglich) genannt.

Verse 47

ध्यात्वा प्रदक्षिणं कर्तुरभिगम्योऽहमंजसा । तस्य पादरजो नृणामजरामरकारणाम्

Durch Meditation und das Vollziehen der Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) werde Ich leicht zugänglich. Der Staub Seiner Füße wird für die Menschen zur Ursache der Befreiung von Alter und Tod.

Verse 48

रूपमेकं तु धत्ते यः शोणाद्रीशप्रदक्षिणे । वाहनानि सुरौघाणां प्रार्थयंते परस्परम्

Während der Pradakṣiṇā um den Herrn des Śoṇādri nimmt Er nur eine einzige Gestalt an; und die Scharen der Götter bitten untereinander um ihre jeweiligen Vāhana (Reittiere).

Verse 49

कुर्वतां चरणं वोढुमरुणाद्रिप्रदक्षिणाम् । छायाप्रदानं कुर्वंति कल्पकाद्याः सुरद्रुमाः

Denjenigen, die die glückverheißende Pradakṣiṇā um Aruṇācala auf sich nehmen—die Mühsal ihrer Füße tragend—spenden die göttlichen Wunschbäume wie der Kalpaka und andere kühlenden Schatten.

Verse 50

कुर्वतां भुवि मर्त्त्यानामरुणाद्रिप्रदक्षिणाम् । देवगन्धर्वकाद्यानां सहस्रेण समावृताः

Wenn die Sterblichen auf Erden die Pradakṣiṇā, die heilige Umrundung des Aruṇācala, vollziehen, werden sie von Tausenden göttlicher Wesen umgeben — Devas, Gandharvas und anderen.

Verse 51

सेवंते ते गणाकीर्णा विमानशतकोटयः । मम प्रदक्षिणं भूमौ कुर्वतां पादपांसुभिः

Hunderte Millionen Vimānas, himmlische Wagen, dicht erfüllt von göttlichen Scharen, stehen ihnen bei — jenen, die auf Erden Meine Pradakṣiṇā vollziehen, deren Füße vom heiligen Staub der Erde bedeckt sind.

Verse 52

पाविता महती वीथी दृष्टा शिवपदप्रदा । अंगप्रदक्षिणं कुर्वन्क्षणात्स्वर्ग्यतनुर्भवेत्

Jener große heilige Pfad ist gereinigt; schon sein Anblick verleiht den Stand Śivas. Und wer dort die Umrundung mit dem ganzen Leib vollzieht, erhält im Augenblick eine himmlische Gestalt.

Verse 53

प्राप्तो वज्रशरीरत्वं न धृष्येत महीतले । व्योमयानोत्सुका देवाः सिद्धाश्च परमर्षयः

Hat er einen Körper wie den Vajra erlangt, wird er auf Erden unangreifbar. Die Devas, die Siddhas und die höchsten ṛṣis — begierig nach himmlischer Fahrt — versammeln sich dort.

Verse 54

अदृश्याः संचरंत्यत्र पश्यंते मम संनिधिम् । विनयं मम भक्तिं च प्रदक्षिणपरिक्रमे

Unsichtbar wandeln sie hier umher und schauen Meine eigene Gegenwart; und in der Pradakṣiṇā, in diesem Parikrama, offenbaren sich Demut und Hingabe zu Mir.

Verse 55

दृष्ट्वा हर्षसमायुक्ता मर्त्त्येभ्यो ददते वरम् । अत्र देवास्त्रयस्त्रिंशत्पुरा कृत्वा प्रदक्षिणाम्

Als sie diese Hingabe erblicken, werden sie von Freude erfüllt und gewähren den Sterblichen Gaben. Hier vollzogen einst die dreiunddreißig Götter selbst die Pradakṣiṇā, die heilige Umrundung.

Verse 56

प्रत्यहं मार्गमासीनाः प्रत्येकं कोटितां गताः । आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे पुरा कृत्वा प्रदक्षिणाम्

Auf ihren täglichen Bahnen sitzend, erlangte jeder Verdienste in Krore; einst vollzogen alle Planeten, beginnend mit der Sonne, die Pradakṣiṇā, die heilige Umrundung.

Verse 57

संपूर्णजगतीभागे सर्वे ग्रहपतां गताः । यः करोति नरो भूमौ सूर्यवारे प्रदक्षिणाम्

In der ganzen Weite der Welt haben alle den Rang von Herren unter den Planeten erlangt. Doch der Mensch, der auf Erden am Sonntag (dem Tag der Sonne) die Umrundung vollzieht…

Verse 58

स सूर्यमडलं भित्त्वा मुक्तः शिवपुरं व्रजेत् । सोमवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

…durchdringt die Sonnensphäre und gelangt, befreit, in die Stadt Śivas. Und wer am Montag (dem Tag des Mondes) die Umrundung des Arunācala vollzieht…

Verse 59

अजरामरतां प्राप्तो नासौम्यो भवति क्षितौ । भौमवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

Wer am Dienstag die Umrundung des Aruṇādri (Aruṇācala) vollzieht, erlangt einen Zustand ohne Altern und Tod und wird auf Erden nicht zum Unheilvollen.

Verse 60

आनृण्यमखिलं प्राप्य सार्वभौमो भवेद्ध्रुवम् । बुधवारे नरः कुर्वञ्छोणाद्रीशप्रदक्षिणाम्

Wer am Mittwoch die Pradakṣiṇā, die ehrfürchtige Umrundung, um Śoṇādrīśa, den Herrn von Śoṇādri/Aruṇācala, vollzieht, wird gewiss von allen Schulden frei und erlangt königliche, souveräne Fülle.

Verse 61

सर्वज्ञतामनुप्राप्तः स वाचां पतितामियात् । गुरुवारे नरः कुर्वन्सर्वदेवनमस्कृतः

Wer dies am Donnerstag vollzieht, erlangt Weisheit, als hätte er Allwissenheit erreicht, und gewinnt Vollkommenheit der Rede; er wird zu einem, den alle Götter verehren.

Verse 62

प्रदक्षिणेन शोणाद्रेः स तु लोकगुरुर्भवेत् । भृगुवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

Durch die Pradakṣiṇā um Śoṇādri wird er wahrlich zum Lehrer der Welt; wer am Freitag die Umrundung von Arunādri vollzieht, erlangt eine solche Erhabenheit.

Verse 63

संप्राप्य महतीं लक्ष्मीं लभते वैष्णवं पदम् । मन्दवारे नरः कृत्वा शोणाद्रीशप्रदक्षिणाम्

Nachdem er große Lakṣmī erlangt hat, gewinnt er auch den vaiṣṇavischen Stand — die erhabene Stätte, die Viṣṇu lieb ist. Wer am Samstag die Pradakṣiṇā um Śoṇādrīśa vollzieht, empfängt diese Früchte.

Verse 64

विमुक्तो ग्रहपीडाभिः स विश्वविजयी भवेत् । नक्षत्राणि च सर्वाणि पुरा तद्दैवतैः सह

Von den Bedrängnissen, die die Planeten verursachen, befreit, wird er zum Sieger in der Welt. In alter Zeit waren alle Nakṣatras — die Mondstationen — zusammen mit ihren leitenden Gottheiten…

Verse 65

मम प्रदक्षिणां कर्तुः पुण्यानि सहसा व्रजेत् । तिथयः करणानीह योगाश्च मम संमताः

Wer meine Pradakṣiṇā (Umwandlung) vollzieht, dem erwachsen die Verdienste sogleich. Hier sind die Tithi (Mondtage), die Karaṇa und die Yoga allesamt von mir gebilligt.

Verse 66

अभीष्टफलदा जाताः कुर्वतां मत्प्रदक्षिणाम् । मुहूर्ता विविधा होराः सौम्याश्च सततोदयाः

Für jene, die meine Pradakṣiṇā vollziehen, werden vielfältige Muhūrta und Stunden zu Spendern der ersehnten Frucht; sie werden glückverheißend und fortwährend günstig.

Verse 67

मत्प्रदक्षिणकर्तृणां जायंते सततं शुभाः । प्रच्छिनत्ति प्रकारोऽघं दकारो वांछितप्रदः

Bei denen, die meine Pradakṣiṇā vollziehen, entstehen fortwährend glückverheißende Früchte. Die Silbe „pra“ schneidet die Sünde ab, und die Silbe „da“ gewährt das Ersehnte.

Verse 68

क्षिकारात्क्षीयते कर्म णकारो मुक्तिदायकः । दुर्बलाः कार्श्यसंयुक्ता आधिव्याधिविजृंभिताः

Durch die Silbe „kṣi“ wird das Karma abgetragen; die Silbe „ṇa“ schenkt Befreiung (mokṣa). Selbst die Schwachen, Ausgezehrten und von seelischen wie körperlichen Leiden Heimgesuchten—

Verse 69

मम प्रदक्षिणं कृत्वा मुच्यंते सर्वदुष्कृतैः । मम प्रदक्षिणं कर्तुर्भक्त्या पादेन संततम्

Durch die Pradakṣiṇā um mich werden die Wesen von allen bösen Taten befreit. Wer meine Pradakṣiṇā unternimmt, soll sie beständig zu Fuß und in Hingabe vollziehen.

Verse 70

क्षणेन साध्वां पश्यामि त्रैलोक्यस्य प्रदक्षिणाम् । लोकेशाश्च दिगीशाश्च ये चान्ये कारणेश्वराः

In einem Augenblick erblicke ich die heilige Pradakṣiṇā der drei Welten—mitsamt den Herren der Welten, den Hütern der Himmelsrichtungen und anderen Souveränen, die über die Ursachen walten.

Verse 71

मम प्रदक्षिणां कृत्वा स्थिरा राज्ये पुराऽभवन् । अहं च गणसंयुक्तः सर्वदेवर्षिसंयुतः

Nachdem sie Meine Pradakṣiṇā vollzogen hatten, wurden sie einst fest in der Herrschaft gegründet. Und auch Ich—von den Gaṇas begleitet und von allen göttlichen Ṛṣis umgeben—verweile in dieser Herrlichkeit.

Verse 72

उत्तरायणसंयोगे करोमि स्वप्रदक्षिणाम् । मद्रूपं तैजसं लिंगमरुणाद्रिरिति श्रुतम्

Beim Zusammentreffen der Uttarāyaṇa vollziehe Ich Meine eigene Pradakṣiṇā. Jener strahlende Liṅga, der Meine eigene Gestalt ist, wird der Überlieferung nach «Aruṇādri» (Aruṇādri), der Arunachala-Hügel, genannt.

Verse 73

त्रैलोक्यस्य हितार्थाय करिष्यामि प्रदक्षिणाम् । आगता च परांते च गौरी तप इहाद्भुतम्

Zum Wohle der drei Welten werde Ich die Pradakṣiṇā vollziehen. Und am Ende dieses göttlichen Vorhabens wird Gaurī hierher kommen und eine wunderbare Askese üben.

Verse 74

कर्तुं प्रदक्षिणं कृत्वा मामेष्यत्यनघा पुनः । कार्तिके मासि नक्षत्रे कृत्तिकाख्ये महातपाः

Nachdem die Pradakṣiṇā vollzogen ist, wird die Makellose wieder zu Mir kommen. Im Monat Kārttika, unter dem Sternbild namens Kṛttikā, ereignet sich jene große Askese.

Verse 75

मम प्रदक्षिणां गौरी प्रदोषे रचयिष्यति । नराणामल्पपुण्यानां दुर्लभं तत्प्रदक्षिणम्

Zur pradoṣa-Zeit wird Gaurī Meine pradakṣiṇā, die heilige Umrundung, vollziehen. Für Menschen mit geringem Verdienst ist diese Umrundung schwer zu erlangen.

Verse 76

ज्योतिर्लिगस्य दृष्टस्य देवी प्रार्थनया तथा । मया समेता देवी सा प्राप्ताऽपीतकुचाभिधा

Als der Jyotirliṅga geschaut wurde, fand die Göttin — auch durch ihr Gebet — Erfüllung. Mit Mir vereint, gelangte sie zu dem Zustand, der «Apītakucā» genannt wird.

Verse 77

आश्वास्यति सुरान्सर्वानुत्तरायणसंगमे । देवगन्धर्वयक्षाणां सिद्धानामपि रक्षसाम्

Beim Zusammentreffen der Uttarāyaṇa wird sie alle Götter trösten — Devas, Gandharvas, Yakṣas, Siddhas und sogar die Rākṣasas.

Verse 78

सर्वेषां देवयोनीनां भविता तत्र संगमः । ये तदा मां समागत्य पूजयंति तपोधिकाः

Dort wird eine Versammlung aller göttlichen Ordnungen stattfinden. Und wer reich an Askese ist, dann zu Mir kommt und Mich verehrt, wird die erstrebte Frucht erlangen.

Verse 79

सर्वजन्मकृताघौघ प्रायश्चित्तं व्रजंति ते । दुर्ल्लभं तद्दिनं पुंसामुत्तरायणसंगमे

Am glückverheißenden Übergang der Uttarāyaṇa erlangen die Menschen die prāyaścitta, die Sühne, welche die angesammelte Masse der in allen Geburten begangenen Sünden tilgt. Wahrlich, ein solcher Tag ist für Menschen selten zu erreichen.

Verse 80

तदा मद्रूपमभ्यर्च्य कृतार्थाः सन्तु मानवाः । प्रदक्षिणं तु मे दिव्यं कुर्वंति च महीभुजः

Dann, nachdem sie Meine eigene Gestalt verehrt haben, mögen die Menschen in ihren Zielen erfüllt werden. Und auch die Könige mögen Meine göttliche Pradakṣiṇā vollziehen, die heilige Umrundung.

Verse 81

तेषां पुरोगतः साक्षादहं जेष्यामि विद्विषः । राजा यस्य तु देशस्य यो यो राजा तपोधिकः

Indem Ich selbst unmittelbar vor ihnen hergehe, werde Ich ihre Feinde besiegen. Welcher König auch immer welches Land regiere — jeder Herrscher, reich an Askese und Hingabe, empfängt diesen Schutz.

Verse 83

तस्य तस्य स्थिरं राज्यं शत्रूणां च पराहतिम् । करिष्यामि मुने नित्यमहमेव पुरःस्थितः

Für jeden solchen König, o Weiser, werde Ich stets ein festes Reich und die völlige Zurückschlagung der Feinde bewirken — indem Ich selbst an der Spitze stehe.

Verse 84

न वाहनेन कुर्वीत मम जातु प्रदक्षिणाम् । धर्मलुब्धमना जानञ्छिवाचारपरिप्लुतिम्

Niemals soll man Meine Pradakṣiṇā mit einem Fahrzeug vollziehen. In Erkenntnis der Vorzüglichkeit der Disziplin Śivas möge der, dessen Geist dem Dharma zugetan ist, ganz in śivaitisches Verhalten eintauchen.

Verse 85

धर्मकेतुः पुरा राजा यमलोकादुपागतः । मम प्रदक्षिणां कर्त्तुं तुरगेणाभ्यरोचयत्

Einstmals kam ein König namens Dharmaketu aus Yamas Reich und begehrte, Meine Pradakṣiṇā zu Pferde zu vollziehen.

Verse 86

क्षणेन तुरगो जातो गणनाथः सुरार्चितः । प्रतिपेदे पदं शैवं विमुच्य धरणीपतिम्

In einem Augenblick wurde jenes Pferd zu Gaṇanātha, von den Göttern verehrt; und der König erlangte den śaivischen Zustand, indem er seine irdische Herrscherrolle abstreifte.

Verse 87

वीक्ष्य तं वाहनं भूयो गणनाथवपुर्द्धरम् । पादप्रदक्षिणां कृत्वा स्वयं च गणपोऽभवत्

Als er jenes Reittier erneut sah, das die Gestalt Gaṇanāthas trug, vollzog er die Pradakṣiṇā zu Fuß; und er selbst wurde zu einem Gaṇa, einem Diener der göttlichen Gefolgschaft.

Verse 88

तदाप्रभृति शक्राद्याः सुरा विष्णुसमन्विताः । पादाभ्यामेव कुर्वंति मम सर्वे प्रदक्षिणाम्

Seit jener Zeit vollziehen Śakra (Indra) und die übrigen Götter — zusammen mit Viṣṇu — Meine Pradakṣiṇā allein mit ihren eigenen Füßen.

Verse 89

स्वर्गान्निपातितः कोऽपि सिद्धः काले तपःक्षयात् । प्रदक्षिणां ततः कृत्वा पुनर्लब्धपदोऽभवत्

Ein gewisser Siddha, der im Laufe der Zeit wegen des Schwundes der Frucht seiner Askese aus dem Himmel herabfiel, vollzog daraufhin die Pradakṣiṇā und gewann seinen früheren erhabenen Rang zurück.

Verse 90

स्खलितं पादजं रक्तं मम कर्तुः प्रदक्षिणम् । मार्ज्यते तस्य देवेन्द्र मौलिमंदारकेसरैः

O Indra der Götter, das Blut, das aus den Füßen dessen fließt, der Meine Pradakṣiṇā vollzieht und dabei strauchelt, wird mit dem Blütenstaub der Mandāra-Blüten von deiner eigenen Krone abgewischt.

Verse 91

प्रदक्षिणमहावीथी शिलाशकलघट्टितम् । पदं संधार्यते पुंसां श्रीपयोधरकुंकुमैः

Auf dem großen Pfad der Pradakṣiṇā werden Füße, von Steinsplittern wundgeschürft, durch das glückverheißende Kuṅkuma von den Brüsten edler Frauen gelindert und gestützt.

Verse 92

मणिपर्वतशृंगेषु कल्पद्रुमवनांतरे । संचरंति सदा मर्त्या मम कृत्वा प्रदक्षिणम्

Nachdem sie Meine Pradakṣiṇā vollzogen haben, wandeln die Sterblichen stets auf juwelengleichen Gipfeln und in Hainen der Kalpadruma, der wunscherfüllenden Bäume.

Verse 93

गौर्युवाच । उपचारप्रवृत्तानां फलं मे शंस सुव्रत । यैर्वै जनः कृतार्थः स्याद्यथाशक्ति कृतादरः

Gaurī sprach: „O du von vortrefflicher Observanz, verkünde mir die Frucht derer, die im Upacāra—im Verehrungsdienst und in der Hingabe—tätig sind, wodurch die Menschen, nach Kräften ehrend, Erfüllung erlangen.“

Verse 94

मुनिरुवाच । उपचारफलं देवि शृणु वक्ष्याम्यहं तव । यन्मह्यं कृपया पूर्वमुक्तवान्परमेश्वरः

Der Weise sprach: „Göttin, höre: Ich werde dir die Frucht des Upacāra darlegen, so wie sie mir einst zuvor der höchste Herr, Parameśvara, aus Mitgefühl verkündet hat.“

Verse 95

लूती तंतुकजालानि संसृज्य क्वचिदेव मे । जातिस्मरो महीध्रेऽस्मिन्सोंऽशुकैर्मां व्यवेष्टयत्

Eine Spinne, die in Meiner Nähe Fadennetze wob, umhüllte Mich einst auf diesem Berge—der früheren Geburten eingedenk—mit ihren eigenen feinen Fäden wie mit einem Gewand.

Verse 96

गजः कश्चितृषाक्रांतो विमुच्य च मधु क्वचित् । वनपल्लवमुत्कीर्य मुक्तोऽभूद्गणनायकः

Ein gewisser Elefant, vom Rausch der Brunft getrieben, ließ einst Honig fallen; dann pflückte er einen zarten Waldzweig und brachte ihn als Opfer dar—so wurde er befreit und wurde ein Anführer unter Śivas Gaṇas.

Verse 97

कृमयो विलुठन्तो मे पार्श्वे दुरितवर्जिताः । सिद्धवेषाः पुनः सर्वे मम लोकं व्रजंति ते

Die Würmer, die sich an Meiner Seite winden, sind von Sünde befreit; sie alle nehmen das Gewand der Siddhas an und gehen dann in Meine Welt.

Verse 98

अव्युच्छिन्नप्रदीपार्चिः क्षणमप्यादधाति यः । स्वयंप्रकाशः स भवन्मम सारूप्यमश्नुते

Wer—auch nur für einen Augenblick—die Flamme einer ununterbrochen bewahrten Lampe entzündet, wird selbstleuchtend und erlangt Ähnlichkeit mit Mir.

Verse 99

हारीतः कोपि संप्राप्तः शाखानीडो ममांतिके । खद्योतो दीपवन्नक्तं तावन्मुक्तिं समागतः

Ein gewisser grüner Vogel kam und baute sein Nest auf einem Zweig in Meiner Nähe; dort erlangte ein Glühwürmchen, das nachts wie eine Lampe leuchtete, dadurch die Befreiung.

Verse 100

गावः प्रस्रवणैः सिक्ता वत्सस्मरणसंभवैः । मत्पार्श्वे मुक्तिमापुस्ता मम लोकं समाश्रयन्

Die Kühe, benetzt von der Milch, die beim Gedenken an ihre Kälber hervorströmte, erlangten in Meiner unmittelbaren Gegenwart Befreiung und nahmen Zuflucht in Meinem göttlichen Reich.

Verse 101

काकः पक्षजवातेन बलिग्रहणलोलुपः । मार्जयन्मत्पुरोभागं मुक्तिं प्रापद्यत क्षणात्

Eine Krähe, schnell im Wind ihrer Flügel und gierig nach der Opfergabe, erlangte, indem sie nur den Boden vor Mir fegte, augenblicklich die Befreiung.

Verse 102

मूषको मद्गुहाभागं मणिसंघविकर्षणैः । प्रकाशयन्वितिमिरं मम रूपमपद्यत

Eine Maus, die in meinem Höhlenbereich Bündel von Edelsteinen fortzog und ihn dadurch erstrahlen ließ, vertrieb die Finsternis und erlangte meine eigene Gestalt.

Verse 103

छायावृक्षत्वमास्थातुं मुनयस्त्रिदशा अपि । प्रार्थयंत्येव मत्पार्श्वे न पुनःसंभवेच्छया

Sogar Weise und die Götter selbst bitten an meiner Seite darum, nur schattenspendende Bäume zu werden, ohne Wunsch nach weiterer Wiedergeburt.

Verse 104

गोपुरं शिखरं शालां मण्डपं वापिकामपि । कुर्वतां मत्पुरोभागे सिध्यंतीष्टार्थसंपदः

Wer vor Mir ein Gopuram, einen Turmspitz, eine Halle, eine Mandapa oder auch nur ein Wasserbecken errichtet, dem wird der Wohlstand seiner ersehnten Ziele vollendet.

Verse 105

सदा मर्त्त्यैरनासाद्यमग्निलिंगमिदं मम । अनासाद्याचलेशाख्यं पूज्यतां वसुधातले

Dieser feurige Liṅga von Mir ist den Sterblichen stets unnahbar; darum verehrt auf Erden Acaleśa, den Herrn des Unbeweglichen (Aruṇācala).

Verse 106

वीक्षणस्पर्शनध्यानैः स्वभूतं निखिलं जगत् । पोषयंती परा शक्तिः पूज्याऽपीतकुचाभिधा

Durch ihren Blick, ihre Berührung und ihre Versenkung nährt die höchste Śakti das ganze Weltall als ihr eigenes Sein; auch sie ist zu verehren — die, welche Pītakucā genannt wird.

Verse 107

सर्वलोकैकजननी संप्राप्ता नित्ययौवनम् । यौवनप्रार्थिभिः सेव्या सदाऽपीतकुचाभिधा

Die eine Mutter aller Welten hat ewige Jugend erlangt; wer Jugend begehrt, soll ihr stets dienen — ihr, die Pītakucā genannt wird.

Verse 108

क्षणात्तस्य पुरोभागे वसतां प्राणिनामिह । परत्र वात्र दुष्प्राप्यमिष्टवस्तु न विद्यते

Für die Lebewesen, die hier im Vorderbereich jenes Herrn wohnen, gibt es kein ersehntes Gut — weder hier noch im Jenseits — das schwer zu erlangen wäre; es stellt sich sogleich ein.

Verse 109

अप्रमेयगुणाधारमपेक्षितवरप्रदम् । अशेषभोगनिलयं शोणाद्रीशं समर्चय

Verehre Śoṇādrīśa, den Herrn des Roten Berges — Träger unermesslicher Tugenden, Spender der ersehnten Gaben und Wohnstatt aller gesegneten Genüsse.

Verse 110

लब्धकामा पुनः शम्भुमाश्रयिष्यसि सुव्रते । तपश्चरणमप्येतत्तव लोकहितावहम्

O du Tugendhafte, wenn dein Wunsch erfüllt ist, wirst du erneut bei Śambhu Zuflucht nehmen. Und eben diese Übung der Askese wird auch zur Ursache des Wohls der Welt werden.

Verse 111

न केवलं तव तपः स्ववांछितफलप्रदम् । तपस्यतामृषीणां च क्षेमायैव भविष्यति

Deine Askese wird nicht nur die Frucht gewähren, die du begehrst; sie wird auch zum Quell von Wohlergehen und Schutz für die ṛṣi werden, die in Askese verweilen.

Verse 112

कारणांतरमाशंक्य तपः कुर्वंति देवताः । रहस्यं देवतानां तु फलेनैवानुमीयते

In der Ahnung eines tieferen Anliegens üben selbst die Götter Askese. Doch die verborgene Absicht der Götter wird nur aus den hervortretenden Früchten erkannt.

Verse 113

वयं च सहसंवासास्तव व्रतनिरीक्षणात् । कृतार्थाः स्याम देवेशि तपसा नः कृतार्थता

Und auch wir, die wir hier zusammen wohnen, werden durch das Schauen deines heiligen Gelübdes erfüllt sein, o Herrin der Götter; durch deine Askese wird auch unser Ziel vollendet.

Verse 114

इति तस्य मुनेर्वाक्यमर्थगर्भं निशम्य सा । गौरी कौतुकसंयुक्ता प्रशशंस महामुनिम्

Als sie die sinntragenden, tiefen Worte jenes Muni vernommen hatte, pries Gaurī, von Staunen erfüllt, den großen Weisen.

Verse 115

तपः किमन्यत्कर्तव्यं लब्धं तव तु दर्शनम् । अरुणाद्रिरयं दृष्टः श्रुतं माहात्म्यमस्य च

Welche weitere Askese wäre noch zu vollbringen? Denn ich habe dein Darśana erlangt. Diesen Aruṇādri habe ich geschaut, und auch seine Größe habe ich vernommen.

Verse 116

अहो भूमेस्तु वैचित्र्यं यतो दृष्टा दिवोऽधिका । यत्रैव तैजसं लिंगं देवतानां वरप्रदः

O welch Wunder dieser Erde: durch sie wird etwas geschaut, das selbst den Himmel überragt! Denn hier ist wahrlich der strahlende Liṅga, der selbst den Göttern Gaben gewährt.

Verse 117

शिवः प्रसादसिद्धो मे दर्शितं स्थानमात्मनः । अत्रैव शिवमाराध्य वशीकुर्यां जगद्गुरुम्

Śiva, mir gnädig und wohlgesinnt, hat mir seine eigene Wohnstatt gezeigt. Eben hier werde ich, indem ich Śiva verehre, den Guru der Welt für mich gewinnen.

Verse 118

अविनाभूतमैक्यं मे देवेन भवतात्सदा । त्वया कृतेन साह्येन भवेयं शिवनायिका

Möge mir auf ewig die untrennbare Einheit mit dem Herrn zuteilwerden. Durch die Hilfe, die du gewährt hast, möge ich Śivas geliebte Gemahlin werden.

Verse 119

इति गौतमसंनिधौ तदानीं कृतसंवित्तप आदरेण कर्तुम् । अभजद्रुचिरां च पर्णशालां मुनिना चानुमता तथेति भक्त्या

So fasste sie in Gegenwart Gautamas damals in ehrfürchtiger Gesinnung den Entschluss, die Askese zu vollziehen. In Hingabe, und mit Zustimmung des Weisen, betrat sie eine liebliche Laubhütte.

Verse 120

सुकुमारतनुः सरोरुहाक्षी घनतुंगस्तनकल्पितोत्तरीया । जटिला हरिनीलरत्नकांतिर्गिरिजा राजति देहवत्तपःश्रीः

Zartgliedrig und lotosäugig, das Obergewand über die vollen, hohen Brüste gelegt; mit jata-verfilztem Haar und im Glanz blaugrüner Edelsteine—so erschien Girijā (Pārvatī) strahlend, als wäre die Herrlichkeit der Askese selbst leibhaftig geworden.

Verse 121

नियमैर्बहुभिस्तपोविशेषैः क्रतुषु प्राप्तविचित्रयोगबंधैः । निगमागमदृष्टधर्ममार्गं सकलं सा तु कृतार्थतामनैषीत्

Durch viele Gelübde und besondere Formen der Askese sowie durch wunderbare Yoga-Übungen, die sie in heiligen Opferriten erlangte, erfüllte sie ganz den Pfad des Dharma, wie ihn Veden und Āgamas lehren—und so gelangte sie zur wahren Vollendung.

Verse 122

तपसा विविधेनतप्यमाना न कदाचित्परिखेदमाप तन्वी । हरिरत्नमयी च कापि वल्ली नितरां दीप्तिमती बभूव बाला

Obwohl sie vielerlei Askesen erduldete, verfiel jene schlanke Jungfrau niemals in Ermattung; vielmehr wurde das junge Mädchen, wie eine Ranke aus blaugrünen Edelsteinen, überaus strahlend.