Adhyaya 7

Verse 1

पार्वत्युवाच । कथमग्निमयं लिंगमभिगम्यमभूद्भुवि । प्राणिनामपि सर्वेषामुपशांतिं कथं गतः

Pārvatī sprach: Wie wurde der feurige Liṅga auf Erden zugänglich? Und wie kam er dazu, allen Wesen Frieden und Linderung zu gewähren?

Verse 2

तीर्थानामुद्भवः पुण्यात्कथं चारुणपर्वतात् । उपसंहृतसर्वांगः कथं वा वद मेऽचलः

Wie sind die heiligen Tīrthas aus dem gesegneten Aruṇa-Berg hervorgegangen? Und wie hat der Unbewegliche (Acala) alle seine Glieder wieder eingezogen und gesammelt? Sage es mir.

Verse 3

गौतम उवाच । कृते त्वग्निमयः शैलस्त्रेतायां मणिपर्वतः । द्वापरं हाटकगिरिः कलौ मरकताचलः

Gautama sprach: „Im Kṛta-Yuga war jener Berg von feuriger Natur; im Tretā-Yuga wurde er zum Juwelenberg; im Dvāpara-Yuga erschien er als goldener Gipfel; und im Kali-Yuga ist er der Smaragdberg.“

Verse 4

बहुयोजनपर्यंतं कृते वह्निमये स्थिते । बहिः प्रदक्षिणं चक्रुः प्रशाम्यति महर्षयः

Im Kṛta-Yuga, als Arunācala als gewaltige Feuermasse über viele Yojanas hin stand, vollzogen die großen ṛṣi von außen die Pradakṣiṇā und beteten, dass es sich besänftige.

Verse 5

शनैः शांतोरुणाद्रीशः श्रीमानभ्यर्थितः सुरैः । लोकगुप्त्यर्थमत्यर्थमुपशांतोऽरुणाचलः

Allmählich wurde der ruhmreiche Herr von Arunādri, von den Göttern angefleht, still; und zum Schutz der Welten wurde Arunācala in hohem Maße befriedet.

Verse 6

अथ गौरी मुनिं प्राह कथं शांतोऽरुणाचलः । कथं वा प्रार्थयामासुर्देवेशं त्रिदशा इमम्

Da sprach Gaurī zum Weisen: „Wie wurde Arunācala besänftigt? Und wie flehten diese dreißig Götter den Herrn der Götter an?“

Verse 7

इति तस्या वचः श्रुत्वा गौतमस्त्वभ्यभाषत । प्रशस्य भक्तिमतुलां तस्यास्तत्त्वार्थवेदिनीम्

Als er ihre Worte hörte, erwiderte Gautama und pries ihre unvergleichliche Bhakti sowie ihr Erkennen der Wahrheit und ihres Sinnes.

Verse 8

गौतम उवाच । अग्निरूपं पुरा शैलमासादयितुमक्षमाः । पुरा सुराः स्तुतिं चक्रुरभ्यर्च्य क्रतुसंभवैः

Gautama sprach: „Einst, als der Berg in Feuergestalt war und man sich ihm nicht nähern konnte, brachten die Götter Lobpreis dar—nachdem sie ihn mit Opfergaben verehrt hatten, die aus dem Opfer (yajña) hervorgehen.“

Verse 9

भगवन्नरुणाद्रीश सर्वलोकहितावह । अग्निरूपोऽपि संशांतः प्रकाशस्य महीतले

O gesegneter Herr von Aruṇādri, Wohltäter aller Welten—obgleich du feuriger Gestalt bist, werde völlig still und leuchte sanft über der Erde.

Verse 10

असौ यस्ताम्रो अरुण उत बभ्रुः सुमंगलः । इति त्वां सकला वेदाः स्तुवंति शिवविग्रहम्

„Er ist kupferfarben; er ist aruna-rot; ja, er ist fahlbraun—höchst glückverheißend“: so preisen dich alle Veden, o Verkörperung Śivas.

Verse 11

नमस्ताम्रायारुणाय शिवाय परमात्मने । वेदवेद्य स्वरूपाय सोमाय सुखरूपिणे

Ehrerbietung dem kupferrot-arunen Herrn—Śiva, dem höchsten Selbst; dessen Wesen durch die Veden erkennbar ist; Soma, der Gestalt der Seligkeit.

Verse 12

त्वद्रूपमखिलं देव जगदेतच्चराचरम् । निधानमिव ते रूपं देवानामिदमीक्ष्यते

O Gott, dieses ganze Weltall—das Bewegte und das Unbewegte—ist deine eigene Gestalt. Deine Offenbarung wird von den Göttern geschaut wie eine Schatzkammer allen Seins.

Verse 13

वर्षतां च पयोदानां निर्झराणां च भूयसाम् । सलिलोपायसंहारो युक्तस्ते युगसंक्षये

Selbst wenn Regenwolken strömen und unzählige Wasserfälle hervorbrechen, geschieht das Sammeln und Zurückziehen der Wasser nur in Übereinstimmung mit Dir, beim Ende des Yuga.

Verse 14

अग्नेरापः समुद्भूतास्त्वत्तो हि परमात्मनः । विश्वसृष्टिं वितन्वति विचित्रगुण वैभवात्

Aus dem Feuer entstehen die Wasser; und wahrlich, aus Dir—dem höchsten Selbst—entfaltet sich die Schöpfung des Universums, durch die wundersame Hoheit Deiner vielfältigen Eigenschaften.

Verse 15

शीतो भव महादेव शोणाचल कृपानिधे । सर्वेषामपि जीवानामभिगम्यो भव प्रभो

Werde kühl und besänftigt, o Mahādeva—o Śoṇācala, Schatz der Barmherzigkeit. O Herr, werde für alle Lebewesen nahbar und erreichbar.

Verse 16

इति स्तुतः सुरैः सर्वेरानतैर्भक्तवत्सलः । सद्यः शीतलतां गच्छन्नभिम्योऽभवत्प्रभुः

So von allen Göttern, ehrfürchtig verneigt, gepriesen, wurde der Herr, der die Bhaktas liebt, sogleich kühl und den Wesen zugänglich.

Verse 17

प्रावर्त्तत पुनर्नद्यो निर्झराश्च बहूदकाः । वर्षतामपि मेघानां न जग्राह जलं बहु

Dann begannen die Flüsse und die wasserreichen Wasserfälle wieder zu strömen; doch obwohl die Wolken regneten, nahm das Land nicht viel Wasser auf.

Verse 18

तथापि तरुणार्कोद्यत्कालाग्निशतकोटिभिः । समानदीप्तिरभजज्जीवानामभिगम्यताम्

Dennoch, mit einem Glanz, der Hunderten von Krore des Zeit-Feuers gleicht, auflodernd wie die junge aufgehende Sonne, erlangte Er eine Gestalt, die den Lebewesen zugänglich ist.

Verse 19

विसृज्य विश्वसलिलं नदीश्च रसविक्षरैः । संपूर्यः सकलैर्देवः सर्वदा संप्रकाशते

Nachdem er die Wasser der Welt freigesetzt hat und die Flüsse, die ihre Essenzen ausströmen, erstrahlt der Gott, wenn er durch alle Opfergaben und Lobpreisungen erfüllt und gesättigt ist, immerdar in vollkommener Herrlichkeit.

Verse 20

तीर्थानि तानि तान्यासन्परितः प्रार्थनावशात् । दिक्पालानां सुराणां च महर्षीणां महात्मनाम्

Jene und jene Tīrthas entstanden ringsumher, hervorgebracht durch die Kraft der Bitten der Hüter der Himmelsrichtungen, der Götter und der großherzigen Maharṣis.

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा गौरी कुतुकसंयुता । तीर्थानामुद्भवं सर्व श्रोतुं समुपचक्रमे

Brahmā sprach: Als Gaurī jene Worte vernahm, von neugieriger Freude erfüllt, begann sie zu fragen, um den ganzen Ursprung der heiligen Tīrthas zu hören.

Verse 22

पार्वत्युवाच । कानि तीर्थानि जातानि शोणाद्रेर्लोकगुप्तये । भगवन्ब्रूहि सकलं तीर्थानामुद्भवं मम

Pārvatī sprach: Welche Tīrthas sind am Śoṇādri entstanden zum Schutz der Welten? O gesegneter Herr, verkünde mir vollständig den Ursprung der Tīrthas.

Verse 23

इति तस्या वचः शृण्वन्गिरीशात्संश्रुतं पुरा । तीर्थानामुद्भवं सर्वं व्याख्यातुमुपचक्रमे

Als er ihre Worte vernahm, begann Gautama, den Ursprung aller heiligen Badeplätze (Tīrthas) vollständig zu erläutern, so wie er es einst von Girīśa (Śiva) gehört hatte.

Verse 24

गौतम उवाच । ऐन्द्रं नाम महातीर्थमिंद्रभागे समुत्थितम् । तत्र स्नात्वा पुरा शक्रो ब्रह्महत्यां व्यपोहयत्

Gautama sprach: Es gibt ein großes Tīrtha namens Aindra, entstanden im Bereich Indras. In alter Zeit badete Śakra (Indra) dort und streifte die Sünde der brahmahatyā ab.

Verse 25

ब्रह्मतीर्थं पुनर्दिव्यं वह्निःकोणे समुत्थितम् । परस्त्रीसंगमात्पापं वह्निः स्नात्वात्र चात्यजत्

Ferner gibt es das göttliche Brahma-Tīrtha, entstanden im Feuerwinkel (Agni, Südosten). Dort badete Agni und legte die Sünde ab, die durch den Umgang mit der Frau eines anderen entstanden war.

Verse 26

याम्यं नाम महातीर्थं यमभागे विजृंभते । अत्र स्नात्वा यमोऽत्याक्षीद्भयं ब्रह्मास्त्रसंभवम्

Ein großes Tīrtha namens Yāmya erblüht im Bereich Yamas (im Süden). Durch das Bad hier warf Yama die Furcht ab, die aus dem Brahmāstra entstanden war.

Verse 27

नैरृतं तु महातीर्थं नैरृत्यां दिशि शोभते । भूतवेतालविजयं तत्र स्नात्वर्षयो गताः

Das große Tīrtha namens Nairṛta leuchtet in der südwestlichen Richtung. Nachdem die Weisen dort gebadet hatten, erlangten sie den Sieg über Bhūtas und Vetālas, störende Geister.

Verse 28

पश्चिमे वारुणं तीर्थं दिग्भागे च प्रकाशते । शल्यकोशं पुरा लेभे स्नात्वात्र वरुणो निजम्

Im Westen ist das Vāruṇa-Tīrtha offenbar und berühmt. Als Varuṇa einst hier badete, gewann er sein eigenes śalyakośa zurück (die Hülle des Leidens, wie dorniger Schmerz).

Verse 29

वायवे वायवीयं च तीर्थमत्र प्रकाशते । तत्र स्नात्वा ययौ वायुर्जगत्प्राणत्ववैभवम्

Im nordwestlichen Viertel offenbart sich das Vāyavīya-Tīrtha. Durch das Bad dort erlangte Vāyu die strahlende Macht, der Lebenshauch der Welt zu sein.

Verse 30

उत्तरे चात्र दिग्भागे सोमतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा सोमो यक्ष्मरोगादमुंचत

Und im nördlichen Viertel hier wird das Soma-Tīrtha genannt. Als Soma sich dort einst badete, wurde er von der Krankheit yakṣmā (Schwindsucht) befreit.

Verse 31

ऐशाने चात्र दिग्भागे विष्णुतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा विष्णुः श्रिया च सह संगतः

Und im nordöstlichen Viertel hier ist das Viṣṇu-Tīrtha bekannt. Als Viṣṇu sich dort einst badete, wurde er wieder mit Śrī (Lakṣmī) vereint.

Verse 32

मार्कण्डेयः पुरा देवि प्रार्थयामास शंकरम् । सदाशिव महादेव देवदेव जगत्पते

O Göttin, einst flehte Mārkaṇḍeya zu Śaṅkara: „Sadāśiva, Mahādeva, Gott der Götter, Herr des Universums!“

Verse 33

बहूनामिह तीर्थानामेकत्र स्यात्समागमः । केनोपायेन भगवन्कृपया वद शंकर

„Wie kann hier das Zusammenströmen vieler heiliger Tīrthas an einem einzigen Ort geschehen? O Erhabener, sprich aus Mitgefühl, o Śaṅkara: durch welches Mittel ist dies möglich?“

Verse 34

इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदेव उमापतिः । उपायं दर्शयामास मुनये प्रीतमानसः

Als er jene Worte vernommen hatte, offenbarte der Gott der Götter—Umāpati—mit erfreutem Herzen dem Weisen den rechten Weg (die Methode).

Verse 35

महेश्वर उवाच । सदोपहारवेलायां सर्वतीर्थसमुच्चयः । सन्निधिं मम संप्राप्तः सेवते गूढरूपतः

Maheśvara sprach: „Zur Zeit der täglichen Darbringung kommt die Gesamtheit aller Tīrthas in Meine Gegenwart und dient Mir, in ihrer Gestalt verborgen.“

Verse 36

नान्यदन्वेषणीयं ते तीर्थमत्र महामुने । ममोपहारवेलायां दृश्यते तीर्थसंचयः

„O großer Muni, du brauchst hier kein anderes Tīrtha zu suchen. Zur Zeit Meiner Darbringung wird die Ansammlung der Tīrthas wahrhaft sichtbar.“

Verse 37

तस्माद्भक्तियुतैर्नित्यं सर्वतीर्थसमागमः । मुनिभिश्च सुरैः सर्वैर्नैवेद्यांते विलोक्यताम्

„Darum soll man, von Bhakti erfüllt, täglich die Zusammenkunft aller Tīrthas beim Abschluss der Naivedya (Speiseopfergabe) schauen—ein Anblick, den Weise und alle Götter bezeugen.“

Verse 38

इति देवि पुरा देवो मार्कडेयाय शंकरः । उपादिशदमेयात्मा तीर्थसंदर्शनक्रमम्

„So, o Göttin, lehrte einst der Gott Śaṅkara—dessen Wesen unermeßlich ist—den Mārkaṇḍeya die geordnete Weise, die Tīrthas zu schauen.“

Verse 39

गौतम उवाच । सर्वाण्यपि च पुण्यानि तीर्थानि शिवसन्निधौ । सदोपहारवेलायां दृश्यानि किल मानवैः

Gautama sprach: „Wahrlich, alle heiligen, verdienstspendenden Tīrthas werden von den Menschen in Śivas eigener Gegenwart gesehen – zur Zeit der täglichen Darbringung.“

Verse 40

व्रतं तीर्थं तपो वेदा यज्ञाश्च नियमादयः । योगाश्च शोणशैलेशदर्शनाद्दृष्टसंचराः

„Gelübde, Tīrthas, Askese, die Veden, Opfer, Zuchtübungen beginnend mit Selbstbeherrschung, ja selbst die Wege des Yoga – durch das Darśana des Herrn von Śoṇaśaila wird all dies ‘geschaut’ und durchschritten, das heißt: seine Früchte werden erlangt.“

Verse 41

निशम्य वाक्यं मुनिपुंगवस्य प्रसेदुषी पर्वतराजपुत्री । अवोचदत्यद्भुतमेतदत्र त्वयोपदिष्टं भुवि तीर्थजालम्

Als sie die Worte jenes erhabensten Weisen vernommen hatte, sprach die Tochter des Bergkönigs, erfreut: „Wahrhaft wundersam ist dies: Hier hast du auf Erden ein Netz von Tīrthas gelehrt.“

Verse 42

अहं कृतार्था तपतां वरिष्ठ त्वत्संगमात्संप्रति तीर्थजालम् । प्राप्ता नमस्तेऽस्तु तपोविशेष शिवोपि मेऽत्रादिशदेव कर्तुम्

„Ich bin erfüllt, o Bester unter den Asketen; durch die Begegnung mit dir habe ich nun dieses ‘Netz der Tīrthas’ erlangt. Verehrung sei dir, o Träger außergewöhnlicher Tapas. Auch Śiva hat mich hier angewiesen, was zu tun ist.“

Verse 43

कथं गिरीशः पुनरत्र देवः स्फुरन्महावह्निवपुर्धरोऽपि । प्रशांतरूपः परमेश्वरोऽयमभ्यर्चनीयो भुवि मर्त्यवर्गैः

„Wie kommt es, dass hier der Herr des Berges – dieser Gott selbst –, obgleich er einen Leib trägt, der wie ein mächtiges Feuer lodert, in friedvoller Gestalt erscheint? Dieser höchste Herr ist wahrlich von der Menge der Sterblichen auf Erden zu verehren.“