Adhyaya 51

Verse 1

सूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि सेतुयात्राक्रमं द्विजाः । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवः क्षणात्

Sūta sprach: Nun werde ich euch, o Zweimalgeborene, den rechten Ablauf der Pilgerfahrt nach Setu vollständig darlegen; wer ihn hört, wird im Nu von allen Sünden befreit.

Verse 2

स्नात्वाचम्य विशुद्धात्मा कृतनित्यविधिः सुधीः । रामनाथस्य तुष्ट्यर्थं प्रीत्यर्थं राघवस्य च

Nachdem er gebadet und zur Reinigung Ācamana vollzogen hat, innerlich geläutert und die täglichen Pflicht-riten verrichtet, handelt der weise Pilger zur Zufriedenheit Rāmanāthas und auch zur Freude Rāghavas.

Verse 3

भोजयित्वा यथाशक्ति ब्राह्मणान्वेदपारगान् । भस्मोद्धूलितसर्वांगस्त्रिपुंड्रांकितमस्तकः

Nachdem man nach Kräften Brāhmaṇas gespeist hat, die in den Veden bewandert sind, soll man den ganzen Leib mit heiliger Asche bestreichen und das Haupt mit den drei Linien (Tripuṇḍra) zeichnen.

Verse 4

गोपीचन्दनलिप्तो वा स्वभालेऽप्यूर्ध्वपुंड्रकः । रुद्राक्ष मालाभरणः सपवित्रकरः शुचिः

Oder, mit gopīcandana gesalbt und mit dem ūrdhvapuṇḍra auf der Stirn; eine Rudrākṣa-Gebetskette tragend und die Hand mit dem pavitra-Ring geschmückt, soll man rein und zuchtvoll bleiben.

Verse 5

सेतुयात्रां करिष्येऽहमिति संकल्प्य भक्तितः । स्वगृहात्प्रव्रजेन्मौनी जपन्नष्टाक्षरं मनुम्

Nachdem man in Hingabe beschlossen hat: „Ich werde die Pilgerfahrt nach Setu unternehmen“, soll man schweigend das eigene Haus verlassen und unablässig das heilige acht-silbige Mantra rezitieren.

Verse 6

पंचाक्षरं नाममंत्रं जपेन्नियतमानसः । एकवारं हविष्याशी जितक्रोधो जितेंद्रियः

Mit wohlgezügeltem Geist soll man das fünf-silbige Namensmantra rezitieren; nur einmal am Tag einfache Opferkost zu sich nehmend, den Zorn besiegend und die Sinne beherrschend.

Verse 7

पादुकाछत्ररहितस्तांबूलपरिवर्जितः । तैलाभ्यंगविहीनश्च स्त्रीसंगादिविवर्जितः

Man soll ohne Sandalen und ohne Schirm gehen, Betel (tāmbūla) meiden, auf Öleinreibungen verzichten und sich von der Gesellschaft von Frauen und ähnlichen Genüssen fernhalten.

Verse 8

शौचाद्याचारसंयुक्तः सन्ध्योपास्तिपरायणः । गायत्र्युपास्ति कुर्वाणस्त्रिसंध्यं रामचिंतकः

Mit Reinheit und rechter Lebensführung ausgestattet, der Verehrung der Sandhyā hingegeben; die Gāyatrī-Verehrung zu den drei Tagesübergängen vollziehend, soll er in der Erinnerung an Rāma versunken bleiben.

Verse 9

मध्येमार्गं पठन्नित्यं सेतुमाहात्म्यमादरात् । पठन्रामायणं वापि पुराणांतरमेव वा

Unterwegs soll er täglich und ehrfürchtig die Setu-Māhātmya lesen—oder die Rāmāyaṇa rezitieren, ja sogar eine andere Purāṇa.

Verse 10

व्यर्थवाक्यानि संत्यज्य सेतुं गच्छेद्विशुद्धये । प्रतिग्रहं न गृह्णीयान्नाचारांश्च परित्यजेत्

Indem er leeres Gerede aufgibt, soll er zur Läuterung nach Setu gehen. Er soll keine Geschenke annehmen und die rechte Lebensführung nicht verlassen.

Verse 11

कुर्यान्मार्गे यथाशक्ति शिवविष्ण्वादिपूजनम् । वैश्वदेवादिकर्माणि यथाशक्ति समाचरेत्

Auf der Reise soll er nach Kräften Śiva, Viṣṇu und die anderen Gottheiten verehren; ebenso soll er, soweit möglich, die Riten beginnend mit dem Vaiśvadeva vollziehen.

Verse 12

ब्रह्मयज्ञमुखान्धर्मा न्प्रकुर्याच्चाग्निपूजनम् । अतिथिभ्योऽन्नपानादि संप्रदद्याद्यथाबलम्

Er soll die Pflichten beginnend mit dem Brahma-yajña erfüllen und auch das heilige Feuer verehren; und nach seinen Mitteln den Gästen Speise, Trank und dergleichen darreichen.

Verse 13

दद्याद्भिक्षां यतिभ्योऽपि वित्तशाठ्यं परित्यजन् । शिवविष्ण्वादि नामानि स्तोत्राणि च पठेत्पथि

Indem er Geiz gegenüber dem Besitz aufgibt, soll er selbst den Yatis, den Entsagenden, Almosen geben; und unterwegs die Namen Śivas, Viṣṇus und anderer sowie Hymnen rezitieren.

Verse 14

धर्ममेव सदा कुर्यान्निषिद्धानि परित्यजेत् । इत्यादिनियमोपेतः सेतुमूलं ततो व्रजेत्

Er soll stets nur das Dharma tun und das Verbotene aufgeben. Mit solchen Gelübden und Regeln versehen, gehe er dann zur eigentlichen Wurzel des Setu.

Verse 15

पाषाणं प्रथमं दद्यात्तत्र गत्वा समाहितः । तत्रावाह्य समुद्रं च प्रणमेत्तदनंतरम्

Dorthin gelangt und im Geist gesammelt, soll er zuerst einen Stein darbringen. Dann, die Gegenwart des Ozeans herbeirufend, verneige er sich sogleich.

Verse 16

अर्घ्यं दद्यात्समुद्राय प्रार्थयेत्तदनंतरम् । अनुज्ञां च ततः कुर्यात्ततः स्नायान्महोदधौ

Er soll dem Ozean Arghya darbringen und danach beten. Sodann erbitte er die Erlaubnis und bade dann im großen Meer.

Verse 17

मुनीनामथ देवानां कपीनां पितृणां तथा । प्रकुर्यात्तर्पणं विप्रा मनसा संस्मरन्हरिम्

O Brāhmaṇas, er soll ordnungsgemäß das Tarpaṇa für die Weisen, für die Devas, für die Affen aus Rāmas Heer und für die Ahnen darbringen, während er im Geist Hari (Viṣṇu) gedenkt.

Verse 18

पाषाणसंख्या । पाषाणसप्तकं दद्यादेकं वा विप्रपुंगवाः । पाषाणदानात्सफलं स्नानं भवति नान्यथा

Was die Zahl der Steine betrifft: o Beste der Brāhmaṇas, er soll sieben Steine darbringen, oder auch nur einen. Nur durch die Gabe eines Steines wird das Bad fruchtbringend, nicht anders.

Verse 19

पाषाणदानमंत्रः । पिप्पलादसमुत्पन्ने कृत्ये लोकभयंकरे । पाषाणं ते मया दत्तमाहारार्थं प्रकल्प्यताम्

Mantra zur Darbringung des Steines: «O schreckliches, aus Pippalāda hervorgegangenes Werk, das der Welt Furcht einflößt — diesen Stein habe ich dir gegeben; er sei dir zur Nahrung und zum Unterhalt bestimmt».

Verse 20

सान्निध्यप्रार्थनामन्त्रः । विश्वार्चि त्वं घृताचि त्वं विश्वयाने विशांपते । सान्निध्यं कुरु मे देव सागरे लवणांभसि

Mantra zur Bitte um Nähe: «Du bist die Flamme des Universums; du bist die mit Ghee genährte Flamme; o Herr der Völker, der du das allumfassende Fahrzeug lenkst — o Gott, gewähre mir hier deine Gegenwart im Ozean salziger Wasser».

Verse 21

नमस्कारमन्त्रः । नमस्ते विश्वगुप्ताय नमो विष्णो ह्यपांपते । नमो हिरण्यशृंगाय नदीनां पतये नमः । समुद्राय वयूनाय प्रोच्चार्य प्रणमेत्तथा

Gruß- und Verehrungsmantra: «Ehrerbietung dir, dem Hüter des Universums; Ehrerbietung, o Viṣṇu, Herr der Wasser; Ehrerbietung dem Goldgehörnten; Ehrerbietung dem Herrn der Flüsse. Nachdem man so diese Namen für Samudra ausgesprochen hat, soll der Weise sich entsprechend verneigen».

Verse 22

अर्घ्यमन्त्रः । सर्वरत्नमय श्रीमन्सर्वरत्नाकराकर । सर्वरत्नप्रधानस्त्वं गृहाणार्घ्यं महोदधे

Arghya-Mantra: «O Glanzvoller, aus allen Juwelen gewoben, Erzader der Erzadern aller Edelsteine, der Vornehmste unter allen Schätzen — o großer Ozean, nimm dieses Arghya an».

Verse 23

अनुज्ञापनमंत्रः । अशेषजगदाधार शंखचक्रगदा धर । देहि देव ममानुज्ञां युष्मत्तीर्थनिषेवणे

Mantra zur Bitte um Erlaubnis: «O Träger der ganzen Welt, du, der Muschel, Diskus und Keule hält — o Gott, gewähre mir deine Erlaubnis, dein heiliges Tīrtha zu besuchen und zu verehren».

Verse 24

प्रार्थनामंत्रः । प्राच्यां दिशि च सुग्रीवं दक्षिणस्यां नलं स्मरेत्

Gebetsformel: „In östlicher Richtung gedenke man Sugrīva, und in südlicher Richtung gedenke man Nala.“

Verse 25

प्रतीच्यां मैंदनामानमुदीच्यां द्विविदं तथा । रामं च लक्ष्मणं चैव सीतामपि यशस्विनीम्

Nach Westen gewandt gedenke man Mainda dem Namen nach, und ebenso nach Norden Dvivida. Man gedenke auch Rāma und Lakṣmaṇa sowie der ruhmreichen Sītā.

Verse 26

अंगदं वायुतनयं स्मरेन्मध्ये विभीषणम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि प्राविशंस्त्वा महोदधे

Man gedenke Aṅgada und des Sohnes des Vāyu (Hanumān) und in der Mitte, vor sich, Vibhīṣaṇa. O großer Ozean, in dich sind alle heiligen Tīrthas eingegangen, die auf Erden bestehen.

Verse 27

स्नानस्य मे फलं देहि सर्वस्मात्त्राहि मांहसः । हिरण्यशृंगमित्याभ्यां नाभ्यां नारायणं स्मरेत्

„Gib mir die Frucht dieses Bades; rette mich von jeder Sünde.“ Mit den beiden Anrufungen, die mit „Hiraṇyaśṛṅga…“ beginnen, gedenke man Nārāyaṇa am Nabel (im Zentrum).

Verse 28

ध्यायन्नारायणं देवं स्नानादिषु च कर्मसु । ब्रह्मलोकमवाप्नोति जायते नेह वै पुनः

Wer bei Handlungen wie dem Bad und anderen Riten den Herrn Nārāyaṇa betrachtet, erlangt Brahmaloka und wird hier nicht wiedergeboren.

Verse 29

सर्वेषामपि पापानां प्रायश्चित्तं भवेत्ततः । प्रह्लादं नारदं व्यासमंबरीषं शुकं तथा । अन्यांश्च भगवद्भक्तांश्चिंतयेदेकमानसः

Daraufhin wird dies zur Sühne für alle Sünden. Mit einspitzigem Geist soll man Prahlāda, Nārada, Vyāsa, Ambarīṣa, Śuka und andere Verehrer des seligen Herrn betrachten.

Verse 30

स्नानमन्त्रः । वेदादिर्यो वेदवसिष्ठयोनिः सरित्पतिः सागररत्नयोनिः । अग्निश्च तेजश्च इलां च तेजो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः

Bade-Mantra: „Er, der Ursprung der Veden; der Schoß von Vasiṣṭha und vedischer Kunde; der Herr der Flüsse; der Ozean, Ursprung der Juwelen; Feuer und Glanz; der Glanz der Erde; Viṣṇu, Träger des Samens, der Nabel der Unsterblichkeit.“

Verse 31

इदं ते अन्याभिरसमानमद्भिर्याः काश्च सिंधुं प्रविशंत्यापः । सर्पो जीर्णामिव त्वचं जहामि पापं शरीरात्सशिरस्कोऽभ्युपेत्य

„Dies ist für Dich, mit Wassern, die unter allen unvergleichlich sind — jenen Wassern, die in den Ozean eingehen. Wie die Schlange ihre abgetragene Haut abstreift, so werfe ich die Sünde von meinem Leib, das Haupt mit eingeschlossen, da ich zu diesem heiligen Wasser getreten bin.“

Verse 32

समुद्राय वयूनाय नमस्कुर्यात्पुनर्द्विजाः । सर्वतीर्थमयं शुद्धं नदीनां पतिमंबुधिम्

Dann sollen die Zweimalgeborenen erneut dem Ozean, dem Allwissenden, ihre Verneigung darbringen: dem Reinen, der alle Tīrthas in sich trägt, dem Herrn der Flüsse, dem Meer.

Verse 33

द्वौ समुद्राविति पुनः प्रोच्चार्य स्नानमाचरेत् । ब्रह्मांडोदरतीर्थानि करस्पृष्टानि ते रवे

Indem man erneut spricht: „(Es gibt) zwei Ozeane“, soll man das Bad vollziehen. „O Sonne, die Tīrthas im Schoß des Weltalls werden von deinen Strahlen berührt und dadurch gegenwärtig.“

Verse 34

तेन सत्येन मे सेतौ तीर्थं देहि दिवाकर । प्राच्यां दिशि च सुग्रीवमित्यादिक्रमयोगतः

„Durch jene Wahrheit, o Sonne, gewähre mir am Setu eine Tīrtha.“ Und in östlicher Richtung gedenke man Sugrīva — so der rechten Folge nach, gemäß der vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 35

स्मृत्वा भूयो द्विजाः सेतौ तृतीयं स्नानमाचरेत् । देवीपत्तनमारभ्य प्रव्रजेद्यदि मानवः

O Zweimalgeborene, indem man die heiligen Observanzen erneut vergegenwärtigt, vollziehe man am Setu das dritte rituelle Bad. Wenn ein Mensch die Pilgerfahrt von Devīpattana aus beginnt, soll er in dieser vorgeschriebenen Weise weiterziehen.

Verse 36

तदा तु नवपाषाणमध्ये सेतौ विमुक्तिदे । स्नानमंबुनिधौ कुर्यात्स्वपापौघापनुत्तये

Dann soll man, inmitten der neun heiligen Steine am Setu — dem Spender der Befreiung — im Ozean baden, um die Flut der eigenen Sünden zu tilgen.

Verse 37

दर्भशय्यापदव्या चेद्गच्छे त्सेतुं विमुक्तिदम् । तदा तत्रोदधावेव स्नानं कुर्याद्विमुक्तये

Wenn man zum Setu — dem Spender der Befreiung — auf dem Weg geht, der mit einem Lager aus Darbha-Gras gekennzeichnet ist, dann soll man dort, in eben diesem Meer, zur Erlösung das Bad vollziehen.

Verse 38

तर्पणविधिः । पिप्पलादं कविं कण्वं कृतांतं जीवितेश्वरम् । मन्युं च कालरात्रिं च विद्यां चाहर्गणेश्वरम्

Vorschrift für tarpaṇa (Sühne- und Speiseopfer durch Wasserlibationen): Man darbringe sättigende Libationen für Pippalāda, Kavi, Kaṇva, Kṛtānta, Jīviteśvara; ebenso für Manyu, Kālarātri, Vidyā und Ahargaṇeśvara.

Verse 39

वसिष्ठं वामदेवं च पराशरमुमापतिम् । वाल्मिकिं नारदं चैव वालखिल्यान्मुनींस्तथा

Und (man soll tarpaṇa darbringen) für Vasiṣṭha und Vāmadeva; für Parāśara und Umāpati; für Vālmīki und Nārada; ebenso für die Weisen der Vālakhilya.

Verse 40

नलं नीलं गवाक्षं च गवयं गन्धमादनम् । मैंदं च द्विविदं चैव शरभं चर्षभं तथा

Und (man soll tarpaṇa darbringen) für Nala, Nīla, Gavākṣa, Gavaya, Gandhamādana, Mainda, Dvivida sowie für Śarabha und Ṛṣabha.

Verse 41

सुग्रीवं च हनूमंतं वेगदर्शनमेव च । रामं च लक्ष्मणं सीतां महाभागां यशस्विनीम्

Und (man soll tarpaṇa darbringen) für Sugrīva und Hanūmān, ebenso für Vegadarśana; und für Rāma, für Lakṣmaṇa und für Sītā — die Ruhmreiche, Hochbegnadete, Preiswürdige.

Verse 42

त्रिः कृत्वा तर्पयेदेतान्मंत्रानुक्त्वा यथाक्रमम् । विभोश्च तत्तन्नामानि चतुर्थ्यंतानि वै द्विजाः

O ihr Zweifachgeborenen: Hat man es dreimal vollzogen, soll man sie (durch die Libationen) zufriedenstellen, indem man die Mantras der rechten Reihenfolge gemäß rezitiert; und die jeweiligen Namen des Herrn sind im Dativ (vierter Kasus) auszusprechen.

Verse 43

देवा नृषीन्पितॄंश्चैव विधिवच्च तिलोदकैः । द्वितीयांतानि नामानि चोक्त्वा तर्पयेद्द्विजाः

O ihr Zweifachgeborenen, nach Vorschrift soll man auch den Devas, den menschlichen Rishis und den Ahnen tarpaṇa darbringen, mit Wasser, das mit Sesam vermischt ist; und nachdem man die Namen im Akkusativ (zweiter Kasus) gesprochen hat, soll man sie zufriedenstellen.

Verse 44

तर्पयेत्सपवित्रस्तु जले स्थित्वा प्रसन्नधीः । तर्पणात्सर्वतीर्थेषु स्नानस्य फलमाप्नुयात्

Mit dem Pavitra versehen und im Wasser stehend, mit heiter-gesammeltem Geist, soll man das Tarpaṇa vollziehen. Durch Tarpaṇa erlangt man die Frucht des Badens an allen heiligen Tīrthas.

Verse 45

एवमेतांस्तर्पयित्वा नमस्कृत्योत्तरेज्जलात् । आर्द्रवस्त्रं परित्यज्य शुष्कवासःसमावृतः

So, nachdem man sie durch Tarpaṇa gesättigt und ehrfürchtig gegrüßt hat, soll man aus dem Wasser steigen. Das nasse Gewand ablegend, bedecke man sich mit trockener Kleidung.

Verse 46

आचम्य सपवित्रश्च विधिवच्छ्राद्धमाचरेत् । पिंडान्पितृभ्यो दद्याच्च तिलतण्डुलकैस्तथा

Nachdem man Ācamana vollzogen und das Pavitra angelegt hat, soll man das Śrāddha nach Vorschrift ausführen; und den Ahnen Piṇḍas darbringen, ebenso Sesam und Reiskörner.

Verse 47

एतच्छ्राद्धमशक्तस्य मया प्रोक्तं द्विजोत्तमाः । धनाढ्योऽन्नेन वै श्राद्धं षड्रसेन समाचरेत्

Diese Form des Śrāddha habe ich für den Unvermögenden gelehrt, o Beste der Dvijas. Der Wohlhabende aber soll das Śrāddha mit Speise vollziehen, die die sechs Geschmäcke besitzt.

Verse 48

गोभूतिलहिरण्यादिदानं कुर्यात्समृद्धिमान् । रामचन्द्रधनुष्कोटावेवमेव समाचरेत्

Wer im Wohlstand lebt, soll Gaben spenden wie Kühe, Land, Sesam, Gold und dergleichen. An der «Spitze des Bogens Rāmacandras» verfahre man ebenso.

Verse 49

पाषाणदानपूर्वाणि तर्पणांतानि वै द्विजाः । सेतुमूले यथैतानि विधिवद्व्यतनोद्द्विजाः

O ihr Zweifachgeborenen, diese Riten—beginnend mit der Darbringung von Steinen und endend mit der Tarpaṇa—sind am eigentlichen Ursprung des Setu genau so, nach rechter Vorschrift, auszuführen.

Verse 50

चक्रतीर्थं ततो गत्वा तत्रापि स्नानमाचरेत् । पश्येच्च सेत्वधिपतिं देवं नारायणं हरिम्

Dann gehe man nach Cakratīrtha und vollziehe auch dort das Bad; und man schaue den Herrn des Setu: den Gott Nārāyaṇa, Hari.

Verse 51

गच्छन्पश्चिममार्गेण तत्रत्ये चक्रतीर्थके । स्नात्वा दर्भशयं देवं प्रपश्येद्भक्तिपूर्वकम्

Auf dem westlichen Weg zum dortigen Cakratīrtha schreitend, soll man nach dem Bad in Hingabe die Gottheit schauen, die auf Darbha-Gras ruht (Darbhaśaya).

Verse 52

कपितीर्थं ततः प्राप्य तत्रापि स्नानमाचरेत् । सीताकुंडं ततः प्राप्य तत्रापि स्नानमाचरेत्

Dann, Kapitīrtha erreichend, soll man auch dort baden; danach, Sītākuṇḍa erreichend, soll man ebenso dort baden.

Verse 53

ऋणमोचनतीर्थं तु ततः प्राप्य महाफलम् । स्नात्वा प्रणम्य रामं च जानकीरमणं प्रभुम्

Dann, das überaus fruchtbringende Ṛṇamocana-tīrtha erreichend, soll man nach dem Bad sich vor Herrn Rāma verneigen, dem erhabenen Herrn, dem Geliebten der Jānakī (Sītā).

Verse 54

गच्छेल्लक्ष्मणतीर्थं तु कण्ठादुपरि वापनम् । कृत्वा स्नायाच्च तत्रापि दुष्कृतान्यपि चिन्तयन्

Dann soll man zum Lakṣmaṇa-tīrtha gehen. Nachdem man das «vāpanam» oberhalb der Kehle vollzogen hat, soll man auch dort baden und dabei selbst über die eigenen Verfehlungen nachsinnen.

Verse 55

ततः स्नात्वा रामतीर्थे ततो देवालयं व्रजेत् । स्नात्वा पापविनाशने च गंगायमुनयोस्तथा

Darauf, nachdem man im Rāma-tīrtha gebadet hat, soll man zum Tempel gehen. Nachdem man erneut im sündentilgenden Tīrtha gebadet hat, soll man ebenso in den Tīrthas namens Gaṅgā und Yamunā baden.

Verse 56

सावित्र्यां च सरस्वत्यां गायत्र्यां च द्विजोत्तमाः । स्नात्वा च हनुमत्कुण्डे ततः स्नायान्महाफले । ब्रह्मकुण्डं ततः प्राप्य स्नायाद्विधिपुरःसरम्

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, badet in den Tīrthas namens Sāvitrī, Sarasvatī und Gāyatrī. Nachdem man im Hanumat-kuṇḍa gebadet hat, soll man dann im Tīrtha mit großer Frucht baden. Danach, beim Erreichen des Brahma-kuṇḍa, soll man, von rechter Vorschrift und Ritus geleitet, baden.

Verse 57

नागकुण्डं ततः प्राप्य सर्वपापविनाशनम् । स्नानं कुर्यान्नरो विप्रा नरकक्लेशनाशनम् । गंगाद्याः सरितः सर्वास्तीर्थानि सकलान्यपि

Dann, nachdem man Nāga-kuṇḍa erreicht hat — den Vernichter aller Sünden —, soll ein Mensch, o Brāhmaṇas, dort das Bad vollziehen, das die Qualen der Hölle zerstört. Hier sind, dem Wesen nach, alle Flüsse beginnend mit der Gaṅgā, ja alle Tīrthas insgesamt gegenwärtig.

Verse 58

सर्वदा नागकुंडे तु वसंति स्वाघशांतये । अनंतादिमहानागैरष्टाभिरिदमुत्तमम्

Wahrlich, die großen Nāgas weilen stets in Nāga-kuṇḍa, um ihr eigenes Unheil zu besänftigen. Dieses erhabene Tīrtha ist von acht Mahā-Nāgas geziert, beginnend mit Ananta.

Verse 59

कल्पितं मुक्तिदं तीर्थं रामसेतौ शिवंकरम् । अगस्त्यकुण्डं संप्राप्य ततः स्नायादनुत्तमम्

Bei Rāmasetu gibt es eine heilige Tīrtha, seit alters her eingesetzt, die Befreiung schenkt und Śivas Heil und Glück verheißt. Danach, am Agastya-kuṇḍa angelangt, soll man in jenem unvergleichlichen heiligen Wasser baden.

Verse 60

अथाग्नितीर्थमासाद्य सर्वदुष्कर्मनाशनम् । स्नात्वा संतर्प्य विधिवच्छ्राद्धं कुर्यात्पितॄन्स्मरन्

Dann, am Agni-Tīrtha angekommen, der alle bösen Taten vernichtet, soll man nach dem Bad und der rituell rechten Darbringung der Tarpaṇa das Śrāddha gemäß der Vorschrift vollziehen und der Ahnen gedenken.

Verse 61

गोभूहिरण्य धान्यादि ब्राह्मणेभ्यः स्वशक्तितः । दत्त्वाग्नितीर्थतीरे तु सर्वपापैः प्रमुच्यते

Am Ufer des Agni-Tīrtha wird, wer den Brāhmaṇas nach eigener Kraft Kühe, Land, Gold, Getreide und dergleichen spendet, von allen Sünden befreit.

Verse 62

अथवा यानि तीर्थानि चक्रतीर्थमुखानि वै । अनुक्रांतानि विप्रेंद्राः सर्वपापहराणि तु

Oder auch, o Vornehmster der Brāhmaṇas: Welche Tīrthas — beginnend mit dem Cakra-Tīrtha — in dieser Darstellung durchschritten wurden, sie tilgen wahrlich alle Sünden.

Verse 63

स्नायात्तदनुपूर्वेण स्नायाद्वापि यथारुचि । स्नात्वैवं सर्वतीर्थेषु श्राद्धादीनि समाचरेत्

Man soll in eben dieser Reihenfolge baden oder auch nach eigenem Wunsch baden. Nachdem man so in allen Tīrthas gebadet hat, vollziehe man ordnungsgemäß Śrāddha und die übrigen Riten.

Verse 64

पश्चाद्रामेश्वरं प्राप्य निषेव्य परमेश्वरम् । सेतुमाधवमागत्य तथा रामं च लक्ष्मणम्

Danach, Rāmeśvara erreichend und den Höchsten Herrn in rechter Weise verehrend, soll man zu Setu‑Mādhava kommen und ebenso Rāma und Lakṣmaṇa die Ehre erweisen.

Verse 65

सीतां प्रभंजनसुतं तथान्यान्कपिसत्तमान् । तत्रत्य सर्वतीर्थेषु स्नात्वा नियमपूर्वकम्

Nachdem man Sītā, den Sohn des Prabhañjana (Hanumān) und die übrigen erhabensten Helden unter den Vānaras verehrt hat, soll man dort—unter Einhaltung der vorgeschriebenen Enthaltsamkeiten—an allen dort befindlichen heiligen Tīrthas baden.

Verse 66

प्रणम्य रामनाथं च रामचंद्रं तथापरान् । नमस्कृत्य धनुष्कोटिं ततः स्नातुं व्रजेन्नरः

Nachdem man sich vor Rāmanātha, vor Rāmacandra und vor den anderen Verehrungswürdigen verneigt und Dhanuṣkoṭi gegrüßt hat, soll der Mensch sich dann zum Bad begeben.

Verse 67

तत्र पाषाण दानादिपूर्वोक्तनियमं चरेत् । धनुष्कोटौ च दानानि दद्याद्वित्तानुसारतः

Dort soll man die zuvor genannten Regeln befolgen, beginnend mit Gaben wie der Spende von Steinen; und in Dhanuṣkoṭi soll man Almosen und Gaben nach Maß der eigenen Mittel geben.

Verse 68

क्षत्रं गाश्च तथान्यानि वस्त्राण्यन्यानि चादरात् । ब्राह्मणेभ्यो वेदविद्भ्यो दद्याद्वित्तानुसारतः

Mit gebührender Ehrfurcht soll man—den eigenen Mitteln entsprechend—Land, Kühe und andere Gaben, ebenso Gewänder und weitere Dinge, den Veda‑kundigen Brāhmaṇas schenken.

Verse 69

कोटितीर्थं ततः प्राप्य स्नायान्नियमपूर्वकम् । ततो रामेश्वरं देवं प्रणमेद्वृषभध्वजम्

Nachdem man Koṭitīrtha erreicht hat, soll man sich mit rechter Befolgung der Gelübde baden; danach verneige man sich vor dem Herrn Rāmeśvara, dem Gott, dessen Banner den Stier trägt.

Verse 70

विभवे सति विप्रेभ्यो दद्यात्सौवर्णदक्षिणाम् । तिलान्धान्यं च गां क्षेत्रं वस्त्राण्यन्यानि तंडुलान्

Wenn man die Mittel hat, gebe man den Brāhmaṇas eine goldene Dakṣiṇā; ebenso Sesam, Getreide, eine Kuh, Land, Gewänder, andere Gaben und Reis.

Verse 71

दद्याद्वित्तानुसारेण वित्तलोभविवर्जितः । धूपं दीपं च नैवेद्यं पूजोपकरणानिच

Ohne Gier nach Reichtum soll man nach Maß der eigenen Mittel geben: Räucherwerk, Lichter, Speiseopfer (naivedya) und die übrigen Geräte der Verehrung.

Verse 72

रामेश्वराय देवाय दद्याद्वित्तानुसारतः । स्तुत्वा रामेश्वरं देवं प्रणम्य च सभक्तिकम्

Dem Herrn Rāmeśvara bringe man Gaben nach Maß der eigenen Mittel dar; nachdem man den Gott Rāmeśvara gepriesen hat, verneige man sich in hingebungsvoller Andacht.

Verse 73

अनुज्ञाप्य ततो गच्छत्सेतुमाधवसंनिधिम् । तस्मै दत्त्वा च धूपादीननुज्ञाप्य च माधवम्

Dann, nachdem man um Erlaubnis gebeten hat, gehe man in die Gegenwart von Setu-Mādhava; und nachdem man Ihm Räucherwerk und dergleichen dargebracht hat, nehme man erneut Abschied von Mādhava.

Verse 74

पूर्वोक्तनियमोपेतः पुनरायात्स्वकं गृहम् । ब्राह्मणान्भोजयेदन्नैः षड्रसैः परिपूरितैः

Mit den zuvor genannten Gelübden und Regeln versehen, kehre er wieder in sein eigenes Haus zurück; und speise die Brāhmaṇas mit Speisen, die mit den sechs Geschmäckern vollendet sind.

Verse 75

तेनैव रामनाथोऽस्मै प्रीतोऽभीष्टं प्रयच्छति । नारकं चास्य नास्त्येव दारिद्र्यं च विनश्यति

Durch eben diese Tat wird Rāmanātha ihm gnädig und gewährt die ersehnte Gabe. Für einen solchen Menschen gibt es keinen Sturz in die Hölle, und auch Armut wird vernichtet.

Verse 76

संततिर्वर्धते तस्य पुरुषस्य द्विजोत्तमाः । संसारमवधूयाशु सायुज्यमपि यास्यति

O Beste der Zweifachgeborenen, die Nachkommenschaft jenes Mannes wächst; und, rasch die Fesseln der Welt abschüttelnd, erlangt er sogar Sāyujya, die Vereinigung.

Verse 77

अत्रागन्तुमशक्तश्चेच्छ्रुतिस्मृत्यागमेषु यत् । ग्रंथजातं महापुण्यं सेतुमाहात्म्यसूचकम्

Wenn aber jemand nicht imstande ist, hierher zu kommen, dann dient jene Sammlung höchst verdienstvoller Texte in Śruti, Smṛti und Āgamas, die die Größe Setus verkündet, als Mittel.

Verse 78

तं ग्रंथं पाठयेद्विप्रा महापातकनाशनम् । इदं वा सेतुमाहात्म्यं पठेद्भक्तिपुरःसरम्

O Brāhmaṇas, man rezitiere jenen Text, der große Sünden vernichtet; oder man rezitiere dieses Setu-Māhātmya, die Hingabe voranstellend.

Verse 79

सेतुस्नानफलं पुण्यं तेनाप्नोति न संशयः । अंधपंग्वादिविषयमेतत्प्रोक्तं मनीषिभिः

Er erlangt die verdienstvolle, heilige Frucht des Badens am Setu—daran besteht kein Zweifel. Die Weisen haben diese Lehre selbst in Bezug auf Blinde, Lahme und andere verkündet.

Verse 80

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितो विप्राः सेतुयात्राक्रमो द्विजाः । एतत्पठन्वा शृण्वन्वा सर्वदुःखाद्विमुच्यते

Śrī Sūta sprach: So, o Brahmanen, ist euch der Ablauf der Setu-Pilgerfahrt dargelegt worden. Wer dies liest oder hört, wird von allem Kummer befreit.