Adhyaya 24

Verse 1

श्रीसूत उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा शिवतीर्थं ततो व्रजेत् । यत्र हि स्नानमात्रेण महापातककोटयः

Śrī Sūta sprach: Nachdem ein Mensch in Cakratīrtha gebadet hat, soll er dann nach Śivatīrtha gehen, wo schon durch das bloße Bad Krore der schwersten Sünden vernichtet werden.

Verse 2

तत्संसर्गाश्च नश्यंति तत्क्षणादेव तापसाः । अत्र स्नात्वा ब्रह्महत्यां मुमुचे कालभैरवः

Und selbst der Makel der Berührung mit solchen Sünden vergeht augenblicklich, o Asketen. Hier wurde Kālabhairava durch das Bad vom Vergehen des Brahmanenmordes (brahmahatyā) befreit.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कालभैरवरुद्रस्य ब्रह्महत्या महामुने । किमर्थमभवत्सूत तन्नो वक्तुमिहार्हसि

Die ṛṣis sprachen: O großer Weiser, aus welchem Grund kam brahmahatyā über Kālabhairava-Rudra? O Sūta, du sollst es uns hier darlegen.

Verse 4

श्रीसूत उवाच । वक्ष्यामि मुनयः सर्वे पुरावृत्तं विमुक्तिदम् । यस्य श्रवणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

Śrī Sūta sprach: Ich werde euch allen, o Weisen, eine uralte Begebenheit erzählen, die Befreiung schenkt; schon durch bloßes Hören wird man von allen Sünden erlöst.

Verse 5

प्रजापतेश्च विष्णोश्च बभूव कलहः पुरा । किंचित्कारणमुद्दिश्य समस्तजनसन्निधौ

In uralter Zeit erhob sich ein Streit zwischen Prajāpati und Viṣṇu, aus einem gewissen Anlass, vor der Versammlung aller Wesen.

Verse 6

अहमेव जगत्कर्ता नान्यः कर्तास्ति कश्चन । अहं सर्वप्रपंचानां निग्रहानुग्रहप्रदः

«Ich allein bin der Schöpfer der Welt; es gibt wahrlich keinen anderen Schöpfer. Ich gewähre allen offenbarten Bereichen Zügelung und Gunst.»

Verse 7

मत्तो नास्त्यधिकः कश्चिन्मत्समो वा सुरेष्वपि । एवं स मनुते ब्रह्मा देवानां सन्निधौ पुरा

«Niemand ist höher als ich, noch ist mir einer gleich — selbst unter den Göttern.» So meinte Brahmā einst in Gegenwart der Devas.

Verse 8

तदा नारायणः प्राह प्रहसन्द्विजपुंगवाः । किमर्थमेवं ब्रूषे त्वमहंकारेण सांप्रतम्

Da sprach Nārāyaṇa lächelnd, o Bester der Zweimalgeborenen: «Warum redest du jetzt so, aus Ichsucht heraus?»

Verse 9

वाक्यमेवंविधं भूयो वक्तुं नार्हसि वै विधे । अहमेव जगत्कर्ता यज्ञो नारायणो विभुः

«O Vidhi (Brahmā), solche Worte sollst du nicht noch einmal sprechen. Ich allein bin der Schöpfer der Welt — der allgegenwärtige Nārāyaṇa, der selbst das Yajña, das Opfer, ist.»

Verse 10

मां विनास्य प्रपञ्चस्य जीवनं दुर्लभं भवेत् । मत्प्रसादाज्जगत्सृष्टं त्वया स्थावरजंगमम्

Ohne Mich wäre das Leben dieser offenbarten Welt schwer zu erhalten. Durch Meine Gnade ist dieses Universum—das Unbewegliche und das Bewegliche—von dir hervorgebracht worden.

Verse 11

विवादं कुर्वतोरेवं ब्रह्मविष्ण्वोर्जयैषिणोः । देवानां पुरतस्तत्र वेदाश्चत्वार आगताः । प्रोचुर्वाक्यमिदं तथ्यं परमार्थप्रकाशकम्

Als Brahmā und Viṣṇu so stritten, beide auf Sieg bedacht, kamen dort vor die Götter die vier Veden und sprachen diese Worte—wahrhaftig und das höchste Wirkliche erhellend.

Verse 12

वेदा ऊचुः । त्वं विष्णो न जगत्कर्ता न त्वं ब्रह्मन्प्रजापते

Die Veden sprachen: „O Viṣṇu, du bist nicht der Schöpfer des Universums; und auch du, o Brahmā, Prajāpati, bist nicht der Schöpfer.“

Verse 13

किं त्वीश्वरो जगत्कर्ता परात्परतरो विभुः । तन्मायाशक्तिसंक्लृप्तमिदं स्थावरजंगमम्

Vielmehr ist der Herr—mächtig und höher als das Höchste—der Schöpfer des Universums. Durch die Kraft Seiner Māyā ist diese Welt des Unbeweglichen und Beweglichen gestaltet.

Verse 14

सर्वदेवाभिवंद्यो हि सांबः सत्यादिलक्षणः । स्रष्टा च पालको हर्ता स एव जगतां प्रभुः

Wahrlich, Sāmba (Śiva), von allen Göttern verehrt und durch Wahrheit und dergleichen gekennzeichnet, ist selbst Schöpfer, Erhalter und Auflöser; Er allein ist der Herr der Welten.

Verse 15

एवं समीरितं वेदैः श्रुत्वा वाक्यं शुभाक्षरम् । ब्रह्मा विष्णुस्तदा तत्र प्रोचतुर्द्विजपुंगवाः

Nachdem sie die glückverheißende, von den Veden verkündete Rede mit heiligen Silben vernommen hatten, sprachen dort Brahmā und Viṣṇu, die Vorzüglichsten unter den Zweimalgeborenen.

Verse 16

ब्रह्मविष्णू ऊचतुः । पार्वत्यालिंगितः शंभुर्मूर्तिमान्प्रमथाधिपः । कथं भवेत्परं ब्रह्म सर्वसंगविवर्जितम्

Brahmā und Viṣṇu sprachen: „Śambhu wird von Pārvatī umschlungen; Er hat Gestalt und ist der Herr der Pramathas. Wie kann Er das höchste Brahman sein, gänzlich frei von jeder Anhaftung?“

Verse 17

ताभ्यामितीरिते तत्र प्रणवः प्राह तौ तदा । अरूपो रूपमादाय महता ध्वनिना द्विजाः

Als jene beiden so gesprochen hatten, redete dort Praṇava zu ihnen — o Zweimalgeborene —, gestaltlos und doch eine Gestalt annehmend, mit mächtigem, widerhallendem Klang.

Verse 18

प्रणव उवाच । असौ शंभुर्महादेवः पार्वत्या स्वातिरिक्तया । संक्रीडते कदाचिन्नो किं तु स्वात्मस्वरूपया

Praṇava sprach: „Jener Śambhu, der große Gott, spielt niemals mit Pārvatī als wäre sie von Ihm getrennt; vielmehr spielt Er mit Ihr als mit der eigenen Natur des Selbst.“

Verse 19

असौ शंभुरनीशानः स्वप्रकाशो निरंजनः । विश्वाधिको महादेवो विश्वाधिक इति श्रुतः

Jener Śambhu hat keinen Herrn über sich, ist selbstleuchtend und makellos. Mahādeva überragt das Universum; so bezeugt es die Śruti: „jenseits des Universums“.

Verse 20

सर्वात्मा सर्वकर्तासौ स्वतन्त्रः सर्वभावनः । ब्रह्मन्नयं सृष्टिकाले त्वां नियुंक्ते रजोगुणैः

Er ist das Selbst aller, der Vollbringer von allem, aus sich frei und die Quelle, die alle Seinszustände hervorbringt. O Brahmā, zur Zeit der Schöpfung beauftragt Er dich mit deinem Amt durch die Kraft des Rajas.

Verse 21

सत्त्वेन रक्षणे शंभुस्त्वां प्रेषयति केशव । तमसा कालरुद्राख्यं संप्रेरयति संहृतौ

Zum Schutz entsendet Śambhu dich, o Keśava, durch die Kraft des Sattva; und zur Auflösung treibt Er den Kālarudra Genannten durch die Kraft des Tamas an.

Verse 22

अतः स्वतन्त्रता विष्णो युवयोर्न कदाचन । नापि प्रजापतेरस्ति किं तु शंभोः स्वतन्त्रता

Darum, o Viṣṇu, gehört Unabhängigkeit zu keiner Zeit einem von euch beiden; auch dem Schöpfer Prajāpati gehört sie nicht. Unabhängigkeit gehört allein Śambhu.

Verse 23

ब्रह्मन्विष्णो युवाभ्यां तु किमर्थं न महेश्वरः । ज्ञायते सर्वलोकानां कर्ता विश्वाधिकस्तथा

O Brahmā, o Viṣṇu — warum erkennt ihr dann Maheśvara nicht als den Schöpfer aller Welten und als Den, der das ganze Universum überragt?

Verse 24

सापि शक्तिरुमा देवी न पृथक्छंकरात्सदा । शंभोरानंदभूता सा देवी नागंतुकी स्मृता

Diese selbe Kraft ist Umā Devī; niemals ist sie von Śaṅkara getrennt. Als die eigentliche Wonne-Natur Śambhus wird die Göttin gedacht als nicht zufällig und nicht von außen erworben.

Verse 25

अतो विश्वाधिको रुद्रः स्वतंत्रो निर्विकल्पकः । सर्वदेवैरयं वन्द्यो युवाभ्यामपि शंकरः

Darum steht Rudra über dem Universum—selbständig, unabhängig und frei von allen begrenzenden Unterscheidungen. Dieser Śaṅkara ist von allen Göttern ehrfürchtig zu verehren, ebenso auch von euch beiden.

Verse 26

कर्ता नास्यास्ति रुद्रस्य नाधिकोऽस्माच्च विद्यते । न तत्समोऽपि लोकेषु विद्यते शतशस्तथा

Rudra hat keinen Schöpfer, und niemand ist Ihm überlegen. Wahrlich, in allen Welten findet sich nicht einmal einer, der Ihm gleich wäre—nein, nicht einmal zu Hunderten.

Verse 27

अतो मोहं न कुरुतं ब्रह्मविष्णो युवां वृथा । इत्युक्तं प्रणवेनाथ श्रुत्वा ब्रह्मा च केशवः

Darum verfallt nicht vergeblich der Verblendung, o Brahmā und Viṣṇu. Als Brahmā und Keśava diese vom Praṇava gesprochenen Worte vernahmen, wurden sie von Staunen ergriffen.

Verse 28

मायया मोहितौ शंभोर्नैवाज्ञानममुंचताम् । एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा प्रददर्श महाद्भुतम्

Durch Śambhus Māyā betört, legten die beiden ihre Unwissenheit nicht sogleich ab. In eben diesem Augenblick erblickte Brahmā ein großes Wunder.

Verse 29

व्याप्नुवद्गगनं सर्वमनंतादित्य सन्निभम् । तेजोमण्डलमाकाशमध्यगं विश्वतोमुखम्

Es durchdrang den ganzen Himmel, einem endlosen Sonnenball gleich: eine Sphäre des Glanzes mitten im Raum, nach allen Richtungen hin gewandt.

Verse 30

तन्निरूपयितुं ब्रह्मा ससर्जोर्ध्वगतं मुखम् । तपोबलविसृष्टेन पंचमेन मुखेन सः

Um jenes Geheimnis zu ergründen, ließ Brahmā ein nach oben gerichtetes Antlitz hervorgehen — sein fünftes Gesicht — hervorgebracht durch die Kraft seiner Askese (tapas).

Verse 31

निरूपयामास विभुस्तत्तेजोमण्डलं मुहुः । तत्प्रजज्वाल कोपेन मुखं तेजोविलोकनात्

Der Mächtige betrachtete immer wieder jenen Kreis des Glanzes; und vom Anblick dieser feurigen Strahlkraft entbrannte das Antlitz im Zorn.

Verse 32

अनंतादित्यसंकाशं ज्वलत्तत्पंचमं शिरः । दिधक्षुः प्रलये लोकान्वडवाग्निरिवाबभौ

Dieses lodernde fünfte Haupt leuchtete wie unzählige Sonnen; als wolle es in der Auflösung die Welten verbrennen, erschien es wie das unterseeische Feuer.

Verse 33

व्यदृश्यत च तत्तेजः पुरुषो नीललोहितः । दृष्ट्वा स्रष्टा तदा ब्रह्मा बभाषे परमेश्वरम्

Da wurde jenes Leuchten als eine Person sichtbar — Nīlalohita. Als der Schöpfer Brahmā ihn erblickte, sprach er zum Höchsten Herrn.

Verse 34

वेदाहं त्वां महादेव ललाटान्मे पुरा भवान् । विनिर्गतोऽसि शंभो त्वं रुद्रनामा ममात्मजः

«Ich kenne dich, Mahādeva. Einst bist du aus meiner Stirn hervorgegangen. O Śambhu, du bist mein Sohn, Rudra genannt.»

Verse 35

इति गर्वेण संयुक्तं वचः श्रुत्वा महेश्वरः । कालभैरवनामानं पुरुषं प्राहिणोत्तदा

Als Maheśvara jene von Hochmut durchtränkten Worte vernahm, entsandte er sogleich ein Wesen namens Kālabhairava.

Verse 36

अयुद्ध्यत चिरं कालं ब्रह्मणा कालभैरवः । महादेवांशसंभूतः शूलटंकगदाधरः

Lange Zeit kämpfte Kālabhairava mit Brahmā; aus einem Anteil Mahādevas hervorgegangen, trug er Dreizack, Axt und Keule.

Verse 37

युद्ध्वा तु सुचिरं कालं ब्रह्मणा कालभैरवः । वदनं ब्रह्मणः शुभ्रं व्यलोकयत पंचमम्

Nachdem Kālabhairava sehr lange mit Brahmā gerungen hatte, richtete er seinen Blick auf Brahmās strahlendes fünftes Antlitz.

Verse 38

विलोक्योर्ध्वगतं वक्त्रं पञ्चमं भारतीपतेः । गर्वेण महता युक्तं प्रजज्वालातिकोपितः

Als er den nach oben gerichteten fünften Mund des Herrn der Bhāratī sah, schwer beladen mit großem Hochmut, loderte er auf, von wilder Wut entbrannt.

Verse 39

ततस्तत्पंचमं वक्त्रं भैरवः प्राच्छिनद्रुषा । ततो ममार ब्रह्माऽसौ कालभैरवहिंसितः

Daraufhin trennte Bhairava mit seiner Klinge jenes fünfte Antlitz ab; und Brahmā stürzte, von Kālabhairava niedergestreckt, zu Boden.

Verse 40

ईश्वरस्य प्रसादेन प्रपेदे जीवितं पुनः । ततो विलोकयामास शंकरं शशिभूषणम्

Durch die Gnade des Herrn gewann er das Leben erneut. Dann erblickte er Śaṅkara, den Mondgekrönten.

Verse 41

वासुक्याद्यष्टभोगींद्रविभूषणविभूषितम् । दृष्ट्वा वेधा महादेवं पार्वत्या सह शंकरम्

Als Vedhā (Brahmā) Mahādeva Śaṅkara zusammen mit Pārvatī erblickte—geschmückt mit den Zierden der Schlangenkönige, beginnend mit Vāsuki—schaute er Ihn ehrfürchtig an.

Verse 42

लेभे माहेश्वरं ज्ञानं महादेवप्रसादतः । ततस्तुष्टाव गिरिशं वरेण्यं वरदं शिवम्

Durch Mahādevas Gnade erlangte er die Erkenntnis Maheśvaras. Dann pries er Giriśa, den Würdigsten, den Gnadenspender, Śiva.

Verse 43

ब्रह्मोवाच । मह्यं प्रसीद गिरिश शशांककृतशेखर । यन्मयापकृतं शंभो तत्क्षमस्व दयानिधे

Brahmā sprach: „Sei mir gnädig, o Giriśa, dessen Scheitel vom Mond gekrönt ist. O Śambhu, vergib, was ich an Unrecht tat—o Ozean des Erbarmens.“

Verse 44

क्षमस्व मम गर्वं त्वं शंकरेति पुनःपुनः । नमश्चकार सोमं तं सोमार्धकृतशेखरम्

Wieder und wieder sprach er: „O Śaṅkara, vergib meinen Hochmut“, und er verneigte sich vor dem Herrn, dessen Scheitel den Halbmond trägt.

Verse 45

अथ देवः प्रसन्नोऽस्मै ब्रह्मणे स्वांशजाय तु । मा भैरित्यब्रवीच्छंभुर्भैरवं चाभ्यभाषत

Da sprach der Gott, erfreut über jenen Brahmā, der aus seinem eigenen Anteil hervorgegangen war: „Fürchte dich nicht“, und er wandte sich auch an Bhairava.

Verse 46

ईश्वर उवाच । एष सर्वस्य जगतः पूज्यो ब्रह्मा सनातनः । हतस्यास्य विरिंचस्य धारय त्वं शिरोऽधुना

Īśvara sprach: „Dieser ewige Brahmā ist der Verehrung der ganzen Welt würdig. Darum trage nun den Kopf dieses erschlagenen Viriñca.“

Verse 47

ब्रह्महत्याविशुद्ध्यर्थं लोकसंग्रहकाम्यया । भिक्षामट कपालेन भैरव त्वं ममाज्ञया

„Zur Reinigung von der Sünde des Brahma-Mordes und zum Wohle sowie zur Führung der Welt, o Bhairava—auf meinen Befehl—wandle umher, Almosen erbittend mit der Schädelschale.“

Verse 48

उक्त्वैवं शंकरो विप्रास्तत्रैवांतरधीयत । नीलकण्ठो महादेवो गिरिजार्द्धतनुस्ततः

Nachdem er so gesprochen hatte, o Brahmanen, verschwand Śaṅkara sogleich an eben jener Stelle. Dann war Nīlakaṇṭha Mahādeva—dessen Leib zur Hälfte Girijā (Pārvatī) ist—nicht mehr zu sehen.

Verse 49

भैरवं ग्राहयामास वदनं वेधसो द्विजाः । चरस्व पापशुद्ध्यर्थं लोकसंग्रहणाय वै

O Brahmanen, Bhairava ließ das Antlitz (Haupt) des Vedhas (Brahmā) aufnehmen. „Wandle umher“, so lautete die Weisung, „zur Reinigung von Sünde und wahrlich zum Schutz und Wohle der Welt.“

Verse 50

कपालधारी हस्तेन भिक्षां गृह्णातु भैरवः । इतीरयित्वा गिरिशः कन्यां कांचिद्भयंकरीम्

Nachdem er gesprochen hatte: „Möge Bhairava Almosen mit der Hand nehmen, die den Schädel trägt“, ließ Girīśa (Śiva) ein furchterregendes Mädchen erscheinen.

Verse 51

ब्रह्महत्याभिधां क्रूरां वडवानलसन्निभाम् । तां प्रेरयित्वा गिरिशो भैरवं पुनरब्रवीत्

Girīśa setzte das grausame Wesen namens Brahmahatyā in Bewegung, dem lodernden Feuer aus dem Maul der Stute gleich, und redete dann erneut zu Bhairava.

Verse 52

ईश्वर उवाच । भैरवैतद्व्रतं त्वब्दं ब्रह्महत्याविशुद्धये । चर त्वं सर्वतीर्थेषु स्नाहि शुद्ध्यर्थमात्मनः

Īśvara sprach: „O Bhairava, vollziehe dieses Gelübde ein Jahr lang zur Reinigung von der Befleckung durch Brahmahatyā. Wandere zu allen Tīrthas und bade dort, zur Läuterung deines eigenen Selbst.“

Verse 53

ततो वाराणसीं गच्छ ब्रह्महत्याप्रशांतये । वाराणसीप्रवेशेन ब्रह्महत्या तवाधमा

„Dann gehe nach Vārāṇasī, um Brahmahatyā zu besänftigen. Schon durch das bloße Betreten von Vārāṇasī wird jene niederträchtige Brahmahatyā in dir bezwungen.“

Verse 54

पादशेषा विनष्टा स्याच्चतुर्थांशो न नश्यति । तस्य नाशं प्रवक्ष्यामि तव भैरव तच्छुणु

„Drei Viertel würden vernichtet, doch ein Viertel ginge nicht zugrunde. Höre, o Bhairava — ich werde dir verkünden, wie auch dieser Rest zerstört werden soll.“

Verse 55

दक्षिणांभोनिधेस्तीरे गन्धमादनपर्वते । सर्वप्राण्युपकाराय कृतं तीर्थं मया शुभम्

Am Ufer des südlichen Ozeans, auf dem Berge Gandhamādana, habe ich ein glückverheißendes Tīrtha zum Wohle aller Wesen errichtet.

Verse 56

शिवसंज्ञं महापुण्यं तत्र याहि त्वमादरात् । तत्प्रवेशनमात्रेण ब्रह्महत्या तवाशुभा

Es heißt «Śiva» und ist von höchstem Verdienst — geh dorthin in Ehrfurcht. Schon durch bloßes Betreten wird deine unheilvolle Brahmahatyā (getilgt),

Verse 57

शिवतीर्थस्य माहात्म्यान्निःशेषं नश्यति ध्रुवम् । उक्त्वैवं भैरवं रुद्रः कैलासं प्रययौ क्षणात्

Durch die Größe des Śiva-Tīrtha wird es gewiss restlos vernichtet. Nachdem Rudra so Bhairava belehrt hatte, brach er sogleich nach Kailāsa auf.

Verse 58

ततः कपालपाणिस्तु भैरवः शिवचोदितः । देवदानवयक्षादिलोकेषु विचचार सः

Daraufhin wanderte Bhairava, der den Schädel in der Hand trägt—von Śiva angetrieben—durch die Welten der Devas, Dānavas, Yakṣas und anderer.

Verse 59

तं यांतमनुयाति स्म ब्रह्महत्यातिभीषणा । भैरवः सर्वतीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च

Wohin er auch ging, die überaus schreckliche Brahmahatyā folgte ihm. Und Bhairava (besuchte weiterhin) alle Tīrthas und auch die heiligen Stätten.

Verse 60

चरित्वा लीलया देवस्ततो वाराणसीं ययौ । वाराणसीं प्रविष्टे तु भैरवे शंकरांशजे

Nachdem der göttliche Bhairava nach Belieben, gleich einem spielerischen Līlā-Wandeln, umhergezogen war, begab er sich nach Vārāṇasī. Und als Bhairava—als Anteil Śaṅkaras geboren—in Vārāṇasī eintrat, entfalteten sich die folgenden Geschehnisse.

Verse 61

चतुर्थांशं विना नष्टा ब्रह्महत्यातिकुत्सिता । चतुर्थांशेन दुद्राव भैरवं शंकरांशजम्

Jene höchst schreckliche und weithin geschmähte Sünde des Brahmanenmordes wurde vernichtet, bis auf ein Viertel. Mit diesem verbleibenden Viertel verfolgte sie weiterhin Bhairava, den als Anteil Śaṅkaras Geborenen.

Verse 62

ततः स भैरवो देवः शूलपाणिः कपालधृक् । शिवाज्ञया ययौ पश्चाद्गंधमादनपर्वतम्

Daraufhin ging der Gott Bhairava—den Dreizack tragend und den Schädel haltend—auf Śivas Geheiß weiter zum Berge Gandhamādana.

Verse 63

शिवतीर्थं ततो गत्वा भैरवः स्नातवान्द्विजाः । स्नानमात्रेण तत्रास्य शिवतीर्थे महत्तरे

O Brahmanen, darauf ging Bhairava zum Śivatīrtha und badete dort. Schon durch das bloße Bad an jenem überaus erhabenen Śivatīrtha offenbarte sich seine Macht.

Verse 64

निःशेषं विलयं याता ब्रह्महत्यातिभीषणा । अस्मिन्नवसरे शंभुः प्रादुरासीत्तदग्रतः । प्रादुर्भूतो महादेवो भैरवं वाक्यमब्रवीत्

Die furchtbare Brahmahatyā löste sich restlos auf. In eben diesem Augenblick erschien Śambhu vor ihm; als Mahādeva offenbar geworden, sprach er Worte zu Bhairava.

Verse 65

ईश्वर उवाच । निःशेषं ब्रह्महत्या ते शिवतीर्थे निमज्जनात्

Īśvara sprach: „Deine Brahmahatyā ist restlos vernichtet worden durch das Untertauchen im Śivatīrtha.“

Verse 66

नष्टा भैरव नास्त्यत्र संदेहस्तव सुव्रत । इदं कपालं काश्यां त्वं स्थापयस्व क्वचित्स्थले

„Bhairava, sie ist vernichtet; daran besteht kein Zweifel, o du mit gutem Gelübde. Diesen Schädel sollst du in Kāśī an einem geeigneten Ort aufstellen.“

Verse 67

इत्युक्त्वा भगवाञ्छंभुस्तत्रैवांतरधीयत । भैरवोऽपि तदा विप्रा ब्रह्महत्याविमोचितः

Nachdem der Erhabene Śambhu dies gesprochen hatte, verschwand er sogleich an eben jener Stelle. Und auch Bhairava, o Brahmanen, wurde damals von der Brahmahatyā befreit.

Verse 68

शिवतीर्थस्य माहात्म्याद्ययौ वाराणसीं पुरीम् । कपालं स्थापयामास प्रदेशे कुत्रचिद्द्विजाः । कपालतीर्थमित्याख्यामलभत्तत्स्थलं तदा

Durch die Größe des Śivatīrtha gelangte er in die Stadt Vārāṇasī. O Brahmanen, er setzte den Schädel an einem bestimmten Ort ein; und jener Platz erhielt damals den Namen „Kapālatīrtha“.

Verse 69

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावं तत्पुण्यं शिवतीर्थं विमुक्तिदम्

Śrī Sūta sprach: „So groß ist die Wirkkraft dieses heiligen Śivatīrtha: verdienstspendend und Befreiung verleihend.“

Verse 70

महादुःखप्रशमनं महापातकनाशनम् । नरकक्लेशशमनं स्वर्गदं मोक्षदं तथा

Es stillt gewaltigen Kummer, vernichtet große Sünden, besänftigt die Qualen der Hölle, schenkt den Himmel — und ebenso Mokṣa, die Befreiung.

Verse 71

शिवतीर्थस्य माहात्म्यं मया प्रोक्तं विमुक्तिदम् । इदं पठन्सदा मर्त्यो दुःखग्रामाद्विमुच्यते

So habe ich die Größe von Śivatīrtha verkündet, die Befreiung gewährt. Wer dies stets rezitiert, wird aus dem eigentlichen „Dorf der Leiden“ erlöst.