Adhyaya 23

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अग्नितीर्थाभिधे तीर्थे सर्वपातकनाशने । स्नानं कृत्वा विशुद्धात्मा चक्रतीर्थं ततो व्रजेत्

Śrī Sūta sprach: Am heiligen Furtort namens Agni-tīrtha, der alle Sünden vernichtet, soll man baden und, im Innern gereinigt, danach zum Cakra-tīrtha weitergehen.

Verse 2

यंयं कामं समुद्दिश्य चक्रतीर्थे द्विजोत्तमाः । स्नानं समाचरेन्मर्त्यस्तंतं कामं समश्नुते

O Ihr Besten der Zweimalgeborenen, welchen Wunsch ein Sterblicher auch im Sinn trägt und zu dessen Erfüllung er im Cakra-tīrtha badet — eben diesen Wunsch erlangt er.

Verse 3

पुराहिर्बुध्न्यनामा तु महर्षिः संशित व्रतः । सुदर्शनमुपास्तास्मिंस्तपस्वी गंधमादने

Einst lebte ein großer ṛṣi namens Ahirbudhnya, standhaft in seinen Gelübden; auf dem Berge Gandhamādana übte er Tapas und verehrte dort Sudarśana.

Verse 4

तपस्यंतं मुनिं तत्र राक्षसा घोररूपिणः । अबाधंत सदा विप्रास्तपोविघ्नैकतत्पराः

Dort, während der Muni Tapas übte, bedrängten ihn schreckgestaltige Rākṣasas unablässig, o Brāhmaṇas, einzig darauf bedacht, seine Buße zu stören.

Verse 5

सुदर्शनं तदागत्य भक्तरक्षणवांछया । यातुधानान्बाधमानान्न्यवधीर्लीलया पुरा

Da kam Sudarśana herbei, um den Verehrer zu schützen, und einst erschlug er mühelos jene Yātudhānas, die Unheil stifteten.

Verse 6

तदाप्रभृति तच्चक्रं भक्तप्रार्थनया द्विजाः । अहिर्बुध्न्यकृते तीर्थे सन्निधानं सदाऽकरोत्

Seit jener Zeit, o Zweimalgeborene, nahm jenes Rad—auf das Gebet des Verehrers hin—dauernden Aufenthalt an der von Ahirbudhnya gestifteten Tīrtha.

Verse 7

तदाप्रभृति तत्तीर्थं चक्रतीर्थमितीर्यते । सुदर्शनप्रसादेन तत्र तीर्थे निमज्जनात्

Seit jener Zeit heißt jener heilige Ort Cakratīrtha; durch Sudarśanas Gnade bringt das Untertauchen in dieser Tīrtha heilsamen, glückverheißenden Lohn.

Verse 8

रक्षःपिशाचा दिकृता पीडा नास्त्येव कर्हिचित् । स्नात्वास्मिन्पावने तीर्थे छिन्नपाणिः पुरा रविः । स हिरण्यमयौ पाणी लब्धवांस्तीर्थवैभवात्

Wer zu diesem Ort Zuflucht nimmt, den trifft niemals ein Leid, das von Rākṣasas, Piśācas und dergleichen verursacht wird. Einst badete Ravi (die Sonne), dem die Hände abgetrennt waren, in diesem reinigenden Tīrtha und erlangte durch die Herrlichkeit des Tīrtha Hände aus Gold.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । छिन्नपाणिः कथमभूदादित्यः सूतनंदन । यथा च लब्धवान्पाणी सौवर्णौ तद्वदस्व नः

Die ṛṣis sprachen: „O Sohn des Sūta, wie kam es, dass Āditya, die Sonne, der Hände beraubt wurde? Und wie erlangte er jene goldenen Hände? Sage es uns.“

Verse 10

श्रीसूत उवाच । इंद्रादयः सुराः पूर्वं संततं दैत्यपीडिताः

Śrī Sūta sprach: „Einst wurden Indra und die übrigen Götter unablässig von den Daityas bedrängt.“

Verse 11

किं कुर्म इति संचित्य संभूय सममंत्रयन् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य मंत्रयित्वा चिरं सुराः

Mit dem Gedanken: „Was sollen wir tun?“, versammelten sich die Götter und berieten gemeinsam; Bṛhaspati an die Spitze stellend, hielten sie lange Rat.

Verse 12

तुरासाहं पुरोधाय धाम स्वायंभुवं ययुः । ते ब्रह्माणं समासाद्य दृष्ट्वा स्तुत्वा च भक्तितः

Turāsāha als Anführer nehmend, begaben sie sich zur Wohnstatt des Svayambhū (Brahmā). Als sie Brahmā erreichten, schauten sie ihn an und priesen ihn in Hingabe.

Verse 13

ततो व्यजिज्ञपस्तस्मै स्वेषामागमकारणम् । सुरा ऊचुः । भगवन्भारतीनाथ दैत्या ह्यस्मान्बलोत्कटाः

Daraufhin teilten ihm die Götter den Grund ihres Kommens mit. Die Devas sprachen: „O Seliger, o Herr der heiligen Rede, die Daityas, gewaltig in überwältigender Kraft, bedrängen uns.“

Verse 14

बाधंते सततं देव तत्र ब्रूहि प्रतिक्रियाम् । इत्युक्तः स सुरैर्ब्रह्मा तानाह कृपया वचः

„Unablässig bedrängen sie uns, o Gott; sprich das Gegenmittel.“ So von den Devas angesprochen, redete Brahmā zu ihnen mit mitleidvollen Worten.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । मा भैष्ट यूयं विबुधास्तत्रोपायं ब्रवीम्यहम् । माहेश्वरं महायज्ञमसुराणां विनाशनम्

Brahmā sprach: „Fürchtet euch nicht, o Götter; ich will euch das Mittel nennen. Vollzieht das große Māheśvara-Opfer, ein Werkzeug zur Vernichtung der Asuras.“

Verse 16

प्रारभध्वं सुरा यूयं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । अयं च दैवतैः सर्वैर्विधिलोभं विना कृतः

„Beginnt es, o Devas, zusammen mit den Munis, die die Wahrheit schauen. Und lasst es von allen Göttern nach der Vorschrift vollzogen werden, ohne Gier nach rituellem Lohn.“

Verse 17

माहेश्वरो महायज्ञः क्रियतां गंधमादने । यदि ह्यन्यत्र तं यज्ञं कुर्युस्तद्विबुधर्षभाः

„Das große Māheśvara-Opfer soll auf dem Gandhamādana vollzogen werden. Denn wenn ihr, o Beste der Götter, dieses Opfer anderswo darbrächtet …“

Verse 18

यज्ञविघ्नं तदा कुर्युर्दुरात्मानः सुरद्विषः । क्रियते यद्ययं यज्ञो गंधमादनपर्वते

Dann würden jene Übelgesinnten, die die Devas hassen, dem Yajña Hindernisse bereiten; doch wenn dieses Opfer auf dem Berge Gandhamādana vollzogen wird…

Verse 19

सुदर्शनप्रसादेन नैव विघ्नो भवेत्तदा । अहिर्बुध्न्याभिधानस्य महर्षेर्गंधमादने

Durch die Gnade Sudarśanas würde dann kein Hindernis entstehen; denn auf Gandhamādana weilt der große Ṛṣi namens Ahirbudhnya…

Verse 20

अनुग्रहाय तत्तीर्थे सन्निधत्ते सुदर्शनम् । अतः कुरुध्वं भो यूयं तं यज्ञं गंधमादने

Um Segen zu gewähren, weilt Sudarśana an jener heiligen Furt in Gegenwart. Darum, o ihr alle, vollzieht jenes Yajña auf Gandhamādana.

Verse 21

नातिदूरे चक्रतीर्थादसुराणां विनाशकम् । ततस्ते ब्रह्मवचसा सहसा गंधमादनम्

Nicht fern von Cakratīrtha, dem Vernichter der Asuras, eilten sie, durch Brahmās Worte angetrieben, sogleich nach Gandhamādana.

Verse 22

बृहस्पतिं पुरस्कृत्य जग्मुर्यज्ञचिकीर्षया । ते प्रणम्य महात्मानमहिर्बुध्न्यं मुनीश्वरम्

Bṛhaspati voranstellend, zogen sie aus, entschlossen, den Yajña zu vollbringen. Sich verneigend, erwiesen sie dem großherzigen Weisenfürsten Ahirbudhnya ihre Ehrerbietung.

Verse 23

अकल्पयन्यज्ञवाटन्नातिदूरे तदाश्रमात् । यज्ञकर्मसु निष्णातैः सहितास्ते तपोधनैः

Jene Asketen, reich an Tapas, bereiteten unweit jenes Āśrama einen heiligen Opferbezirk für das Yajña, begleitet von Kundigen, die in den Handlungen des vedischen Opfers vollkommen bewandert waren.

Verse 24

इष्टिमारेभिरे देवा असुराणां विनाशिनीम् । तस्मिन्कर्मणि होतासीत्स्वयमेव बृहस्पतिः

Daraufhin begannen die Devas eine Opfer‑iṣṭi, die den Untergang der Asuras bewirken sollte; und in diesem Ritus diente Bṛhaspati selbst als Hotṛ‑Priester.

Verse 25

बभूव मैत्रावरुणो जयंतः पाकशासनिः । अच्छावाको बभूवात्र वसूनामष्टमो वसुः

Jayanta, der Sohn des Pākaśāsana (Indra), wurde zum Maitrāvaruṇa; und hier versah der achte der Vasus das Amt des Acchāvāka‑Priesters.

Verse 26

ग्रावस्तुदभवत्तत्र शक्तिपुत्रः पराशरः । अष्टावक्रो महातेजा अध्वर्युधुरमूढवान्

Dort wirkte Parāśara, der Sohn Śaktis, als Grāvastut; und der hochstrahlende Aṣṭāvakra trug das Amt des Adhvaryu.

Verse 27

तत्र प्रतिप्रस्थाताभूद्विश्वामित्रो महामुनिः । नेष्टा बभूव वरुण उन्नेता च धनेश्वरः

Dort wurde der große Muni Viśvāmitra zum Pratiprasthātṛ; Varuṇa diente als Neṣṭṛ; und Dhaneśvara (Kubera) wirkte als Unnetṛ.

Verse 28

ब्रह्मा बभूव सविता यज्ञस्यार्धधुरं वहन् । बभूव ब्राह्मणाच्छंसी वसिष्ठो ब्रह्मणोत्तमः

Savitṛ wurde zum Brahmā-Priester und trug die Hälfte der Last des Opfers; und Vasiṣṭha, der Vortrefflichste unter den Brahmanen, wurde zum Brāhmaṇācchaṃsī.

Verse 29

आग्नीध्रोऽभूच्छुनःशेपः पोता जातश्च पावकः । उद्गाता वायुरभवत्प्रस्तोता च परेतराट्

Śunaḥśepa wurde zum Āgnīdhra; Pāvaka diente als Potṛ; Vāyu wurde zum Udgātṛ; und Paretarāṭ wirkte als Prastotṛ.

Verse 30

प्रतिहर्ता तु तत्रासीदगस्त्यः कुंभसंभवः । सुब्रह्मण्यो मधुच्छंदा विश्वामित्रात्मजो महान्

Dort diente Agastya, der aus dem Krug Geborene, als Pratihartṛ; und der große Madhucchandas, Sohn des Viśvāmitra, wurde zum Subrahmaṇya.

Verse 31

यजमानः स्वयमभूद्देवराजः पुरंदरः । उपद्रष्टा बभूवात्र व्यासपुत्रः शुको मुनिः

Devarāja Purandara (Indra) selbst wurde zum yajamāna, dem Opferherrn; und hier diente der Weise Śuka, Sohn des Vyāsa, als upadraṣṭṛ, als überwachender Zeuge.

Verse 32

ततस्ते ऋत्विजः सर्वे देवराजं पुरंदरम् । विधिवद्दीक्षयांचक्रुस्तत्र माहेश्वरे क्रतौ

Daraufhin weihten alle Opferpriester (ṛtvij) Devarāja Purandara (Indra) dort, in jenem māheśvara Opfer, ordnungsgemäß nach der rechten Vorschrift ein.

Verse 33

प्रावर्तत महायज्ञ एवं वै गंधमादने । सुदर्शनप्रभावेन दुःसहेनातिपीडिताः

So begann dort auf dem Gandhamādana das große Yajña. Von der unerträglichen Macht Sudarśanas überwältigt und schwer gepeinigt, wurden die hindernden Mächte niedergezwungen.

Verse 34

नाविंदन्नसुरास्तत्र रंध्रं यज्ञे प्रवर्तिते । एवन्निरंतरायोऽसौ प्रावर्तत महा क्रतुः

Als das Opfer begonnen hatte, fanden die Asuras dort keine Öffnung, um es zu stören. So verlief jener große Ritus ohne jedes Hindernis.

Verse 35

भक्षयंश्च हरिस्तत्र जज्वाल हुतवाहनः । विधिवत्कर्मजालानि कृत्वाध्वर्युरसंभ्रमात्

Dort, während Hari die Opfergaben verzehrte, loderte das Feuer—Träger der Oblationen—hell auf. Der Adhvaryu-Priester vollzog unerschrocken die ganze Folge der Riten vorschriftsgemäß.

Verse 36

मंत्रपूतं पुरोडाशं जुहवामास पावके । हुतशेषं पुरोडाशं विभज्याध्वर्युरादरात्

Er opferte in das reinigende Feuer den durch Mantras geweihten Puroḍāśa. Danach teilte der Adhvaryu in Ehrfurcht den verbleibenden Anteil des dargebrachten Puroḍāśa aus.

Verse 37

ऋत्विग्भ्यो होतृमुख्येभ्यः प्रददौ पापनाशनम् । सवित्रे ब्रह्मणे चैकमत्युग्रतरतेजसम्

Den Opferpriestern—allen voran dem Hotṛ—gab er einen Anteil, der Sünde vernichtet. Und Savitṛ sowie Brahmā gab er einen einzigen Teil, lodernd von überaus furchtbarer Strahlkraft.

Verse 38

ददौ तत्र पुरोडाशभागं प्राशित्रनामकम् । प्रतिजग्राह पाणिभ्यां प्राशित्रं सविता तदा

Dort gab er einen Anteil des puroḍāśa, der prāśitra genannt wird. Da nahm Savitṛ dieses prāśitra mit seinen Händen entgegen.

Verse 39

सवित्रा स्पृष्टमात्रं सत्तत्प्राशित्रं दुरासदम् । तस्य पाणी प्रचिच्छेद पश्यतां सर्वऋत्विजाम्

Jenes prāśitra, dem man sich nur schwer nähern kann, wurde von Savitṛ kaum berührt, da trennte es ihm die Hände ab—während alle Priester es mit ansahen.

Verse 40

ततः संछिन्नपाणिः स प्राशित्रेणोग्रतेजसा । किमेतदिति संत्रस्तो विषण्णवदनोऽभवत्

Daraufhin, dessen Hände vom furchtbaren Glanz des prāśitra abgetrennt waren, erschrak er und fragte: „Was ist dies?“—sein Antlitz war von Kummer niedergeschlagen.

Verse 41

सविता ऋत्विजः सर्वान्समाहूयेदमब्रवीत् । सवितोवाच । पुरोडाशस्य भागोऽयं मम प्राशित्रनामकः

Savitṛ rief alle Priester zusammen und sprach: „Dieser Anteil am puroḍāśa ist der meine; er trägt den Namen prāśitra.“

Verse 42

दत्तश्चिच्छेद मत्पाणी मिषत्स्वेव भवत्स्वपि । अतो भवंतः संभूय सर्व एव हि ऋत्विजः

Obwohl es ordnungsgemäß gegeben wurde, schnitt es mir die Hände ab, während ihr alle zusaht. Deshalb solltet ihr Priester euch alle versammeln...

Verse 43

कल्पयंतामिमौ पाणी नोचेद्यज्ञं निहन्म्यमुम् । सवितुर्वाक्यमाकर्ण्य ते सर्वे समचिंतयन्

«Diese beiden Hände sollen neu gestaltet werden; sonst werde ich dieses Opfer (Yajña) vernichten!» Als sie die Worte Savitṛs vernahmen, berieten sie alle gemeinsam.

Verse 44

तत्र मध्ये मुनींद्राणां देवानां चैव सर्वशः । अष्टावक्रो महातेजा ऋत्विजस्तानभाषत

Dort, inmitten der erhabensten Munis und der Götter von allen Seiten, wandte sich der hochstrahlende Aṣṭāvakra an die Opferpriester (ṛtviks).

Verse 45

अष्टावक्र उवाच । शृणुध्वमृत्विजः सर्वे मम वाक्यं समाहिताः । मयि जीवति विप्रेंद्रा विरिंचानां शतं गतम्

Aṣṭāvakra sprach: «Hört, ihr alle Opferpriester (ṛtvij), mit gesammeltem Geist meine Worte. Solange ich noch lebe, o Beste der Brāhmaṇas, sind hundert Zeitalter Viriñcas (Brahmās) vergangen.»

Verse 46

जायंते च म्रियंते च चतुराननकोटयः । पश्यन्नेव च तान्सर्वानहं प्राणानधारयम्

Millionen viergesichtiger Brahmās werden geboren und sterben; und während ich sie alle schaute, hielt ich meinen Lebenshauch aufrecht und währte durch jene Äonen.

Verse 47

तत्र लोकेश्वराभिख्ये वर्तमाने प्रजापतौ । विप्रो हरिहरोनाम निवसञ्छयामलापुरे

Zu jener Zeit, als der Prajāpati namens Lokeśvara herrschte, lebte in Śyāmalāpura ein Brāhmaṇa namens Harihara.

Verse 48

व्याधेनारण्यवासेन केल्यर्थं लक्ष्यवेधिना । छिन्नपादोऽभवद्बाणैर्लक्ष्य मध्यं समागतः

Ein im Wald lebender Jäger, der zum Zeitvertreib auf Ziele schoss, traf ihn mit Pfeilen; seine Füße wurden abgetrennt, denn der Jäger hatte die Mitte der Scheibe getroffen.

Verse 49

स गंधमादनं प्राप्य मुनिभिः प्रेरितस्तदा । स्नात्वा च मुनितीर्थेऽस्मिन्प्राप्तवांश्चरणौ पुरा

Dann, von den Weisen angetrieben, erreichte er Gandhamādana; und nachdem er in diesem Muni-tīrtha gebadet hatte, gewann er seine Füße wie zuvor zurück.

Verse 50

तदा पुण्यमिदं तीर्थं मुनितीर्थमितीरितम् । इदानीं चक्रतीर्थाख्यं चक्रनाम त्वविंदत

Einst war diese heilige Furt als Muni-tīrtha bekannt; jetzt aber hat sie den Namen Cakra-tīrtha, die „Furt des Diskus“, erlangt.

Verse 51

तदत्र क्रियतां स्नानं प्राशित्रच्छिन्नपाणिना । मुनितीर्थे सवित्रापि युष्माकं यदि रोचते

Darum soll hier im Muni-tīrtha das Bad vollzogen werden von dem, dessen Hände nach dem Kosten der Opfergabe abgetrennt sind; und auch Savitṛ möge es tun, wenn es euch gefällt.

Verse 52

ऋत्विजः कथितास्त्वेवमष्टावक्रमहर्षिणा । सवितारमभाषंत सर्व एव प्रहर्षिताः

So vom großen Weisen Aṣṭāvakra unterwiesen, wandten sich alle Priester, voller Freude, an Savitṛ.

Verse 53

सवितः स्नाहि तीर्थेऽ स्मिंस्तव पाणी भविष्यतः । अष्टावक्रो यथा प्राह तथा कुरु समाहितः

„O Savitṛ, bade in dieser heiligen Furt; deine Hände werden dir wiedergegeben. Handle genau, wie Aṣṭāvakra es lehrte – standhaft und mit gesammelt ruhigem Geist.“

Verse 54

ततः स सविता गत्वा चक्रतीर्थं महत्तरम् । सस्नौ पाण्योरवाप्त्यर्थमिष्टदायिनि तत्र सः

Darauf ging Savitṛ zum überaus großen Cakra-tīrtha. Dort, an jenem gnaden- und segenspendenden heiligen Ort, badete er, um seine Hände wiederzuerlangen.

Verse 55

उत्तिष्ठन्नेव स तदा तत्र स्नात्वा सभक्तिकम् । युक्तो हिरण्मयाभ्यां तु पाणिभ्यां समदृश्यत

Als er sich darauf erhob, nachdem er dort in Andacht gebadet hatte, sah man ihn mit zwei goldenen Händen ausgestattet.

Verse 56

हिरण्यपाणिं तं दृष्ट्वा जहृषुः सर्वऋत्विजः । ततः समाप्य तं यज्ञं दैत्यसंघान्विजित्य च

Als man ihn mit goldenen Händen sah, jubelten alle Opferpriester. Dann, nachdem jenes Yajña vollendet und zudem die Scharen der Dāityas besiegt waren,—

Verse 57

इंद्रादयः सुराः सर्वे सुखिताः स्वर्गमाययुः । तस्मादेतत्समागत्य तीर्थं सर्वैश्च मानवैः

Indra und alle Götter kehrten, voller Freude, in den Himmel zurück. Darum soll dieses heilige Tīrtha von allen Menschen aufgesucht werden—

Verse 58

सेवनीयं प्रयत्नेन स्वस्वाभीष्टस्य सिद्धये । अंधैश्च कुणिभिर्मूकैर्बधिरैः कुब्जकैरपि

Man sollte diesen Ort eifrig aufsuchen, um die eigenen Wünsche zu erfüllen – selbst Blinde, Verstümmelte, Stumme, Taube und Bucklige.

Verse 59

खंजैः पंगुभिरप्येतदंगहीनैस्तथापरैः । संछिन्नपाणिचरणैः संछिन्नान्यांगसंचयैः

Selbst von Lahmen, Gelähmten und anderen, denen Gliedmaßen fehlen; von denen mit abgetrennten Händen oder Füßen und von denen, deren andere Körperteile verstümmelt sind –

Verse 60

मनुष्यैश्च तथान्यैश्च विकलांगस्य पूर्तये । सेवनीयमिदं तीर्थं सर्वाभीष्टप्रदायकम्

Von Menschen und auch von anderen sollte dieses Tīrtha zur Wiederherstellung versehrter Gliedmaßen aufgesucht werden, da es jedes gewünschte Ziel gewährt.

Verse 61

एवं वः कथितं विप्राश्चक्रतीर्थस्य वैभवम् । यत्र स्नात्वा पुरा छिन्नौ पाणी प्राप प्रभाकरः

So, o Brāhmaṇas, wurde euch die Größe von Cakra-tīrtha erzählt, wo vor langer Zeit Prabhākara nach dem Baden seine abgetrennten Hände wiedererlangte.

Verse 62

यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । अंगानि विकलान्यस्य पूर्णानि स्युर्न संशयः

Wer dieses Kapitel mit gesammeltetem Geist rezitiert oder auch nur hört, dessen beeinträchtigte Glieder werden wieder vollständig; daran besteht kein Zweifel.

Verse 63

मोक्षकामस्य मर्त्यस्य मुक्तिः स्यान्नात्र संशयः

Für den Sterblichen, der nach Mokṣa verlangt, wird Befreiung gewiss zuteil — daran besteht kein Zweifel.