Adhyaya 20

Verse 1

श्रीसूत उवाच । लक्ष्मणस्य महातीर्थे ब्रह्महत्याविनाशने । स्नात्वा स्वचित्तशुद्ध्यर्थं जटातीर्थं ततो व्रजेत्

Śrī Sūta sprach: Nachdem man im großen heiligen Furtplatz Lakṣmaṇas gebadet hat, der die Sünde des Brahmanenmordes vernichtet, soll man danach zum Jaṭātīrtha gehen, um den eigenen Geist zu reinigen.

Verse 2

जन्ममृत्युजराक्रांतसंसारातुरचेतसाम् । अज्ञाननाशकं नास्ति जटातीर्थादृते द्विजाः

O Zweimalgeborene, für Geister, die vom Saṃsāra bedrängt sind—von Geburt, Tod und Alter überwältigt—gibt es keinen Vernichter der Unwissenheit wie Jaṭātīrtha.

Verse 3

लोके मुमुक्षवः केचिच्चित्तशुद्धिमभीप्सवः । वाचा पठंति वेदांतांस्तूष्णीन्नानुभवंति ते

In der Welt gibt es manche, die nach Befreiung streben und Reinheit des Geistes begehren: Sie rezitieren den Vedānta nur mit Worten; doch in der Stille verwirklichen sie ihn nicht als eigene Erfahrung.

Verse 4

पूर्वपक्षमहाग्राहे सिद्धांतझषसंकुले । वेदांताब्धाविहाज्ञानं मुह्यंति पतिता द्विजाः

In diesem Ozean des Vedānta, durchsetzt vom großen Krokodil gegnerischer Lehrmeinungen und wimmelnd von den Fischen streitbarer Schlussfolgerungen, geraten gefallene Zweimalgeborene aus Unwissenheit in Verwirrung.

Verse 5

प्रथमं चित्तशुद्ध्यर्थं वेदांतान्संपठंति ये । विवदंते पठित्वा ते कलहं च वितन्वते

Diejenigen, die den Vedānta zunächst zur Reinigung des Geistes studieren, geraten nach dem Lesen in Streit und verbreiten Zwietracht.

Verse 6

चित्तशुद्धिर्न वेदांताद्बहुव्यामोहकारणात् । ततो वयं न वेदांतान्मुनींद्रा बहु मन्महे

Die Reinheit des Geistes entsteht nicht aus dem Vedānta, denn er wird zur Ursache vieler Verwirrungen; darum, o Herren der Weisen, setzen wir nicht großes Vertrauen auf den Vedānta allein.

Verse 7

चित्तशुद्धिं यदीच्छध्वं लघूपायेन तापसाः । उद्घोषयामि सर्वेषां जटातीर्थं निषेवत

O Asketen, wenn ihr die Reinheit des Geistes auf leichtem Wege begehrt, so verkünde ich es allen: sucht Jaṭātīrtha auf und dient ihm in Hingabe.

Verse 8

पुरा सर्वोपकारार्थं तीर्थमज्ञाननाशनम् । एतद्विनिर्मितं साक्षाच्छम्भुना गन्धमादने

Einst, zum Wohle aller, wurde dieser heilige Tīrtha, der die Unwissenheit vernichtet, von Śambhu selbst auf dem Gandhamādana unmittelbar erschaffen.

Verse 9

निहते रावणे विप्रा जटां रामस्तु धार्मिकः । क्षालयामास यत्तोये तज्जटातीर्थमुच्यते

O Brahmanen, als Rāvaṇa erschlagen war, wusch der rechtschaffene Rāma in jenem Wasser seine verfilzten Haarflechten; darum heißt es Jaṭātīrtha.

Verse 10

वर्षाणां षष्टिसाहस्रं जाह्नवीजलमज्जनम् । गोदावर्यां सकृत्स्नानं सिंहस्थे च बृहस्पतौ

Das Untertauchen in den Wassern der Jāhnavī (Gaṅgā) für sechzigtausend Jahre wird einem einzigen Bad in der Godāvarī gleich, wenn Bṛhaspati (Jupiter) im Zeichen Siṃha (Löwe) steht, zur Zeit des Siṃhastha.

Verse 11

तावत्सहस्रस्नानानि सिंहं देवगुरौ गते । गोमत्यां लभ्यते वर्षैस्तज्जटातीर्थदर्शनात्

Wenn Guru (Bṛhaspati), der Lehrer der Devas, in den Löwen eintritt, wird das Verdienst von tausend rituellen Bädern im Fluss Gomati im Laufe von Jahren erlangt; doch eben dieses Verdienst gewinnt man schon durch das bloße Schauen von Jaṭā Tīrtha.

Verse 12

जटातीर्थे मनुष्याणां स्नातानां द्विजपुंगवाः । अन्तःकरणशुद्धिः स्यात्ततोऽज्ञानं विनश्यति

O Bester der Zweimalgeborenen: Bei den Menschen, die in Jaṭā Tīrtha baden, entsteht Reinheit des Inneren; und dadurch vergeht die Unwissenheit.

Verse 13

अज्ञाननाशे ज्ञानं स्यात्ततो मुक्तिमवाप्स्यसि । अखण्डसच्चिदानंदसंपूर्णः स्यात्ततः परम्

Wenn die Unwissenheit vernichtet ist, entsteht Erkenntnis; dann erlangst du Befreiung (mokṣa). Danach wirst du vollendet in der ungeteilten Wirklichkeit, Sat-Cit-Ānanda — Sein, Bewusstsein und Seligkeit — dem Höchsten jenseits von allem.

Verse 14

अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । पितुः पुत्रस्य संवादं व्यासस्य च शुकस्य च

Auch hier führen sie eine uralte heilige Überlieferung an: den Dialog von Vater und Sohn — Vyāsa und Śuka.

Verse 15

पुरा मुनिवरं कृष्णं भावि तात्मानमच्युतम् । पारंपर्यविशेषज्ञं सर्वशास्त्रार्थकोविदम् । प्रणम्य शिरसा व्यासं शुकः पप्रच्छ वै द्विजाः

Einstmals fragte Śuka, nachdem er Vyāsa mit geneigtem Haupt verehrt hatte — den edlen Weisen Kṛṣṇa (Dvaipāyana), die künftige Manifestation Acyutas, Kenner der Feinheiten der paramparā und kundig im Sinn aller śāstras — ihn, o Brāhmaṇas.

Verse 16

श्रीशुक उवाच । भगवंस्तात सर्वज्ञ ब्रूहि गुह्यमनुत्तमम्

Śrī Śuka sprach: „O Seliger, geliebter Vater, Allwissender—verkünde mir das unvergleichliche, höchste Geheimnis.“

Verse 17

अन्तःकरणशुद्धिः स्यात्तथाज्ञानविनाशनम् । ज्ञानोदयश्च येन स्यादंते मुक्तिश्च शाश्वती

„Durch welches Mittel entstehen innere Läuterung und die Vernichtung der Unwissenheit, wodurch das Aufleuchten der Erkenntnis kommt und am Ende die ewige Befreiung?“

Verse 18

तमुपायं वदस्वाद्य स्नेहान्मम महामुने । वेदांताश्चेतिहासाश्च पुराणादीनि कृत्स्नशः

„O großer Muni, aus Zuneigung zu mir, sage mir heute dieses Mittel. Vedānta, die Itihāsas und die Purāṇas—ja, sie alle insgesamt—habe ich studiert.“

Verse 19

अधीतानि मया त्वत्तः शोधयंति न मानसम् । अतो मे चित्तशुद्धिः स्याद्यथा तात तथा वद

„Obwohl ich sie von dir gelernt habe, reinigen sie meinen Geist nicht. Darum, lieber Vater, sprich so, dass in mir Herzensreinheit entstehe.“

Verse 20

इति पृष्टस्तदा व्यासः शुकेन मुनिसत्तमाः । रहस्यं कथयामास येनाविद्या विन श्यति

So von Śuka befragt, begann Vyāsa—der Beste der Weisen—daraufhin das Geheimnis zu verkünden, durch das die Unwissenheit vernichtet wird.

Verse 21

व्यास उवाच । शुक वक्ष्यामि ते गुह्यमविद्याग्रन्थिभेदनम् । बुद्धिशुद्धिप्रदं पुंसां जन्मादिभयनाशनम्

Vyāsa sprach: O Śuka, ich will dir eine geheime Lehre verkünden, die den Knoten der Unwissenheit durchschneidet—sie schenkt den Menschen Reinheit des Geistes und vernichtet die Ängste, die mit Geburt (und Wiedergeburt) beginnen.

Verse 22

रामसेतौ महापुण्यं गन्धमादनपर्वते । विद्यते पापसंहारि जटातीर्थमिति श्रुतम्

Bei Rāmasetu, auf dem höchst verdienstvollen Berg Gandhamādana, soll es, wie man hört, eine heilige Furt namens Jaṭā-tīrtha geben, berühmt als Vernichterin der Sünden.

Verse 23

जटां स्वां शोधयामास यत्र रामो हरिः स्वयम् । रामो दाशरथिः श्रीमांस्तीर्थाय च वरं ददौ

Dort reinigte Rāma—Hari selbst—seine eigenen verfilzten Haarflechten; und jener ruhmreiche Rāma, Sohn Daśarathas, gewährte dem Tīrtha eine Gunstgabe.

Verse 24

स्नाति येऽत्र समागत्य जटातीर्थेऽतिपावने । अन्तःकरणशुद्धिश्च तेषां भूयादिति स्म सः

Er verkündete: „Wer hierher kommt und im überaus reinigenden Jaṭā-tīrtha badet, in dem möge wahrlich innere Läuterung entstehen.“

Verse 25

विना यज्ञं विना ज्ञानं विना जाप्यमुपोषणम् । स्नानमात्राज्जटातीर्थे बुद्धिशुद्धिर्भवेन्नृणाम्

Ohne Opfer, ohne gelehrte Erkenntnis, ohne Rezitation oder Fasten: Durch das bloße Bad im Jaṭā-tīrtha entsteht den Menschen Reinheit des Intellekts.

Verse 26

सर्वदानसमं पुण्यं स्नानादत्र भविष्यति । दुर्गाण्यनेन तरति पुण्यलोकान्समश्नुते

Durch das Bad hier erlangt man Verdienst, der allen Gaben der Wohltätigkeit gleichkommt. Dadurch überwindet man Bedrängnisse und erreicht die Welten der Tugendhaften.

Verse 27

महत्त्वमश्नुते स्नानाज्जटातीर्थे शुभोदके । जटातीर्थं विना नान्यदंतःकरण शुद्धये

Durch das Bad in den glückverheißenden Wassern von Jaṭā-tīrtha erlangt man Größe. Zur inneren Reinigung gibt es nichts wie Jaṭā-tīrtha.

Verse 28

विद्यते नियमो वापि जपो वा नान्यदेवता । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम्

Hier bedarf es weder besonderer Gelübde noch Japa noch der Verehrung einer anderen Gottheit als Voraussetzung. Dieser heilige Ort ist in allen Welten berühmt als gesegnet, ruhmverleihend und lebensmehrend.

Verse 29

पवित्राणां पवित्रं च जटातीर्थं शुकाधुना । सर्वपापप्रशमनं मंगलानां च मंगलम्

O Śuka, höre nun: Jaṭā-tīrtha ist das Reinste unter dem Reinen; es besänftigt alle Sünden und ist das Glückverheißendste unter dem Glückverheißenden.

Verse 30

भृगुर्वै वारुणिः पूर्वं वरुणं पितरं शुक । बुद्धिशुद्धिप्रदोपायमपृच्छत्पावनं शुभम् । प्रोवाच वरुणस्तस्मै बुद्धिशुद्धिप्रदं शुभम्

Einst, o Śuka, fragte Bhṛgu Vāruṇi seinen Vater Varuṇa nach einem reinen und glückverheißenden Mittel, das die Läuterung des Geistes verleiht. Da erklärte Varuṇa ihm jenes glückverheißende Mittel, das Reinheit des Intellekts schenkt.

Verse 31

वरुण उवाच । रामसेतौ भृगो पुण्ये गन्धमादनपर्वते

Varuṇa sprach: „O Bhṛgu, am heiligen Rāmasetu, auf dem geweihten Berg Gandhamādana, höre diese Begebenheit.“

Verse 32

स्नानमात्राज्जटा तीर्थे बुद्धिशुद्धिर्भवेद्ध्रुवम् । स पितुर्वचनात्सद्यो भृगुर्वै वरुणात्मजः

Schon durch das bloße Bad im heiligen Jaṭā-tīrtha entsteht gewiss die Läuterung des Verstandes. Darum ging Bhṛgu, Varuṇas Sohn, sogleich, dem Wort seines Vaters gehorsam.

Verse 33

गत्वा स्नात्वा जटातीर्थे बुद्धिशुद्धिमवाप्तवान् । विनष्टाज्ञानसंतानस्तया शुद्ध्या तदा भृगुः

Nachdem er hingegangen war und im Jaṭā-tīrtha gebadet hatte, erlangte Bhṛgu die Reinheit des Erkennens. Durch diese Läuterung wurde damals der fortlaufende Strom der Unwissenheit in ihm vernichtet.

Verse 34

उत्पन्नाद्वैतविज्ञानः स्वपितुर्वरुणादयम् । अखण्डसच्चिदानंदपूर्णाकारोऽभवच्छुक

Durch seinen eigenen Vater Varuṇa erwachte in ihm die Erkenntnis der Nicht-Zweiheit. O Śuka, er wurde zur Natur der ungeteilten Fülle von Sein–Bewusstsein–Seligkeit (Sat–Cit–Ānanda).

Verse 35

शंकरांशोऽपि दुर्वासा जटातीर्थेऽभिषेकतः । मनःशुद्धिमवाप्याशु ब्रह्मानंदमयोऽभवत्

Selbst Durvāsā—eine Emanation Śaṅkaras—erlangte durch die rituelle Waschung im Jaṭā-tīrtha rasch die Reinheit des Geistes und wurde von der Wonne Brahmans durchdrungen.

Verse 36

दत्तात्रेयोऽपि विष्ण्वंशस्तीर्थेऽस्मिन्नभिषेचनात् । शुद्धांतःकरणो भूत्वा ब्रह्माकारोऽभवच्छुक

Selbst Dattātreya—eine Emanation Viṣṇus—wurde durch die Waschung an diesem Tīrtha im antaḥkaraṇa geläutert. O Śuka, er wurde in der Gestalt des Brahman (brahmākāra) gegründet.

Verse 37

इच्छेदज्ञाननाशं यः स स्नायात्तु जटाभिधे । तीर्थे शुद्धतमे पुण्ये सर्वपापविनाशने

Wer die Vernichtung der Unwissenheit begehrt, der bade gewiss im Tīrtha namens Jaṭā—dem reinsten, heiligen Ort, der alle Sünden vernichtet.

Verse 38

जटातीर्थमतस्त्वं च शुक गच्छ महामते । मनःशुद्धिप्रदं तस्मिन्स्नानं च कुरु पुण्यदे

Darum, o Śuka von großer Einsicht, gehe zum Jaṭā-Tīrtha. Vollziehe dort das Bad; es schenkt Reinheit des Geistes und verleiht Verdienst.

Verse 39

पित्रैवमुक्तो व्यासेन शुकः पुत्रस्तदा द्विजाः । रामसेतुं महापुण्यं गन्धमादनपर्वतम्

So von seinem Vater Vyāsa unterwiesen, brach Śuka, sein Sohn—o Zweifachgeborene—auf zum hochverdienstvollen Rāmasetu und zum Berg Gandhamādana.

Verse 40

अगमत्स्नातुकामः सञ्जटातीर्थे विशुद्धिदे । स्नात्वा संकल्पपृर्वं च जटातीर्थे शुको मुनिः

In der Absicht zu baden, ging er zum Jaṭā-Tīrtha, dem Spender vollkommener Läuterung. Der Weise Śuka badete dort, nachdem er zuvor einen feierlichen Saṃkalpa gefasst hatte, im Jaṭā-Tīrtha.

Verse 41

मनःशुद्धिमनुप्राप्य तेन चाज्ञाननाशने । स्वस्वरूपं समापन्नः परमानंदरूपकम्

Hat man die Reinheit des Geistes erlangt—und damit die Vernichtung der Unwissenheit—so weilt man im eigenen wahren Wesen, dessen Wesenheit höchste Seligkeit ist.

Verse 42

ये चाप्यन्ये मनःशुद्धिकामाः संति द्विजोत्तमाः । जटातीर्थे तु ते सर्वे स्नातुं भक्तिपुरःसरम

Und auch andere vortreffliche Zweimalgeborene, die nach Reinheit des Geistes verlangen: sie alle kommen, von Hingabe vorangeführt, um in Jaṭātīrtha zu baden.

Verse 43

अहो जना जटातीर्थे कामधेनुसमे शुभे । विद्यमानेऽपि किं तुच्छे रमंतेन्यत्र मोहिताः

Ach, ihr Menschen! Wenn das glückverheißende Jaṭātīrtha, Kāmadhenu gleich, gegenwärtig ist—warum erfreut ihr euch, verblendet, an anderen, geringfügigen Orten?

Verse 44

भुक्तिकामो लभेद्भुक्तिं मुक्तिकामस्तु तां लभेत् । स्नानमात्राज्जटातीर्थे सत्यमुक्तं मया द्विजाः

Wer bhukti begehrt, erlangt bhukti; wer mukti begehrt, erlangt jene Befreiung—durch das bloße Bad in Jaṭātīrtha. Dies verkünde ich als Wahrheit, o Zweimalgeborene.

Verse 45

वेदानुवच नात्पुण्याद्यज्ञाद्दानात्तपोव्रतात् । उपवासाज्जपाद्योगान्मनःशुद्धिर्नृणां भवेत्

Bei den Menschen entsteht Reinheit des Geistes nicht bloß durch das Rezitieren der Veden, noch durch fromme Werke, Opfer (yajña), Gaben (dāna), Askesen und Gelübde, Fasten, japa oder yogische Übung allein.

Verse 46

विनाप्येतानि विप्रेंद्रा जटातीर्थेऽतिपावने । स्नानमात्रान्मनःशुद्धिर्ब्राह्मणानां ध्रुवं भवेत्

Auch ohne jene Übungen, o Bester der Brāhmaṇas, entsteht am überaus reinigenden Jaṭātīrtha für Brāhmaṇas gewiss schon durch das bloße Bad die Reinheit des Geistes.

Verse 47

जटातीर्थस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । शंकरो वेत्ति तत्तीर्थं हरिर्वेत्ति विधिस्तथा

Mir ist es nicht möglich, die Größe von Jaṭātīrtha vollständig auszusprechen. Śaṅkara kennt diesen heiligen Ort; Hari kennt ihn, und ebenso Vidhī (Brahmā).

Verse 48

जटातीर्थसमंतीर्थं न भूतं न भविष्यति । जटातीर्थस्य तीरे यः क्षेत्रपिंडं समाचरेत्

Es hat keinen heiligen Ort gegeben, und es wird keinen geben, der Jaṭātīrtha gleichkommt. Wer am Ufer von Jaṭātīrtha das Ritual des kṣetra-piṇḍa vollzieht…

Verse 49

गयाश्राद्धसमंपुण्यंतस्य स्यान्नात्र संशयः । जटातीर्थे नरः स्नात्वा न पापेन विलिप्यते । दारिद्र्यं न समाप्नोति नेयाच्च नरकार्णवम्

Sein Verdienst wird dem Verdienst eines in Gayā vollzogenen śrāddha gleich — daran besteht kein Zweifel. Wer in Jaṭātīrtha gebadet hat, wird nicht vom Sündenmakel beschmiert; er gerät nicht in Armut und geht nicht in den Ozean der Hölle.

Verse 50

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितं विप्रा जटातीर्थस्य वैभवम्

Śrī Sūta sprach: So, o Brāhmaṇas, ist euch die Herrlichkeit von Jaṭātīrtha geschildert worden.

Verse 51

यत्र व्याससुतो योगी स्नात्वा पापविमोचने । अवाप्तवान्मनःशुद्धिमद्वैतज्ञानसाधनाम्

Dort, an jener sündenvernichtenden Furt, badete Vyāsas Sohn, der Yogi, und erlangte Reinheit des Geistes – das eigentliche Mittel zur Verwirklichung nichtdualen (Advaita-)Wissens.

Verse 52

यस्त्विमं पठतेऽध्यायं शृणुते वा समाहितः । स विधूयेह पापानि लभते वैष्णवं पदम्

Wer aber dieses Kapitel mit gesammeltetem Geist rezitiert — oder es auch nur hört — schüttelt schon hier die Sünden ab und erlangt den höchsten vaiṣṇavischen Stand.