Adhyaya 96
Mārkaṇḍeya weist einen königlichen Gesprächspartner an, zum höchsten tīrtha namens Koṭīśvara zu gehen. Das Kapitel rahmt den Ort als Stätte, an der sich eine „Kroṛe von ṛṣis“ (ṛṣikoṭi) versammelte, und begründet so seine sakrale Autorität durch eine archetypische Zusammenkunft der Weisen. Weiter heißt es, erhabene ṛṣis hätten in Beratung mit gelehrten dvijas, die glückverheißende vedische Passagen rezitierten, dort Śaṅkara (den Liṅga/die Gegenwart Śivas) zum Wohl und Schutz der Wesen eingesetzt. Der Schrein wird als Löser von Fesseln und als Durchschneider des saṃsāra gepriesen, der das Leid der Lebewesen lindert. Als besondere Observanz wird das hingebungsvolle Bad (snāna) am Vollmondtag hervorgehoben, insbesondere an der Śrāvaṇa-Pūrṇimā. Nach tarpaṇa und ordnungsgemäß vollzogenem piṇḍadāna sollen die pitṛs (Ahnen) unerschöpfliche Zufriedenheit erlangen, die bis zur kosmischen Auflösung währt. Zum Schluss wird das Ufer der Revā als „geheimer“ und höchster Ahnenort vorgestellt, von den Weisen errichtet, und als Stätte beschrieben, die allen Wesen mokṣa verleiht.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र तीर्थं कोटीश्वरं परम् । ऋषिकोटिः समायाता यत्र वै कुरुनन्दन
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o Herr der Könige, sollst du zur höchsten heiligen Furt namens Koṭīśvara gehen; o Freude der Kurus, wo einst eine ‘Krore von ṛṣi’ sich versammelte.“
Verse 2
कृष्णद्वैपायनस्यैव क्षेमार्थं मुनिपुंगवाः । मन्त्रयित्वा द्विजैः सर्वैर्वेदमङ्गलपाठकैः
Zum Wohlergehen Kṛṣṇa Dvaipāyanas (Vyāsa) berieten die erhabensten Weisen mit allen Zweimalgeborenen — den Rezitatoren glückverheißender vedischer Lesungen — (und unternahmen dort das heilige Werk).
Verse 3
स्थापितः शङ्करस्तत्र कारणं बन्धनाशनम् । संसारच्छेदकरणं प्राणिनामार्तिनाशनम्
Dort wurde Śaṅkara (als Koṭīśvara) eingesetzt — die Ursache selbst, die Fesseln vernichtet, den Lauf des Saṃsāra durchschneidet und das Leid der Lebewesen tilgt.
Verse 4
कोटीश्वरमिति प्रोक्तं पृथिव्यां नृपनन्दन । स्नापयेत्तं तु यो भक्त्या पूर्णिमायां नृपोत्तम
Auf Erden wird Er „Koṭīśvara“ genannt, o Königssohn. Und wer, o bester der Könige, Ihn am Vollmondtag in Hingabe badet und salbt—
Verse 5
पित्ःणां तर्पणं कृत्वा पिण्डदानं यथाविधि । श्रावणस्य विशेषेण पूर्णिमायां युधिष्ठिर
Nachdem man den Pitṛs das tarpaṇa dargebracht und die piṇḍa-dāna nach Vorschrift vollzogen hat—insbesondere am Vollmond des Monats Śrāvaṇa, o Yudhiṣṭhira—
Verse 6
पित्ःणामक्षया तृप्तिर्यावदाभूतसम्प्लवम् । पित्ःणां परमं गुह्यं रेवातटसमाश्रितम् । मोक्षदं सर्वजन्तूनां निर्मितं मुनिसत्तमैः
Für die Pitṛs gibt es hier unerschöpfliche Sättigung, währende bis zur kosmischen Auflösung. Dies ist das höchste Geheimnis der Ahnen, am Ufer der Revā gelegen—mokṣa spendend allen Wesen—errichtet von den vortrefflichsten Weisen.
Verse 96
। अध्याय
Hier endet das Kapitel.