Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Avanti Khanda, Shloka 5

महादेवप्रसादेन सोमवत्प्रियदर्शनः । पुरा भानुमतीं भानुः सुतां स्मरशरार्दितः

mahādevaprasādena somavatpriyadarśanaḥ | purā bhānumatīṃ bhānuḥ sutāṃ smaraśarārditaḥ

Durch Mahādevas Gnade wurde er lieblich anzuschauen wie der Mond. Einst begehrte Bhānu, von Kāmas Pfeilen gequält, Bhānumatī, die Tochter.

महादेवप्रसादेनby the grace of Mahādeva
महादेवप्रसादेन:
Karana (Instrument/means/करण)
TypeNoun
Rootमहादेव-प्रसाद (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (3rd), एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुषः (महादेवस्य प्रसादः)
सोमवत्like the moon
सोमवत्:
Upamana (Simile adjunct/उपमान)
TypeIndeclinable
Rootसोमवत् (प्रातिपदिक/तद्धित)
Formअव्यय (वत्-प्रत्ययान्त उपमानवाचक; adverbial)
प्रियदर्शनःpleasant-looking
प्रियदर्शनः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootप्रिय-दर्शन (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st), एकवचन; कर्मधारयः (प्रियं दर्शनं यस्य/प्रियं दर्शनम्)
पुराformerly
पुरा:
Kala-adhikarana (Time setting/कालाधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootपुरा (अव्यय)
Formअव्यय (कालवाचक)
भानुमतीम्Bhānumatī (name)
भानुमतीम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootभानुमती (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया (2nd), एकवचन
भानुःBhānu (name)
भानुः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootभानु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st), एकवचन
सुताम्daughter
सुताम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootसुता (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया (2nd), एकवचन; 'भानुमतीम्' इत्यस्य विशेषण/अप्पोजिशन
स्मरशरार्दितःafflicted by Cupid's arrows
स्मरशरार्दितः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootस्मर-शर-अर्दित (प्रातिपदिक; कृदन्त)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st), एकवचन; तृतीया-तत्पुरुषः (स्मरस्य शरैः अर्दितः); क्त-प्रत्ययान्त (PPP)

Mārkaṇḍeya

Tirtha: Reva-tīrtha (contextual)

Type: kshetra

Listener: Pārtha (addressed in nearby verses)

Scene: A formerly afflicted man now made moonlike and pleasing by Mahādeva’s grace; a subtle overlay of Kāma’s arrows as the cause of earlier turmoil; Bhānumatī as the object of longing in the background.

M
Mahādeva
S
Soma (Moon)
B
Bhānu
B
Bhānumatī
S
Smara (Kāma)

FAQs

Divine grace (Śiva’s prasāda) refines and transforms a being, turning affliction into auspiciousness and beauty.

The Vimaleśvara tīrtha context continues; the verse introduces an illustrative legend connected to Mahādeva’s grace.

No direct rite is stated in this line; it begins a narrative exemplifying the fruit of Mahādeva’s favor associated with the tīrtha.