Adhyaya 226
Mārkaṇḍeya schildert ein verdienstvolles tīrtha namens Vimaleśvara, innerhalb eines krośa gelegen, als rituell‑ethischen Weg zur Reinigung und zur Erfüllung von Wünschen. Seine Wirkkraft wird durch eine Reihe von Beispielen belegt: Indra wird nach der Tötung Triśiras’, des Sohnes Tvaṣṭṛs, geläutert; ein asketischer Brāhmaṇa wird durch tapas strahlend und makellos; Bhānu wird von einer entstellenden Krankheit durch Entsagung und Śivas Gunst geheilt; und der Sohn Vibhaṇḍakas erlangt „vaimalya“, indem er die Unreinheit sozialer Verstrickungen erkennt und mit seiner Gattin Śāntā am Zusammenfluss von Revā und Meer eine zwölfjährige Disziplin vollzieht, einschließlich kṛcchra‑ und cāndrāyaṇa‑Gelübden, um Tryambaka zu erfreuen. Ein Daruvana‑Abschnitt berichtet, wie Śiva auf Anstoß Śarvāṇīs am Zusammenfluss von Narmadā und Ozean eine gereinigte Stätte errichtet und den Namen Vimaleśvara als wohltätige, welttragende Gegenwart deutet. Die moralische Erschütterung nach Brahmās Erschaffung Tilottamās wird durch Schweigen, dreifaches Baden, Erinnerung an Śiva und Verehrung am Zusammenfluss gelöst, bis die Reinheit wiedergewonnen ist. Zum Schluss folgen Vorschriften: Baden und Śiva‑Verehrung tilgen Sünden und führen nach Brahmaloka; Fasten und darśana an aṣṭamī, caturdaśī und Festtagen lassen lange angesammeltes pāpa fallen und eröffnen den Zugang zu Śivas Wohnstatt; śrāddha nach Regel mindert die Schuld gegenüber den Ahnen. Empfohlen werden Gaben (Gold, Getreide, Kleidung, Schirm, Schuhwerk, kamaṇḍalu), bhaktische Künste (Gesang, Tanz, Rezitation) sowie Tempelbau als königliches Verdienst.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पुण्यं तीर्थं तद्विमलेश्वरम् । यत्र स्नानेन दानेन जपहोमार्चनादिभिः
Mārkaṇḍeya sprach: Dann, in einer Entfernung von einem Krośa, liegt die heilige Tīrtha namens Vimaleśvara, wo durch rituelles Bad, Spende und durch Übungen wie Japa, Homa und Verehrung,
Verse 2
विमलेश्वरमाराध्य यो यदिच्छेत्स तल्लभेत् । स्वर्गलाभादिकं वापि पार्थिवं वा यथेप्सितम्
Wer Vimaleśvara verehrt und gnädig stimmt, erlangt, was immer er begehrt: sei es der Gewinn des Himmels und Ähnliches oder weltliche Ziele, wie er sie wünscht.
Verse 3
पुरा त्रिशिरसं हत्वा त्वष्टुः पुत्रं शतक्रतुः । यस्य तीर्थस्य माहात्म्याद्वैमल्यं परमं गतः
Einst, nachdem Śatakratu (Indra) Triśiras, den Sohn des Tvaṣṭṛ, getötet hatte, gelangte er durch die Größe dieser Tīrtha zur höchsten Reinheit.
Verse 4
यत्र वेदनिधिर्विप्रो महत्तप्त्वा तपः पुरा । नानाकर्ममलैः क्षीणैर्विमलोऽभवदर्कवत्
Dort vollzog einst ein Brahmane — eine „Schatzkammer der Veden“ — große Askese; und als die Makel vieler Taten verzehrt waren, wurde er makellos, strahlend wie die Sonne.
Verse 5
महादेवप्रसादेन सोमवत्प्रियदर्शनः । पुरा भानुमतीं भानुः सुतां स्मरशरार्दितः
Durch Mahādevas Gnade wurde er lieblich anzuschauen wie der Mond. Einst begehrte Bhānu, von Kāmas Pfeilen gequält, Bhānumatī, die Tochter.
Verse 6
चकमे तेन दोषेण कुष्ठरोगार्दितोऽभवत् । स चाप्यत्र तपस्तप्त्वा विमलत्वमुपागतः
Wegen eben dieses Fehlers wurde er von Aussatz befallen. Doch nachdem er hier Askese geübt hatte, erlangte er erneut Reinheit und Makellosigkeit.
Verse 7
महादेवेन तुष्टेन स्वस्थानं मुदितोऽभजत् । तथैव च पुरा पार्थ विभाण्डकसुतो मुनिः
Als Mahādeva zufrieden war, kehrte er freudig in seine eigene Wohnstatt zurück. Ebenso, o Pārtha, erfuhr einst der Weise, der Sohn Vibhāṇḍakas, eine solche Gnade.
Verse 8
योगिसङ्गं वने प्राप्य पुरे च नृपतेस्तथा । राजसंसर्गदोषाद्वै मालिन्यं परमात्मनः
Im Wald erlangte er die Gemeinschaft der Yogis, und in der Stadt kam er ebenso mit einem König in Berührung. Doch durch den Makel des Umgangs mit königlicher Macht zieht selbst eine große Seele Unreinheit auf sich.
Verse 9
विचारयन्नभ्युपेत्य रेवासागरसङ्गमम् । शान्तया भार्यया सार्द्धं तप्त्वा द्वादशवत्सरान्
Tief nachsinnend begab er sich zur Mündung der Revā in den Ozean; und zusammen mit seiner Gemahlin Śāntā übte er zwölf Jahre lang strenge Askese.
Verse 10
कृच्छ्रचान्द्रायणैर्देवं तोषयंस्त्र्यम्बकं मुनिः । महादेवेन तुष्टेन सोऽपि वैमल्यमाप्तवान्
Durch die strengen Gelübde des Kṛcchra und des Cāndrāyaṇa erfreute der Weise Tryambaka, den Dreiäugigen. Als Mahādeva zufrieden war, erlangte auch er vollkommene Reinheit.
Verse 11
शर्वाण्या प्रेरितः शर्वः पुरा दारुवने नृप । मोहनान्मुनिपत्नीनां स्वं दीक्ष्य विमलं किल
Von Śarvāṇī angetrieben, begab sich Śarva einst in den Dāru-Wald, o König. Nachdem er die Frauen der Weisen betört hatte, machte er wahrlich sein eigenes Sein durch dīkṣā geweiht und makellos rein.
Verse 12
विचार्य परमस्थानं नर्मदोदधिसङ्गमम् । तत्र स्थित्वा महाराज तपस्तप्त्वा सहोमया
Nachdem er den höchsten Ort erkannt hatte — die Mündung der Narmadā in den Ozean —, blieb er dort, o großer König, und übte zusammen mit Homā Askese.
Verse 13
विमलोऽसौ यतो जातस्तेनासौ विमलेश्वरः । तेन नाम्ना स्वयं तस्थौ लोकानां हितकाम्यया
Weil er dort ‘vimala’, makellos rein, wurde, wurde er als Vimaleśvara bekannt. Unter eben diesem Namen weilt er selbst dort aus Mitgefühl, das Wohl der Welten begehrend.
Verse 14
ततस्तिलोत्तमां सृष्ट्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रजानाथोऽपि तां सृष्ट्वा दृष्ट्वाग्रे सुमनोहराम्
Darauf erschuf Brahmā, der Ahn der Welten, Tilottamā; und auch der Herr der Geschöpfe, nachdem er sie hervorgebracht hatte, schaute vor sich ihre überaus betörende Schönheit.
Verse 15
भावियोगबलाक्रान्तः स तस्यामभिकोऽभवत् । तेन वीक्ष्य सदोषत्वं रेवातीरद्वयं श्रितः
Von der Macht des nahenden Geschicks (und der Begierde) überwältigt, hing er an ihr. Als er durch diese Bindung seine eigene Befleckung erkannte, suchte er Zuflucht an beiden Ufern der Revā, um Reinigung zu erlangen.
Verse 16
तीर्थान्यनुसरन्मौनी त्रिस्नायी संस्मरञ्छिवम् । रेवार्णवसमायोगे स्नात्वा सम्पूज्य शङ्करम् । कालेनाल्पेन राजर्षे ब्रह्माप्यमलतां गतः
O königlicher Weiser, schweigend den Tīrthas folgend, dreimal badend und Śiva gedenkend—nachdem er an der Mündung, wo die Revā sich mit dem Ozean vereint, gebadet und Śaṅkara gebührend verehrt hatte—erlangte selbst Brahmā in kurzer Zeit makellose Reinheit.
Verse 17
एवमन्येऽपि बहुशो देवर्षिनृपसत्तमाः । त्यक्त्वा दोषमलं तत्र विमला बहवोऽभवन्
Ebenso wurden viele andere göttliche Seher und die vorzüglichsten Könige—indem sie dort den Schmutz der Verfehlungen abwarfen—zahlreich rein und makellos.
Verse 18
तथा त्वमपि राजेन्द्र तत्र स्नात्वा शिवार्चनात् । अमलोऽपि विशेषेण वैमल्यं प्राप्स्यसे परम्
Ebenso wirst auch du, o König der Könige, wenn du dort badest und Śiva verehrst, selbst wenn du schon rein bist, in besonderer Weise höchste Makellosigkeit erlangen.
Verse 19
तत्र स्नात्वा नरो नारी पूजयित्वा महेश्वरम् । पापदोषविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते
Ein Mann oder eine Frau, die dort baden und Maheśvara verehren, werden von Sünde und Makel befreit und in Brahmās Welt geehrt.
Verse 20
तत्रोपवासं यः कृत्वा पश्येत विमलेश्वरम् । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां सर्वपर्वसु पार्थिव
O König, wer dort fastet und Vimaleśvara schaut — am achten Mondtag, am vierzehnten und an allen Festtagen — erlangt großes Verdienst.
Verse 21
सप्तजन्मकृतं पापं हित्वा याति शिवालयम् । श्राद्धं कृत्वा विधानेन पित्ःणामनृणी भवेत् । ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम्
Wer die in sieben Geburten angesammelten Sünden abstreift, gelangt zur Wohnstatt Śivas. Wer das Śrāddha nach rechter Vorschrift vollzieht, wird schuldenfrei gegenüber den Ahnen; er speise Brāhmaṇas nach Kräften und gebe ihnen Dakṣiṇā.
Verse 22
यद्यदिष्टतमं लोके यच्चैवात्महितं गृहे । तत्तद्गुणवते देयं तत्रैवाक्षयमिच्छता । स्वर्णधान्यानि वासांसि छत्रोपानत्कमण्डलुम्
Was immer in der Welt am liebsten ist und was im Hause dem eigenen Wohl dient, das gebe der nach unvergänglichem Verdienst Strebende einem Würdigen. (Zu solchen Gaben zählen) Gold, Getreide, Gewänder, ein Schirm, Schuhwerk und ein Kamandalu (Wassergefäß).
Verse 23
गृहं देवस्य वै शक्त्या कृत्वा स्याद्भुवि भूपतिः । गीतनृत्यकथाभिश्च तोषयेत्परमेश्वरम्
Wer nach seinen Kräften dem Herrn ein Haus (einen Tempel) errichtet, wird auf Erden ein Herrscher; und durch Gesang, Tanz und heilige Erzählungen soll er Parameśvara erfreuen.