Adhyaya 197
Das Kapitel überliefert Mārkaṇḍeyas Schilderung eines erhabenen Sūryatīrtha namens Mūlasthāna, eines glückverheißenden „Wurzel-Ortes“, der mit Padmajā (Brahmā) und der Einsetzung Bhāskaras (der Sonne) verbunden ist. Am Ufer der Narmadā (Revā) badet der disziplinierte Pilger mit gezügeltem Geist, bringt den Ahnen und den Gottheiten piṇḍa und Wasser dar und schaut danach das Heiligtum von Mūlasthāna. Hervorgehoben wird eine besondere Observanz: Wenn die Śukla Saptamī auf einen Sonntag (Ādityavāsara) fällt, soll man im Revā-Wasser baden, tarpaṇa vollziehen, nach Vermögen spenden, karavīra-Blüten und rotes Sandelwasser mitnehmen und Bhāskara in Hingabe einsetzen/verehrend anbeten. Man opfert Räucherwerk (besonders mit kundā-Blüten), entzündet Lampen in alle Richtungen, fastet und hält Nachtwache mit devotionaler Musik. Als Frucht wird verheißen: Schutz vor schwerem Leid und ein langes Verweilen in der Sonnenwelt, begleitet von Gandharvas und Apsaras.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं गच्छेत्सूर्यतीर्थमनुत्तमम् । मूलस्थानमिति ख्यातं पद्मजस्थापितं शुभम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Danach soll man zum unvergleichlichen Sūryatīrtha gehen, zu dem glückverheißenden Ort, der als Mūlasthāna bekannt ist und von Padmajā (Brahmā) eingesetzt wurde.
Verse 2
मूलश्रीपतिना देवी प्रोक्ता स्थापय भास्करम् । श्रुत्वा देवोदितं देवी स्थापयामास भास्करम्
Die Göttin wurde vom uranfänglichen Herrn der Śrī (Viṣṇu) angewiesen: „Errichte Bhāskara, die Sonne.“ Als sie den göttlichen Befehl vernahm, errichtete die Göttin wahrlich Bhāskara.
Verse 3
प्रोच्यते नर्मदातीरे मूलस्थानाख्यभास्करः
Am Ufer der Narmadā wird Bhāskara als „Mūlasthāna“ gepriesen, die Sonne des ursprünglichen Sitzes.
Verse 4
तत्र तीर्थे नरो यस्तु स्नात्वा नियतमानसः । संतर्प्य पितृदेवांश्च पिण्डेन सलिलेन च
An jenem Tīrtha: Wer immer, mit gezügeltem Geist, dort badet und die Pitṛs und die Götter mit Piṇḍa-Gaben und Wasser besänftigt,—
Verse 5
मूलस्थानं ततः पश्येत्स गच्छेत्परमां गतिम् । गुह्याद्गुह्यतरस्तत्र विशेषस्तु श्रुतो मया
Dann, nachdem er Mūlasthāna geschaut hat, gelangt er zum höchsten Zustand. Dort, so habe ich vernommen, gibt es eine Besonderheit, noch geheimer als das Geheimnis.
Verse 6
समागमे मुनीनां तु शङ्कराच्छशिशेखरात् । सदा वै शुक्लसप्तम्यां मूलमादित्यवासरः
In der Versammlung der Weisen wurde von Śaṅkara—Śaśiśekhara—verkündet: An jeder Śukla-Saptamī, dem siebten Tag der hellen Monatshälfte, fällt die „Mūla“-Observanz auf den Sonntag, den Tag Ādityas.
Verse 7
तदा रेवाजलं गत्वा स्नात्वा संतर्प्य देवताः । पित्ःंश्च भरतश्रेष्ठ दत्त्वा दानं स्वशक्तितः
Dann, o Bester der Bhāratas, gehe zu den Wassern der heiligen Revā (Narmadā), bade darin, sättige die Götter und die Ahnen und spende Almosen nach deiner Kraft—
Verse 8
करवीरैस्ततो गत्वा रक्तचन्दनवारिणा । संस्थाप्य भास्करं भक्त्या सम्पूज्य च यथाविधि
Daraufhin, mit Karavīra-Blüten (Oleander) und mit rotem Sandelwasser, soll man Bhāskara in Hingabe aufstellen und ihn nach Vorschrift vollständig verehren.
Verse 9
ततः सागुरुकैर्धूपैः कुन्दरैश्च विशेषतः । धूपयेद्देवदेवेशं दीपान् बोध्य दिशो दश
Danach soll man den Gott der Götter mit duftendem Rauch beräuchern—besonders mit Aguru und Kundara—und dann Lampen entzünden, die alle zehn Himmelsrichtungen zur Verehrung erhellen.
Verse 10
उपोष्य जागरं कुर्याद्गीतवाद्यं विशेषतः । एवं कृते महीपाल न भवेदुग्रदुःखभाक्
Nachdem man gefastet hat, soll man eine Nachtwache halten—besonders mit heiligem Gesang und Instrumentalmusik. Wird dies so getan, o König, wird man nicht zum Träger grimmigen Leids.
Verse 11
सूर्यलोके वसेत्तावद्यावत्कल्पशतत्रयम् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेव्यमानो नृपोत्तम
Für dreihundert Kalpas weilt er in der Welt der Sūrya, geehrt und bedient von Gandharvas und Apsaras, o bester der Könige.
Verse 197
अध्याय
„Kapitel“ (Handschrift-/Ausgabenvermerk zur Einteilung in Adhyāya).