Mahādāna-prakaraṇa (The Doctrine of Great Gifts): Suvarṇa–Go–Bhūmi and Tulā-dāna

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शस्तानि घोरदानानि महादानानि नित्यशः । पात्रेभ्यस्तु प्रदेयानि आत्मानं तारयंति च

Sanatkumāra sprach: „Lobenswerte Gaben—große Gaben, selbst solche, die schwer und ehrfurchtgebietend zu vollziehen sind—soll man regelmäßig darbringen, und zwar nur würdigen Empfängern. Solche Opfergaben werden auch zum Mittel, das eigene Selbst hinüberzuretten.“

Verse 2

हिरण्यदानं गोदानं भूमिदानं द्विजोत्तम । गृह्णंतो वै पवित्राणि तारयंति स्वमेव तम्

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer Gaben von Gold, Kühen und Land annimmt—diese wahrhaft reinigenden Gaben—rettet dadurch auch sein eigenes Selbst.

Verse 3

सुवर्णदानं गोदानं पृथिवीदानमेव च । एतानि श्रेष्ठदानानि कृत्वा पापैः प्रमुच्यते

Die Gabe von Gold, die Gabe von Kühen und die Gabe von Land—diese werden als die vorzüglichsten Gaben verkündet. Wer solche höchsten Akte der Wohltätigkeit vollbringt, wird von Sünden befreit.

Verse 4

तुलादानानि शस्तानि गावः पृथ्वी सरस्वती । द्वे तु तुल्यबले शस्ते ह्यधिका च सरस्वती

Unter den Gaben, die nach dem Abwiegen dargebracht werden (tulā-dāna), werden die Gabe von Kühen, die Gabe von Land und die Gabe der Sarasvatī – das heißt des heiligen Wissens – gepriesen. Von ihnen gelten zwei als gleich an Verdienstkraft, doch die Gabe der Sarasvatī wird als höher erachtet.

Verse 5

नित्य ह्यनुडुहो गावच्छत्रं वस्त्रमुपानहौ । देयानि याचमानेभ्यः पानमन्नं तथैव च

Wahrlich, jeden Tag soll man geben — besonders den Bittenden — eine noch nicht gemolkene Kuh, einen Sonnenschirm, Kleidung und Schuhwerk; ebenso Trinkwasser und Speise. Solches tägliche Geben reinigt die gebundene Seele (paśu) und stützt den Pfad des Dharma, der dem Herrn Śiva wohlgefällt.

Verse 6

संकल्पविहितोयोऽर्थो ब्राह्मणेभ्यः प्रदीयते । अर्थिभ्योऽपीडितेभ्यश्च मनस्वी तेन जायते

Reichtum, der durch ein bewusstes Gelübde beiseitegelegt und den Brāhmaṇas gegeben wird—und ebenso den Bedürftigen und Bedrängten gespendet—macht den Menschen wahrhaft willensstark und standhaft im Dharma.

Verse 7

कनकं च तिला नागाः कन्या दासी गृहं रथः । मणयः कपिला गावो महादानानि वै दश

„Gold, Sesam, Elefanten, eine Jungfrau (zur Eheschließung gegeben), eine Dienerin, ein Haus, ein Wagen, Edelsteine, kapilā‑Kühe von fahlbrauner Farbe und Kühe — dies sind wahrlich die zehn ‘großen Gaben’ (mahādāna).“

Verse 8

गृहीत्वैतानि सर्वाणि ब्राह्मणो ज्ञानवित्सदा । वदान्यांस्तारयेत्सद्यो ह्यात्मानं च न संशयः

Hat ein gelehrter, stets unterscheidungskräftiger Brāhmaṇa all dies vollständig angenommen, so soll er sogleich die großzügigen Verehrer hinübergeleiten; und dadurch rettet er auch sich selbst — daran besteht kein Zweifel.

Verse 9

सुवर्णं ये प्रयच्छंति नराश्शुद्धेन चेतसा । देवतास्तं प्रयच्छंति समंतादिति मे श्रुवम्

Wer Gold mit geläutertem Herzen darbringt—über einen solchen Geber habe ich vernommen: Die Gottheiten spenden ihm von allen Seiten ihren Segen.

Verse 10

अग्निर्हि देवतास्सर्वाः सुवर्णं च हुताशनः । तस्मात्सुवर्णं दत्त्वा च दत्तास्स्युस्सर्वदेवताः

Das Feuer selbst verkörpert alle Gottheiten, und Gold ist von der Natur Hutāśanas, des Opfer tragenden Feuers. Darum gilt: Wer Gold als Gabe darbringt, hat gleichsam allen Göttern gebührend gegeben.

Verse 11

पृथ्वीदानं महाश्रेष्ठं सर्वकामफलप्रदम् । सौवर्णं च विशेषेण यत्कृतं पृथुना पुरा

Die Gabe von Land ist überaus erquicklich und die beste; sie verleiht die Früchte aller gewünschten Ziele. Besonders aber gilt dies für die Landschenkung, die mit Gold verbunden ist, wie sie einst König Pṛthu vollzog.

Verse 12

दीयमानां प्रपश्यंति पृथ्वीं रुक्मसमन्विताम् । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते यांति परमां गतिम्

Wer sieht, wie die Erde gemäß dem Dharma verschenkt wird, mit Gold geschmückt, wird von allen Sünden frei. So geläutert erlangt er durch die Gnade des Herrn Śiva den höchsten Zustand.

Verse 13

अथान्यच्च प्रवक्ष्यामि दानं सर्वोत्तमं मुने । कांतारं यन्न पश्यंति यमस्य बहुदुःखदम्

Nun will ich dir, o Weiser, von einer weiteren Gabe sprechen—einem Opfer, das höchst erhaben ist: durch sie erblickt man nicht die schreckliche Wildnis Yamas, die mannigfaches Leid bringt.

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां सामान्यदानवर्णनं नाम चतुर्दशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva Mahāpurāṇa — im fünften Teil, der Umā-saṃhitā — das vierzehnte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der allgemeinen Wohltätigkeit (Dāna)“.

Verse 15

तिलप्रस्थमयीं कृत्वा धेनुं सर्वगुणान्विताम् । धेनुवत्सं सुवर्णं च सुदिव्यं सर्वलक्षणम्

Nachdem man eine Kuh als Opfergabe in der Menge eines prastha Sesam geformt und sie mit allen glückverheißenden Eigenschaften ausgestattet hat, soll man auch ein Kalb aus Gold bereiten—strahlend, heilig und mit allen rechten Merkmalen versehen.

Verse 16

पद्ममष्टदलं कृत्वा कुंकुमाक्ताक्षतैश्शुभैः । पूजयेत्तत्र रुद्रादीन्सर्वान्देवान्सुभक्तितः

Nachdem man eine achtblättrige Lotus-Maṇḍala gestaltet und glückverheißende, ungebrochene Reiskörner mit Safran bestrichen hat, soll man dort—beginnend mit Rudra—alle Gottheiten in aufrichtiger Hingabe verehren.

Verse 17

एवं संपूज्य तां दद्याद्ब्राह्मणाय स्वशक्तितः । सरत्नां सहिरण्यां च सर्वाभरणभूषिताम्

So soll man sie, nachdem man sie gebührend verehrt hat, nach eigener Kraft einem Brāhmaṇa schenken—mitsamt Edelsteinen und Gold, geschmückt mit allerlei Schmuck.

Verse 18

ततो नक्तं समश्नीयाद्दीपान्दद्यात्तु विस्तरात् । कार्तिक्यामिति कर्तव्यं पूर्णिमायां प्रयत्नतः

Danach soll man die Speise des Gelübdes nachts zu sich nehmen (naktabhojana) und, nach allen Einzelheiten des Ritus, Lampen als Gabe spenden. Diese Observanz ist mit ernsthaftem Bemühen am Vollmondtag des Kārtika auszuführen.

Verse 19

एवं यः कुरुते सम्यग्विधानेन स्वशक्तितः । यममार्गभयं घोरं नरकं च न पश्यति

So wird, wer es richtig ausführt—nach der vorgeschriebenen Regel und nach eigener Kraft—die schreckliche Furcht auf Yamas Pfad nicht schauen und auch die Hölle nicht sehen.

Verse 20

कृत्वा पापान्यशेषाणि सबंधुस्ससुहृज्जनः । दिवि संक्रीडते व्यास यावदिन्द्राश्चतुर्दश

Nachdem er alle Sünden restlos vernichtet hat, weilt er zusammen mit Verwandten und lieben Freunden in himmlischem Spiel, o Vyāsa, so lange, wie vierzehn Indras währen.

Verse 21

विधितो गोश्च दानं वै सर्वोत्तममिह स्मृतम् । न तेन सदृशं व्यास परं दानं प्रकीर्तितम्

Wird es gemäß der Vorschrift der Śāstras vollzogen, gilt die Gabe einer Kuh hier als die allerbeste. O Vyāsa, keine höhere oder auch nur gleiche Gabe wird verkündet.

Verse 22

प्रयच्छते यः कपिलां सवत्सां स्वर्णशृंगिकाम् । कांस्यपात्रां रौप्यखुरां सर्वलक्षणलक्षिताम्

Wer eine fahlrote Kuh (kapilā) samt ihrem Kalb spendet—mit goldenen Hörnern geschmückt, mit silbern beschlagenen Hufen, begleitet von einem bronzenen Gefäß und versehen mit allen glückverheißenden Merkmalen—vollbringt wahrlich ein höchst verdienstvolles Dāna, das den Herrn Śiva erfreut und den Pfad des Dharma stützt.

Verse 23

तैस्तैर्गुणैः कामदुघा भूत्वा सा गौरुपैति तम् । प्रदातारं नरं व्यास परत्रेह च जन्मनि

Mit eben diesen Tugenden ausgestattet wird jene Kuh zur wunscherfüllenden Geberin und folgt dem Mann, der sie darbrachte—o Vyāsa—in dieser Welt und im Jenseits, ja selbst in seinen künftigen Geburten.

Verse 24

यद्यदिष्टतमं लोके यदस्ति दयितं गृहे । तत्तद्गुणवते देयं तदेवाक्षयमिच्छता

Was immer in der Welt am meisten geschätzt wird und was im eigenen Haus am liebsten ist: Wer nach unvergänglicher Frucht verlangt, soll genau dies dem wahrhaft Tugendhaften und Würdigen darbringen; denn eine solche Gabe wird unerschöpflich.

Verse 25

तुलापुरुषदानं हि दानानां दानमुत्तमम् । तुलासंरोहणं कार्यं यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः

Wahrlich, die Gabe namens tulāpuruṣa-dāna (Vermögen zu spenden, das dem eigenen Körpergewicht entspricht) ist die höchste unter allen Gaben. Darum soll, wer sein eigenes geistiges Heil begehrt, das Ritual des Besteigens der Waage (tulā-saṃrohaṇa) vollziehen.

Verse 26

यत्कृत्वा मुच्यते पापैर्वधबंधकृतोद्भवैः । तुलादानं महत्पुण्यं सर्वपापक्षयंकरम्

Durch seine Ausführung wird man von Sünden frei, die aus Taten wie Töten und Einsperren entstehen. Tulā-dāna (Spende nach dem Gewicht) ist großes Verdienst und bewirkt die Vernichtung aller Sünden.

Verse 27

कृत्वा पापान्यशेषाणि तुलादानं करोति यः । सर्वैस्तु पातकैर्मुक्तः स दिवं यात्यसंशयम्

Wer, selbst nachdem er Sünden ohne Maß begangen hat, das tulā-dāna (Gabe durch Abwägen) vollzieht, wird von allen Makeln der Sünde befreit; und ohne Zweifel gelangt er in die Himmelswelt.

Verse 28

पापं कृतं यद्दिवसे निशायां द्विसंध्योर्मध्यदिने निशांते । कालत्रये कायमनोवचोभिस्तुलापुमान्वै तदपाकरोति

Welche Sünde ein Mensch auch begangen hat—bei Tag oder bei Nacht, an den Übergängen von Morgen- und Abenddämmerung, zur Mittagszeit oder am Ende der Nacht—gewiss tilgt er sie, wenn er das Tulā-dāna-Ritual zu den drei heiligen Zeiten vollzieht, mit Leib, Geist und Wort in hingebungsvoller Eintracht.

Verse 29

बालेन वृद्धेन मया हि यूना विजानता ज्ञानपरेण पापम् । तत्सर्वमेवाशु कृतं मदीयं तुलापुमान्वै हरतु स्मरारिः

Ob ich Kind war, Greis oder Jüngling—obwohl ich das Rechte kannte und dem Wissen zugetan war—habe ich Sünde begangen. Möge Smarāri, der Feind Kāmas, alles von mir Getane rasch hinwegnehmen, als wöge er es auf einer Waage und trüge es fort.

Verse 30

पात्रे प्रयुक्तं द्रविणं मयाऽद्य प्रमाणपूर्णं निहितं तुलायाम् । तेनैव सार्धं तु ममावशेषं कृताकृतं यत्सुकृतं समेतु

Heute habe ich den Reichtum in ein würdiges Gefäß gelegt, voll bemessen und auf die Waage gesetzt. Mit eben dieser Darbringung möge alles, was mir verbleibt—Getanes und Unterlassenes—zusammen mit all meinem Verdienst an guten Taten gesammelt und zur Vollendung gebracht werden.

Verse 31

सनत्कुमार उवाच । एवमुच्चार्य्य तं दद्यात् द्विजेभ्यः सर्वदा हितः । नैकस्यापि प्रदातव्यं न निस्तारस्ततो भवेत्

Sanatkumāra sprach: „Nachdem man es so gesprochen hat, soll der stets auf das Heilsame Bedachte jene Gabe den Dvija, den würdigen Brahmanen, darreichen. Man gebe sie nicht nur einem Einzelnen; denn daraus erwächst kein wahrhaftes Hinübergelangen zur Erlösung.“

Verse 32

ददात्येवं तु यो व्यास तुलापुरुषमुत्तमम् । हत्वा पापं दिव्यं तिष्ठेद्यावदिन्द्राश्चतुर्द्दश

O Vyāsa, wer auf diese Weise die vortreffliche Tulāpuruṣa-Gabe darbringt, vernichtet die Sünde und verweilt im göttlichen Zustand, solange vierzehn Indras währen.