Svagati-varṇana (Description of the Supreme State / One’s True Attainment)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे पंचम्यामुमासंहितायां कृष्णोपमन्युसंवादे स्वगतिवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

So heißt es im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa — im Fünften Buch, der Umāsaṃhitā — im Gespräch zwischen Kṛṣṇa und Upamanyu: Dies ist das Erste Kapitel, genannt „Svagati-varṇana“, „die Beschreibung des eigenen geistigen Zustands“.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाप्राज्ञ व्यासशिष्यन मोऽस्तु ते । चतुर्थी कोटिरुद्राख्या श्राविता संहिता त्वया

Die Weisen sprachen: „O Sūta, o Hochweise, Schüler des Vyāsa — Verehrung dir. Du hast uns die vierte Saṃhitā vorgetragen, die als Koṭirudra bekannt ist.“

Verse 3

अथोमासंहितान्तःस्थ नानाख्यानसमन्वितम् । ब्रूहि शंभोश्चरित्रं वै साम्बस्य परमात्मनः

Nun, bitte berichte uns die heilige Erzählung von Śambhu — Sāmba, dem höchsten Ātman — reich an vielen Begebenheiten und bewahrt in der Umā-saṃhitā.

Verse 4

सूत उवाच । महर्षयश्शौनकाद्याः शृणुत प्रेमतः शुभम् । शांकरं चरितं दिव्यं भुक्तिमुक्तिप्रदं परम्

Sūta sprach: „O große Weisen, beginnend mit Śaunaka, hört in liebender Hingabe dieses heilsame Bericht: die göttlichen Taten Śaṅkaras (Herrn Śivas), höchster Natur, die sowohl bhukti als auch mukti verleihen.“

Verse 5

इतीदृशं पुण्यप्रश्नं पृष्टवान्मुनिसत्तमः । व्यासस्सनत्कुमारं वै शैवं सच्चरितं जगौ

Nachdem er so eine verdienstvolle Frage gestellt hatte, trug der beste der Weisen—Vyāsa—Sanatkumāra die wahre, heilige śaivische Erzählung von Śiva vor.

Verse 6

सनत्कुमार उवाच । वासुदेवाय यत्प्रोक्तमुपमन्युमहर्षिणा । तदुच्यते मया व्यास चरितं हि महेशितुः

Sanatkumāra sprach: „O Vyāsa, nun will ich die heilige Erzählung von Maheśa (Maheśvara) darlegen, die der große Weise Upamanyu einst Vāsudeva lehrte.“

Verse 7

पुरा पुत्रार्थमगमत्कैलासं शंकरालयम् । वसुदेवसुतः कृष्णस्तपस्तप्तुं शिवस्य हि

Einst, im Verlangen nach einem Sohn, begab sich Kṛṣṇa, der Sohn Vasudevas, zum Kailāsa, der Wohnstatt Śaṅkaras, um Tapas zu üben und die Gnade des Herrn Śiva zu erlangen.

Verse 8

अत्रोपमन्युं संदृष्ट्वा तपंतं शृंग उत्तमे । प्रणम्य भक्त्या स मुनिं पर्यपृच्छत्कृताञ्जलिः

Dort, als er den Weisen Upamanyu sah, der auf dem erhabenen Gipfel Tapas übte, verneigte er sich in Bhakti vor dem Muni; und mit gefalteten Händen befragte er ihn ehrerbietig.

Verse 9

श्रीकृष्ण उवाच । उपमन्यो महाप्राज्ञ शैवप्रवर सन्मते । पुत्रार्थमगमं तप्तुं तपोऽत्र गिरिशस्य हि

Śrī Kṛṣṇa sprach: „Upamanyu, von großer Weisheit, der Vornehmste unter den Śaivas und von edler Einsicht, kam hierher, um Tapas zu üben und einen Sohn zu erlangen; denn dies ist wahrlich der heilige Ort Girīśas (des Herrn Śiva).“

Verse 10

ब्रूहि शंकरमाहात्म्यं सदानन्दकरं मुने । यच्छ्रुत्वा भक्तितः कुर्य्यां तप ऐश्वरमुत्तमम्

O Weiser, verkünde mir die Herrlichkeit Śaṅkaras, des Spenders immerwährender Wonne; nachdem ich sie in Hingabe vernommen habe, möge ich das höchste, auf den Herrn ausgerichtete Tapas vollziehen, das zu göttlicher Macht und Befreiung führt.

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य वासुदेवस्य धीमतः । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा ह्युपमन्युस्स्मरञ्छिवम्

Sanatkumāra sprach: Nachdem er so die Worte des weisen Vāsudeva vernommen hatte, erwiderte Upamanyu—mit heiterem Geist—während er Śiva im Herzen gedachte.

Verse 12

उपमन्युरुवाच । शृणु कृष्ण महाशैव महिमानं महेशितुः । यमद्राक्षमहं शंभोर्भक्तिवर्द्धनमुत्तमम्

Upamanyu sprach: „Höre, o Kṛṣṇa, großer Verehrer Śivas, von der Herrlichkeit Mahēśas, des höchsten Herrn. Ich will berichten, was ich selbst geschaut habe—eine erhabene Begebenheit, die die Hingabe an Śambhu mehrt.“

Verse 13

तपःस्थोऽहं समद्राक्षं शंकरं च तदायुधान् । परिवारं समस्तं च विष्ण्वादीनमरादिकान्

Während ich in Askese verweilte, erblickte ich Śaṅkara samt Seinen göttlichen Waffen und Seinem ganzen Gefolge; ebenso Viṣṇu und die übrigen Götter und himmlischen Wesen.

Verse 14

त्रिभिरंशैश्शोभमानमजस्रसुखमव्ययम् । एकपादं महादंष्ट्रं सज्वालकवलैर्मुखैः

Er erblickte eine wunderbare Gestalt—strahlend in dreifacher Ausprägung, unablässig selig und unvergänglich—einfüßig, mit gewaltigen Fangzähnen und mit Gesichtern, die wie verschlingend flammende Feuerballen erschienen.

Verse 15

द्विसहस्रमयूखानां ज्योतिषाऽतिविराजितम् । सर्वास्त्रप्रवराबाधमनेकाक्षं सहस्रपात्

Er loderte auf mit einem Glanz wie von zweitausend Strahlen, überaus erhaben leuchtend. Unangreifbar selbst für die vorzüglichsten aller Waffen, war Er vieläugig und tausendfüßig — eine allgegenwärtige, allbeschützende Offenbarung des Herrn.

Verse 16

यश्च कल्पान्तसमये विश्वं संहरति ध्रुवम् । नावध्यो यस्य च भवेत्त्रैलौक्ये सचराचरे

Er, der zur Zeit der Auflösung am Ende eines Äons das ganze Weltall unfehlbar in sich zurücknimmt: In den drei Welten, mit allem Bewegten und Unbewegten, vermag niemand Ihn zu bezwingen oder zu töten.

Verse 17

महेश्वरभुजोत्सृष्टं त्रैलोक्यं सचराचरम् । निर्ददाह द्रुतं कृत्स्नं निमेषार्द्धान्न संशयः

Die ganze dreifache Welt — beweglich und unbeweglich —, einmal aus dem Arm Mahādevas entlassen, wurde sogleich vollständig verbrannt, in nur einem halben Lidschlag; daran besteht kein Zweifel.

Verse 18

तपःस्थो रुद्रपार्श्वस्थं दृष्टवानहमव्यम् । गुह्यमस्त्रं परं चास्य न तुल्यमधिकं क्वचित्

Während ich in Askese versunken war, erblickte ich den Unvergänglichen, der an Rudras Seite stand. Auch nahm ich Seine höchste, geheime göttliche Machtwaffe (Astra) wahr; nirgends gibt es etwas Gleiches, geschweige denn etwas Höheres.

Verse 19

यत्तच्छूलमिति ख्यातं सर्वलोकेषु शूलिनः । विजयाभिधमत्युग्रं सर्वशस्त्रास्त्रनाशकम्

Eben jene Waffe ist in allen Welten berühmt als der Dreizack des Dreizackträgers, Śiva. „Vijayā“ (Sieg) genannt, ist sie überaus furchtbar und vermag jede Waffe und jedes Geschoss zu vernichten.

Verse 20

दारयेद्यन्महीं कृत्स्नां शोषयेद्यन्महोदधिम् । पातयेदखिलं ज्योतिश्चक्रं यन्नात्र संशयः

Jene Macht vermag die ganze Erde zu spalten, den großen Ozean auszutrocknen und das gesamte Rad der Himmelslichter zu Boden stürzen zu lassen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 21

यौवनाश्वो हतो येन मांधाता सबलः पुरा । चक्रवर्ती महातेजास्त्रैलोक्यविजयो नृपः

Durch Ihn wurde einst König Yauvanāśva erschlagen; und durch Ihn wurde auch Māndhātā, mächtig mit seinen Heeren, ein strahlender Cakravartin, ein König, berühmt als Bezwinger der drei Welten.

Verse 22

दर्पाविष्टो हैहयश्च निः क्षिप्तो लवणासुरः । शत्रुघ्नं नृपतिं युद्धे समाहूय समंततः

Vom Hochmut ergriffen wurden der Haihaya-Krieger und der Asura Lavaṇāsura verstoßen; daraufhin forderte Lavaṇāsura König Śatrughna von allen Seiten zum Kampf heraus.

Verse 23

तस्मिन्दैत्ये विनष्टे तु रुद्रहस्ते गतं तु यत् । तच्छूलमिति तीक्ष्णाग्रं संत्रासजननं महत्

Als jener Dämon vernichtet war, wurde das, was in Rudras Hand gelangte, als Śūla (Dreizack) bekannt—spitz und scharf, und von großer Schrecken erregender Macht.

Verse 24

त्रिशिखां भृकुटीं कृत्वा तर्जयंतमिव स्थितम् । विधूम्रानलसंकाशं बालसूर्यमिवोदितम्

Mit dreizackiger Haarspitze und zusammengezogenen Brauen stand er da, als wolle er drohen. Sein Glanz glich rauchlosem Feuer — wie die eben aufgegangene, junge Sonne.

Verse 25

सूर्य्य हस्तमनिर्द्देश्यं पाशहस्तमिवांतकम् । परशुं तीक्ष्णधारं च सर्पाद्यैश्च विभूषितम्

Sein Glanz war unbeschreiblich, als hielte Er die Sonne selbst in Seiner Hand; und wie der Tod, der in der Hand die Schlinge (pāśa) trägt. Auch hielt Er eine scharf geschliffene Axt, und Er war mit heiligen Zierden wie Schlangen und anderem geschmückt.

Verse 26

कल्पान्तदहनाकारं तथा पुरुषविग्रहम् । यत्तद्भार्गवरामस्य क्षत्रियान्तकरं रणे

Eben jene Macht hat die lodernde Gestalt des Feuers am Ende eines Äons und kann zugleich eine menschliche Verkörperung annehmen. In der Schlacht wurde sie als Bhārgava Rāma (Paraśurāma) gesehen, der Vernichter der Kṣatriyas.

Verse 27

रामो यद्बलमाश्रित्य शिवदत्तश्च वै पुरा । त्रिःसप्तकृत्वो नक्षत्रं ददाह हृषितो मुनिः

In alter Zeit, gestützt auf eben diese Kraft, verbrannten Rāma und auch Śivadatta — der im Herzen erfreute Muni — das Nakṣatra‑Sternbild einundzwanzigmal.

Verse 28

सुदर्शनं तथा चक्रं सहस्रवदनं विभुम् । द्विसहस्रभुजं देवमद्राक्षं पुरुषाकृतिम्

Ich erblickte die allgegenwärtige, mächtige Gottheit — in menschenähnlicher Gestalt — strahlend und schön, den Sudarśana‑Diskus tragend, mit tausend Gesichtern und zweitausend Armen.

Verse 29

द्विसहस्रेक्षणं दीप्तं सहस्रचरणाकुलम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशं त्रैलोक्यदहनक्षमम्

In loderndem Glanz hatte es zweitausend Augen und war von tausend Füßen wimmelnd umdrängt. Strahlend wie zehn Millionen Sonnen, vermochte es die drei Welten im Feuer zu verzehren.

Verse 30

वज्रं महोज्ज्वलं तीक्ष्णं शतपर्वप्रनुत्तमम् । महाधनुः पिनाकं च सतूणीरं महाद्युतिम्

Er trug den Vajra—überaus strahlend und scharf wie ein Rasiermesser, den besten, gepriesen als „hundertgelenkig“; und er hielt auch den großen Bogen Pināka samt Köcher, lodernd in mächtigem Glanz.

Verse 31

शक्तिं खङ्गं च पाशं च महादीप्तं समांकुशम् । गदां च महतीं दिव्यामन्यान्यस्त्राणि दृष्टवान्

Er erblickte den Speer (śakti), das Schwert, die Schlinge (pāśa), den flammend leuchtenden Treibhaken (aṅkuśa) und eine große göttliche Keule, dazu noch viele andere himmlische Waffen.

Verse 32

तथा च लोकपालानामस्त्राण्येतानि यानि च । अद्राक्षं तानि सर्वाणि भगवद्रुद्रपार्श्वतः

Ebenso sah ich alle Waffen, die den Lokapālas (den Hütern der Welten) gehören: sie alle standen an der Seite Bhagavān Rudras bereit.

Verse 33

सव्यदेशे तु देवस्य ब्रह्मा लोकपितामहः । विमानं दिव्यमास्थाय हंसयुक्तं मनोनुगम्

Zur Linken des Herrn nahm Brahmā, der Ahnherr der Welten, Platz, nachdem er einen göttlichen Vimāna bestiegen hatte, von Schwänen gezogen und so schnell wie der Gedanke.

Verse 34

वामपार्श्वे तु तस्यैव शंखचक्रगदाधरः । वैनतेयं समास्थाय तथा नारायणः स्थितः

Zu seiner linken Seite stand Nārāyaṇa, Muschel, Diskus und Keule tragend, auf Vainateya (Garuḍa) thronend.

Verse 35

स्वायंभुवाद्या मनवो भृग्वाद्या ऋषयस्तथा । शक्राद्या देवताश्चैव सर्व एव समं ययुः

Die Manus, beginnend mit Svāyambhuva, die ṛṣis, beginnend mit Bhṛgu, und die Götter, beginnend mit Śakra (Indra) — alle zogen gemeinsam, einmütig voran.

Verse 36

स्कंदश्शक्तिं समादाय मयूरस्थस्सघंटकः । देव्यास्समीपे संतस्थौ द्वितीय इव पावकः

Skanda, seine Śakti (Lanze) ergreifend, auf dem Pfau sitzend und mit klingenden Glöckchen geschmückt, stand nahe bei der Göttin und loderte wie ein zweites Feuer.

Verse 37

नंदी शूलं समादाय भवाग्रे समवस्थितः । सर्वभूतगणाश्चैवं मातरो विविधाः स्थिताः

Nandī, den Dreizack ergreifend, stand vor Bhava (Herrn Śiva) auf seinem Posten. Ebenso standen dort alle Scharen der Wesen und die verschiedenen Göttlichen Mütter (Matṛkās) in Reihen bereit.

Verse 38

तेऽभिवाद्य महेशानं परिवार्य्य समंततः । अस्तुवन्विविधैः स्तोत्रैर्महादेवं तदा सुराः

Daraufhin verneigten sich die Götter ehrfürchtig vor Maheśāna, umstanden Ihn ringsum von allen Seiten und priesen Mahādeva mit vielerlei Hymnen.

Verse 39

यत्किंचित्तु जगत्यस्मिन्दृश्यते श्रूयतेऽथवा । तत्सर्वं भगवत्पार्श्वे निरीक्ष्याहं सुविस्मितः

Was immer in dieser Welt gesehen wird oder auch nur zu hören ist—als ich all dies an der Seite des seligen Herrn gegenwärtig erblickte, geriet ich in tiefstes Staunen.

Verse 40

सुमहद्धैर्य्यमालंब्य प्रांजलिर्विविधैः स्तवैः । परमानन्दसंमग्नोऽभूवं कृष्णाहमद्ध्वरे

Gestützt auf große Standhaftigkeit stand ich mit gefalteten Händen da und pries (den Herrn) mit mancherlei Hymnen; und in jenem Opferritus wurde ich—Kṛṣṇa—ganz in höchste Wonne versenkt.

Verse 41

संमुखे शंकरं दृष्ट्वा बाष्पगद्गदया गिरा । अपूजयं सुविधिवदहं श्रद्धासमन्वितः

Als ich Śaṅkara von Angesicht zu Angesicht sah, erstickte meine Stimme in Tränen; voll standhaften Glaubens verehrte ich Ihn nach der rechten Vorschrift.

Verse 42

भगवानथ सुप्रीतश्शंकरः परमेश्वरः । वाण्या मधुरया प्रीत्या मामाह प्रहसन्निव

Dann sprach der selige Herr—Śaṅkara, der höchste Herr—überaus erfreut zu mir, in liebevoller Wonne, mit süßer Stimme, als lächle er sanft.

Verse 43

न विचालयितुं शक्यो मया विप्र पुनः पुनः । परीक्षितोसि भद्रं ते भवान्भक्त्यान्वितो दृढः

„O Brāhmaṇa, immer wieder habe ich es versucht, doch ich vermag dich nicht von deinem Entschluss abzubringen. Du bist geprüft worden — Heil sei dir — denn du bist standhaft, erfüllt von fester Bhakti.“

Verse 44

तस्मात्ते परितुष्टोऽस्मि वरं वरय सुव्रत । दुर्लभं सर्वदेवेषु नादेयं विद्यते तव

„Darum bin ich ganz mit dir zufrieden, o du Standhafter im Gelübde. Wähle eine Gabe. Selbst unter allen Göttern gibt es nichts so Seltenes, das dir nicht gewährt werden könnte.“

Verse 45

स चाहं तद्वचः श्रुत्वा शंभोः सत्प्रेमसंयुतम् । देवं तं प्रांजलिर्भूत्वाऽब्रुवं भक्तानुकंपिनम्

Als ich jene Worte Śambhus (Śivas) hörte, erfüllt von reiner und edler Liebe, wurde auch ich bewegt. Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht sprach ich zu jenem Gott—Śiva—der den Bhaktas barmherzig ist.

Verse 46

उपमन्युरुवाच । भगवन्यदि तुष्टोऽसि यदि भक्तिः स्थिरा मयि । तेन सत्येन मे ज्ञानं त्रिकालविषयं भवेत्

Upamanyu sprach: „O Herr, wenn Du zufrieden bist und wenn die Hingabe an Dich in mir fest steht, dann möge kraft dieser Wahrheit in mir Erkenntnis erwachen, die die drei Zeiten umfasst: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.“

Verse 47

प्रयच्छ भक्तिं विपुलां त्वयि चाव्यभिचारिणीम् । सान्वयस्यापि नित्यं मे भूरि क्षीरौदनं भवेत्

Gewähre mir eine reiche, unverbrüchliche Hingabe an Dich, ohne Abweichung. Und möge es für mich, zusammen mit meiner Sippe, stets reichlich Milchreis geben.

Verse 48

ममास्तु तव सान्निध्यं नित्यं चैवाश्रमे विभो । तव भक्तेषु सख्यं स्यादन्योन्येषु सदा भवेत्

O erhabener Herr, lass mich stets in deiner heiligen Nähe weilen, immerdar, hier in dieser Einsiedelei. Und unter deinen Verehrern möge Freundschaft sein—mögen gegenseitiges Wohlwollen und Eintracht untereinander ewig bestehen.

Verse 49

एवमुक्तो मया शंभुर्विहस्य परमेश्वरः । कृपादृष्ट्या निरीक्ष्याशु मां स प्राह यदूद्वह

So von mir angesprochen, lächelte Śambhu—der höchste Herr. Mit einem Blick voll Erbarmen schaute er mich an und sprach sogleich, o Bester der Yadus.

Verse 50

श्रीशिव उवाच । उपमन्यो मुने तात वर्ज्जितस्त्वं भविष्यसि । जरामरणजैर्दोषैस्सर्वकामान्वितो भव

Śrī Śiva sprach: „O Weiser Upamanyu, geliebtes Kind—mögest du frei werden von den Makeln, die aus Alter und Tod entstehen, und mögest du mit der Erfüllung aller würdigen Wünsche begabt sein.“

Verse 51

मुनीनां पूजनीयश्च यशोधनसमन्वितः । शीलरूपगुणैश्वर्यं मत्प्रसादात्पदेपदे

„Du wirst von den Weisen verehrt werden und mit Ruhm und Wohlstand ausgestattet sein. Durch meine Gnade wirst du auf Schritt und Tritt edlen Wandel, anmutige Gestalt, hervorragende Tugenden und geistige Herrschaft besitzen.“

Verse 52

क्षीरोदसागरस्यैव सान्निध्यं पयसां निधेः । तत्र ते भविता नित्यं यत्रयत्रेच्छसे मुने

Du wirst immerdar die selige Nähe des Milchozeans haben – den unerschöpflichen Schatz allen Milchsaftes. Dort, o Weiser, wird es stets dein sein, wo immer du zu sein wünschest.

Verse 53

अमृतात्मकं तु तत्क्षीरं यावत्संयाम्यते ततः । इमं वैवस्वतं कल्पं पश्यसे बन्धुभिस्सह

Jene Milch, deren Wesen selbst Amṛta ist, wird nur bis zu diesem Punkt zurückgehalten. Danach wirst du zusammen mit deinen Verwandten diese Vaivasvata-Kalpa, das gegenwärtige Äon, schauen.

Verse 54

त्वद्गोत्रं चाक्षयं चास्तु मत्प्रसादात्सदैव हि । सान्निध्यमाश्रमे तेऽहं करिष्यामि महामुने

Durch meine Gnade, o großer Weiser, möge deine Linie für immer unvergänglich bleiben. Wahrlich, in deiner Einsiedelei werde ich fortwährend meine heilige Gegenwart wahren.

Verse 55

मद्भक्तिस्तु स्थिरा चास्तु सदा दास्यामि दर्शनम् । स्मृतश्च भवता वत्स प्रियस्त्वं सर्वथा मम

Möge deine Bhakti zu Mir stets standhaft bleiben. Immer werde Ich dir mein göttliches Darśana, meine Schau, gewähren. Und sooft du Meiner gedenkst, geliebtes Kind, wisse: Du bist Mir in jeder Weise lieb.

Verse 56

यथाकामसुखं तिष्ठ नोत्कण्ठां कर्तुमर्हसि । सर्वं प्रपूर्णतां यातु चिंतितं नात्र संशयः

Verweile in dem Glück, wie du es wünschst; du sollst dich nicht in unruhige Sehnsucht verlieren. Alles, was du erdacht und erbeten hast, wird gewiss zur vollen Erfüllung gelangen — daran besteht kein Zweifel.

Verse 57

उपमन्युरुवाच । एवमुक्त्वा स भगवान्सूर्य्यकोटिसमप्रभः । ममेशानो वरान्दत्त्वा तत्रैवान्तरधीयत

Upamanyu sprach: Nachdem er so geredet hatte, gewährte jener selige Herr—strahlend wie zehn Millionen Sonnen—mein Herr Īśāna (Śiva) die Gaben und entschwand sogleich dort aus dem Blick.

Verse 58

एवं दृष्टो मया कृष्ण परिवारसमन्वितः । शंकरः परमेशानो भक्तिमुक्तिप्रदायकः

So, o Kṛṣṇa, erblickte ich Śaṅkara — den Höchsten Herrn — begleitet von Seinem göttlichen Gefolge, den Spender von Bhakti und den Geber der Mokṣa, der Befreiung.

Verse 59

शंभुना परमेशेन यदुक्तं तेन धीमता । तदवाप्तं च मे सर्वं देवदेवसमाधिना

Alles, was Śambhu, der Höchste Herr, der Weise, gesprochen hat, das habe ich wahrhaft ganz erlangt — durch den Gott der Götter, kraft Seines Samādhi (gnadengeborener Versenkung).

Verse 60

प्रत्यक्षं चैव तै जातान्गन्धर्वाप्सरसस्तथा । ऋषीन्विद्याधरांश्चैव पश्य सिद्धान्व्यवस्थितान्

„Sieh — sichtbar vor dir — jene Gandharvas und Apsarasas, die erschienen sind, ebenso die Ṛṣis und Vidyādharas; sieh auch die Siddhas, die hier an ihren bestimmten Plätzen stehen.“

Verse 61

पश्य वृक्षान्मनोरम्यान्स्निग्धपत्रान्सुगंधिनः । सर्वर्तुकुसुमैर्युक्तान्सदापुष्पफलन्वितान्

Sieh diese lieblichen Bäume — mit glatten, saftigen, duftenden Blättern — geschmückt mit Blüten aller Jahreszeiten, stets versehen mit Blüten und Früchten.

Verse 62

सर्वमेतन्महाबाहो शंकरस्य महात्मनः । प्रसादाद्देवदेवस्य विश्वं भावसमन्वितम

O du Starkarmiger, all dies besteht durch die gnadenvolle Huld des großherzigen Śaṅkara, des Gottes der Götter; durch Seinen Segen ist das ganze Universum von göttlichem Bewusstsein und heiliger Absicht durchdrungen und getragen.

Verse 63

ममास्ति त्वखिलं ज्ञानं प्रसादाच्छूलपाणिनः । भूतं भव्यं भविष्यं च सर्वं जानामि तत्त्वतः

Alles Wissen ist mein, durch die Gnade des Dreizacktragenden Herrn (Śiva). Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges — alles erkenne ich der Wahrheit nach.

Verse 64

तमहं दृष्टवान्देवमपि देवाः सुरेश्वराः । यं न पश्यंत्यनाराध्य कोऽन्यो धन्यतरो मया

Ich habe jenen Herrn geschaut—den selbst die Götter, die Herren der Devas, nicht sehen, wenn sie Ihn nicht verehren. Wer könnte glückseliger sein als ich?

Verse 65

षड्विंशकमिति ख्यातं परं तत्त्वं सनातनम् । एवं ध्यायंति विद्वांसौ महत्परममक्षरम्

Dieses höchste, ewige Prinzip ist als das „Sechsundzwanzigste“ bekannt. So meditieren die Weisen über den Großen, den Höchsten, den Unvergänglichen—Śiva, den transzendenten Herrn jenseits aller Entfaltungen.

Verse 66

सर्व तत्त्वविधानज्ञः सर्वतत्त्वार्थदर्शनः । स एव भगवान्देवः प्रधानपुरुषेश्वरः

Er allein kennt die Ordnung aller Tattvas und schaut den wahren Sinn jedes Tattva. Er selbst ist der Herr—Bhagavān, Gott—der Souverän über Pradhāna und Puruṣa.

Verse 67

यो निजाद्दक्षिणात्पार्श्वाद्ब्रह्माणं लोककारणम् । वामादप्यसृजद्विष्णुं लोकरक्षार्थमीश्वरः

Aus Seiner eigenen rechten Seite brachte der Herr Brahmā hervor, die instrumentale Ursache für das Erscheinen der Welt; und aus Seiner linken Seite erschuf Er auch Viṣṇu, zum Schutz der Welten.

Verse 68

कल्पान्ते चैव संप्राप्तेऽसृजद्रुद्रं हृदः प्रभुः । ततस्समहरत्कृत्स्नं जगत्स्थावरजंगमम्

Als das Ende des Kalpa herangekommen war, ließ der Herr Rudra aus Seinem eigenen Herzen hervorgehen; darauf zog Rudra das ganze Weltall—das Unbewegliche wie das Bewegliche—in die Auflösung zurück.

Verse 69

युगांते सर्वभूतानि संवर्तक इवानलः । कालो भूत्वा महादेवो ग्रसमानस्स तिष्ठति

Am Ende des Zeitalters wird Mahādeva zur Zeit selbst; wie das Feuer der kosmischen Auflösung steht Er dort und verzehrt alle Wesen.

Verse 70

सर्वज्ञस्सर्वभूतात्मा सवर्भूतभवोद्भवः । आस्ते सर्वगतो देवो दृश्यस्सर्वैश्च दैवतैः

Er ist allwissend; das innere Selbst aller Wesen; und die Quelle, aus der das Werden aller Geschöpfe hervorgeht. Dieser allgegenwärtige Herr weilt überall und wird von allen Göttern unmittelbar geschaut.

Verse 71

अतस्त्वं पुत्रलाभाय समाराधय शंकरम् । शीघ्रं प्रसन्नो भविता शिवस्ते भक्तवत्सलः

Darum, um einen Sohn zu erlangen, verehre Śaṅkara mit ganzer Hingabe. Śiva—den Seinen Verehrern stets zugetan—wird dir bald gnädig sein.