दुन्दुभिनिर्ह्रादनिर्णयः / Dundubhinirhrāda’s Stratagem: Targeting the Brāhmaṇas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास प्रवक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा दुंदुभिनिर्ह्रादमवधीद्दितिजं हरः

Sanatkumāra sprach: „Höre, o Vyāsa; ich will die heiligen Taten des mondbekrönten Herrn schildern — wie Hara den von Diti geborenen Dämon namens Duṃdubhi-nirhrāda erschlug.“

Verse 2

हिरण्याक्षे हते दैत्ये दितिपुत्रे महाबले । विष्णुदेवेन कालेन प्राप दुखं पहद्दितिः

Als der mächtige Daitya Hiraṇyākṣa, Ditis Sohn, zur rechten Zeit von Gott Viṣṇu getötet wurde, wurde Ditis Herz getroffen, und sie versank in tiefem Kummer.

Verse 3

दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । सांत्वयामास तां वाग्भिर्दुःखितां देवदुःखदः

Jener böse Daitya Duṃdubhinirhrāda, Prahlādas Onkel mütterlicherseits und Peiniger der Götter, suchte die Trauernde mit beschwichtigenden Worten zu trösten.

Verse 4

अथ दैत्यस्स मायावी दितिमाश्वास्य दैत्यराट् । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमर्चितयत्

Darauf tröstete der listenreiche, der Täuschung kundige König der Daityas Diti und begann einen Plan zu ersinnen, indem er dachte: „Wie könnten die Devas leicht besiegt werden?“

Verse 5

देवैश्च घातितो वीरो हिरण्याक्षो महासुरः । विष्णुना च सह भ्रात्रा सच्छलैर्देत्यवैरिभिः

Der tapfere große Asura Hiraṇyākṣa wurde von den Devas erschlagen—auch von Viṣṇu, zusammen mit seinem Bruder—durch kriegerische List, als Feinde der Daityas.

Verse 6

किंबलाश्च किमाहारा किमाधारा हि निर्जराः । मया कथं सुजेयास्स्युरित्युपायमचिंतयत्

Er sann auf ein Mittel und dachte: „Worin liegt ihre Stärke? Wovon leben sie? Worauf stützen sich diese Unsterblichen? Und durch welche Methode kann ich sie gewiss besiegen?“

Verse 7

विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम् । अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोऽत्र विचारतः

Nachdem der Daitya vielfach nachgedacht hatte, erkannte er das wahre Prinzip und gelangte zu einem festen Entschluss: Bei sorgfältiger Erwägung sind die Ursachen hier unweigerlich in den früher Geborenen verwurzelt—bei den erstrangigen Ältesten.

Verse 8

ब्राह्मणान्हंतुमसकृदन्वधावत वै ततः । दैत्यो दुन्दुभिनिर्ह्रादो देववैरी महाखलः

Da stürmte jener ruchlose Daitya — Dundubhi, dessen Dröhnen wie eine Kriegstrommel war und der Feind der Götter — immer wieder vor, entschlossen, die Brāhmaṇas zu töten.

Verse 9

यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधारास्ततो देवबलं द्विजाः

Denn die Götter werden durch die Opfergaben genährt, und die Opfer entspringen den Veden. Die Veden wiederum ruhen auf den Brāhmaṇas; darum, o Zweimalgeborene, hängt die Kraft der Götter selbst von den Brāhmaṇas ab.

Verse 10

निश्चितं ब्राह्मणाधारास्सर्वे वेदास्सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा

Unzweifelhaft steht fest: Alle Veden, zusammen mit Indra und den übrigen Göttern, ruhen auf der Stütze der Brāhmaṇas. Selbst die himmlischen Wesen beziehen ihre Kraft aus der Macht der Brāhmaṇas — hier bedarf es keines Zweifels und keiner weiteren Erwägung.

Verse 11

ब्राह्मणा यदि नष्टास्स्युर्वेदा नष्टास्ततस्त्वयम् । अतस्तेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः सततं सुराः

Wenn die Brāhmaṇas vernichtet werden, werden die Veden vernichtet — und damit seid auch ihr zugrunde gerichtet. Darum: Wenn sie zugrunde gehen, werden auch die Götter unweigerlich ins Verderben gestürzt.

Verse 12

यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हताहारास्ततस्सुराः । निर्बलास्सुखजय्याः स्युर्निर्जितेषु सुरेष्वथ

Als die Opferhandlungen dem Untergang entgegengeführt wurden, wurden die Götter ihrer Nahrung beraubt. Geschwächt und leicht zu bezwingen, wurden die Devas daraufhin in der Schlacht überwältigt.

Verse 13

अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । अहरिष्यामि देवा नामक्षयास्सर्वसंपदः

„Ich allein werde der geehrte Herr der drei Welten werden. Den Göttern werde ich all ihre unerschöpflichen Reichtümer entreißen.“

Verse 14

निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्खलः

„Nun werde ich wahrlich die Freuden genießen in einem Reich, dessen Dornen (Feinde und Hindernisse) niedergehauen sind.“ So entschlossen, begann jener Bösewicht mit verdrehtem Verstand erneut zu grübeln.

Verse 15

द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिता । श्रुत्यध्यनसंपन्नास्तपोबलसमन्विताः

Wo sind sie denn wahrlich, jene vielen Dvijas—Weisen, gestärkt vom Glanz heiligen Wissens—vollendet im Studium der Veden und begabt mit der Kraft, die aus Askese erwächst?

Verse 16

भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी खलु । तामादावुपसंहृत्य यायां तीर्थांतरं ततः

Wahrlich, Vārāṇasī (Kāśī) ist die vornehmste Wohnstatt der großen Menge der Brāhmaṇas. Nachdem man sich zuerst dort versammelt und die Gelübde ordnungsgemäß vollendet hat, soll man dann weiter zu anderen heiligen Tīrthas ziehen.

Verse 17

यत्र यत्र हि तीर्थेषु यत्र यत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्यास्समंततः

Wo immer es heilige Tīrthas gibt und wo immer es Āśramas gibt, dort sind all jene Ehrwürdigen von erhabenster Geburt zugegen—von mir, dem Uranfänglichen, ringsum umgeben.

Verse 18

इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्

So gelangte Duṃdubhinirhrāda—nachdem er einen seinem Geschlecht geziemenden Entschluss gefasst hatte—nach Kāśī; doch jener ruchlose, trügerische, von Māyā verblendete, erschlug die brāhmaṇaischen Weisen.

Verse 19

समित्कुशान्समादातुं यत्र यांति द्विजोत्तमाः । अरण्ये तत्र तान्सर्वान्स भक्षयति दुर्मतिः

Wohin auch immer die vortrefflichen Brāhmaṇas in den Wald gehen, um heilige Brennhölzer und Kuśa-Gras zu sammeln, dorthin geht jener böswillige und verschlingt sie alle.

Verse 20

यथा कोऽपि न वेत्त्येवं तथाऽच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपो जलाशये

Damit ihn niemand erkennen könne, verbarg er sich abermals. Im Wald lebte er wie ein Waldgänger, und im Wasser nahm er die Gestalt eines fischähnlichen Wasserwesens an.

Verse 21

अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवा ध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः

Er, dessen Gestalt unsichtbar ist und der wunderbare Māyā wirkt, bleibt selbst für die Götter unerreichbar. Am Tage verweilt er ganz in Meditation versunken, wie ein Muni inmitten der Munis.

Verse 22

प्रवेशमुटजानां च निर्गमं हि विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेणाभक्षयद्ब्राह्मणान्बहून्

Er beobachtete das Kommen und Gehen bei den Waldhütten der Weisen; nachts nahm er die Gestalt eines Tigers an und verschlang viele Brāhmaṇas.

Verse 23

निश्शंकम्भक्षयत्येवं न त्यजत्यपि कीकशम् । इत्थं निपातितास्तेन विप्रा दुष्टेन भूरिशः

So fraß er sie ohne die geringste Furcht und warf nicht einmal die Knochen weg. Auf diese Weise wurden viele Brāhmaṇas von jenem Bösewicht in großer Zahl niedergestreckt.

Verse 24

एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोऽभवत्

Einst, in der heiligen Nacht der Śivarātri, vollzog ein einsamer Bhakta in seiner eigenen Hütte die Verehrung des Gottes der Götter, des Herrn Śiva; und nachdem er diesen Dienst vollendet hatte, war er fest in Meditation gegründet.

Verse 25

स च दुंदुभिनिर्ह्रादो दैत्येन्द्रो बलदर्पितः । व्याघ्ररूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे

Und jener Daitya-König Duṃdubhinirhrāda, trunken vom Stolz seiner Kraft, nahm die Gestalt eines Tigers an und fasste den Entschluss, ihn zu packen.

Verse 26

तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमन्त्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः

Doch er vermochte jenen Bhakta nicht zu überwältigen—versunken in Meditation, festen Geistes, den Blick auf Śiva gerichtet—denn dieser hatte seine Waffen-Mantras bereits in rechter Ordnung angelegt und mit Kraft versehen.

Verse 27

अथ सर्वं गतश्शम्भुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्

Da erkannte Śambhu, der alles Geschehene weiß, die innere Absicht des Dämons; und Hara fasste, um jenen daitya von böser Gestalt zu töten, den Entschluss über das Mittel zu seiner Vernichtung.

Verse 28

यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षणदक्षधीः

Gerade als der Tiger zuschlagen wollte, erschien Hara sogleich dort—der Dreiaugige Herr, das Schutzjuwel der ganzen Welt, dessen Entschluss höchst kundig ist im Bewahren seiner Bhaktas.

Verse 29

रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चितलिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः

Als der Daitya die wunderbare Macht Rudras erblickte, die aus jenem von Seinen Bhaktas verehrten Liṅga hervortrat, nahm er eben diese Gestalt an und wuchs gewaltig an, einem Berge gleich.

Verse 30

सावज्ञमथ सर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायातमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्

Dann, während der Dämon den Allwissenden noch verächtlich anstarrte, packte er plötzlich den Herangekommenen und presste ihn in eine Fesselvorrichtung, die an der Achsel befestigt war.

Verse 31

पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्द्धन्यताडयत । भक्तवत्सलनामासौ वज्रादपि कठोरया

Dann schlug Pañcāsya den Pañcāsya mit der Faust auf den Scheitel—er, der als „Bhaktavatsala“, den Devotees Zärtlicher, gerühmt wird—doch sein Schlag war härter als selbst der Vajra.

Verse 32

स तेन मुष्टिघातेन कक्षानिष्पेषणेन च । अत्यार्तमारटद्व्याघ्रो रोदसीं पूरयन्मृतः

Von jenem zermalmenden Faustschlag getroffen, die Flanken zerquetscht, brüllte der Tiger in äußerster Qual—erfüllte Erde und Himmel mit seinem Dröhnen—und starb daraufhin.

Verse 33

तेन नादेन महता संप्रवेपितमानसाः । तपोधनास्समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः

Durch jenes mächtige Dröhnen im Geist erschüttert, versammelten sich die Asketen, reich an Askese, in der Nacht und folgten dem Klang als ihrem Führer.

Verse 34

अत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृतमृगेश्वरम् । तुष्टुवुः प्रणतास्सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः

Als sie Atreśvara — den Herrn Śarva — erblickten, der den Herrn der Tiere an seiner Seite gehalten hatte, verneigten sich alle und priesen Śiva mit wiederholten Rufen: „Sieg! Sieg!“

Verse 35

ब्राह्मणा ऊचुः । परित्राताः परित्राताः प्रत्यूहाद्दारुणादितः । अनुग्रहं कुरुष्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो

Die Brahmanen sprachen: „Wir sind gerettet — wahrlich gerettet — aus diesem schrecklichen Unheil. O Herr, erweise uns deine Gnade; verweile hier selbst, o Lehrer der Welt.“

Verse 36

अनेनैव स्वरूपेण व्याघ्रेश इति नामतः । कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा

O Mahādeva, verweile in eben dieser Gestalt und trage den Namen „Vyāghreśa“; beschütze dieses heilige Jyeṣṭha-sthāna allezeit.

Verse 37

अन्येभ्यो ह्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः । दुष्टानष्टास्य गौरीश भक्तेभ्यो देहि चाभयम्

O Herr der Gaurī (Gaurīśa), beschütze uns, die Bewohner dieses heiligen Tīrtha, vor allen anderen Unheilen und Leiden. O achtgesichtiger Herr, bezwinge die Bösen und gewähre Deinen Verehrern Furchtlosigkeit (abhaya).

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां भक्तानां चन्द्रशेखरः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह स भक्तान्भक्तवत्सलः

Sanatkumāra sprach: Als Candraśekhara (Śiva), der seine Bhaktas stets liebevoll behütet, die Worte jener Verehrer vernahm, antwortete er: „So sei es“, und sprach dann erneut zu ihnen.

Verse 39

महेश्वर उवाच । यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंधानं पातयिष्याम्यसंशयम्

Maheśvara sprach: „Wer Mich hier in eben dieser Gestalt mit aufrichtiger Śraddhā erblickt, über den werde Ich gewiss den Ansturm von Leiden und Hindernissen niederwerfen und vernichten, ohne Zweifel.“

Verse 40

मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोत्यसंशयम्

Wer diese Erzählung von Mir vernommen hat und diesen Liṅga im Herzen durch Erinnerung bewahrt, der Sterbliche, der ins Schlachtfeld eintritt, erlangt den Sieg — ohne Zweifel.

Verse 41

एतस्मिन्नंतरे देवास्समाजग्मुस्सवासवाः । जयेति शब्दं कुर्वंतो महोत्सवपुरस्सरम्

Unterdessen versammelten sich alle Devas samt Indra dort, riefen den Jubelruf „Sieg!“ und schritten voran, als zögen sie an der Spitze eines großen Festes.

Verse 42

प्रणम्य शंकरं प्रेम्णा सर्वे सांजलयस्सुराः । नतस्कंधाः सुवाग्भिस्ते तुष्टुवुर्भक्तवत्सलम्

Nachdem sie Śaṅkara in liebender Hingabe verehrt hatten, priesen alle Götter Ihn, die Hände gefaltet und die Schultern ehrfürchtig geneigt, mit edlen Worten—Ihn, der seinen Verehrern stets voller Zuneigung ist.

Verse 43

देवा ऊचुः । जय शंकर देवेश प्रणतार्तिहर प्रभो । एतद्दुंदुभिनिर्ह्रादवधात्त्राता वयं सुराः

Die Devas sprachen: „Sieg Dir, Śaṅkara, Herr der Götter! O Gebieter, der das Leid derer nimmt, die sich vor Dir verneigen. Schütze uns—uns Götter—vor dem furchterregenden, donnernden Dröhnen der Kriegstrommel; bei Dir suchen wir Zuflucht.“

Verse 44

सदा रक्षा प्रकर्तव्या भक्तानां भक्तवत्सल । वध्याः खलाश्च देवेश त्वया सर्वेश्वर प्रभो

O Herr, der Du Deine Verehrer stets liebevoll behütest: Schütze die Bhaktas immerdar. Und, o Herr der Götter, o höchster Allherr, durch Dich sollen auch die Frevler erschlagen werden.

Verse 45

इत्याकर्ण्य वचस्तेषां सुराणां परमेश्वरः । तथेत्युक्त्वा प्रसन्नात्मा तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

Als der Höchste Herr (Parameśvara) die Worte der Götter vernommen hatte, sprach er: „So sei es.“ Mit heiterem, gnadenvollem Herzen ging er in die Versenkung ein—und verschmolz mit eben jenem Liṅga.

Verse 46

सविस्मयास्ततो देवास्स्वंस्वं धाम ययुर्मुदा । तेऽपि विप्रा महाहर्षात्पुनर्याता यथागतम्

Daraufhin zogen die Götter, voller Staunen, freudig in ihre jeweiligen Wohnstätten zurück. Auch jene brāhmaṇa-Weisen kehrten, von großer Wonne überwältigt, auf demselben Weg zurück, auf dem sie gekommen waren.

Verse 47

इदं चरित्रं परम व्याघ्रेश्वरसमुद्भवम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि पठेद्वा पाठयेत्तथा

Diese höchste heilige Begebenheit, hervorgegangen aus der Herrlichkeit Vyāghreśvaras, soll man hören, oder andere sie hören lassen (vortragen), sie lesen, oder ebenso lesen lassen.

Verse 48

सर्वान्कामानवाप्नोति नरस्स्वमनसेसितान् । परत्र लभते मोक्षं सर्वदुःखविवर्जितः

Ein solcher Mensch erlangt alle Wünsche, die er im Herzen hegt; und im Jenseits erlangt er mokṣa—Befreiung—und wird gänzlich frei von allem Leid.

Verse 49

इदमाख्यानमतुलं शिवलीला मृताक्षरम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रप्रवर्द्धनम्

Diese unvergleichliche heilige Erzählung von Śivas göttlicher Līlā ist in ihren Silben unvergänglich. Sie verleiht himmlisches Verdienst, Ruhm, langes Leben und Mehrung von Söhnen und Enkeln.

Verse 50

परं भक्तिप्रदं धन्यं शिवप्रीतिकरं शिवम् । परमज्ञानदं रम्यं विकारहरणं परम्

Höchster ist der glückverheißende Herr Śiva—Spender der höchsten Bhakti, wahrhaft gesegnet und selbst Ursache von Śivas Wohlgefallen. Er verleiht das höchste Wissen, ist wundersam schön und der höchste Entferner aller inneren Verzerrungen und Unreinheiten.

Verse 58

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वि रुद्रसंहितायां पञ्च युद्धखण्डे दुंदुभिनिर्ह्राददैत्यवधवर्णनं नामाष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva Mahāpurāṇa—im zweiten Teil, der Rudra-saṃhitā, im fünften Abschnitt namens Yuddha-khaṇḍa—das achtundfünfzigste Kapitel mit dem Titel: „Beschreibung der Tötung des Daitya Duṃdubhi-nirhrāda“.