शिवसतीविवाहोत्तरलीला — Post‑marital Līlā of Śiva and Satī

Verse 1

नारद उवाच । समीचीनं वचस्तात सर्वज्ञस्य तवाऽनघ । महाद्भुतं श्रुतं नो वै चरितं शिवयोश्शुभम्

Nārada sprach: „O Lieber, o makelloser, allwissender Weiser, deine Worte sind höchst angemessen. Wahrlich, wir haben die überaus wunderbare und glückverheißende heilige Erzählung von Śiva und (Satī) vernommen.“

Verse 2

विवाहश्च श्रुतस्सम्यक् सर्वमोहापहारकः । परमज्ञानसंपन्नो मंगलालय उत्तमः

Es ist mit Recht vernommen worden, dass der heilige Ritus der Eheschließung jede Verblendung nimmt. Er ist erfüllt von höchster geistiger Erkenntnis und ist die erhabenste Wohnstatt des Heils und der Glückverheißung.

Verse 3

कदाचिद्वन्य पुष्पाणि समाहृत्य मनोहराम् । मालां विधाय सत्यास्तु हारस्थाने स योजयत्

Einst sammelte er liebliche Wildblumen, flocht daraus eine schöne Girlande und legte sie Satī als Halskette um den Nacken.

Verse 4

ब्रह्मोवाच । सम्यक्कारुणिकस्यैव मुने ते विचिकित्सितम् । यदहं नोदितस्सौम्य शिवलीलानुवर्णने

Brahmā sprach: „O Weiser, dein Zweifel ziemt wahrlich einem, der von echter Barmherzigkeit erfüllt ist. O Sanftmütiger, bis jetzt bin ich nicht dazu angeregt worden, das göttliche Spiel (Līlā) des Herrn Śiva zu schildern und zu erzählen.“

Verse 5

विवाह्य दक्षजां देवीं सतीं त्रैलोक्यमातरम् । गत्वा स्वधाम सुप्रीत्या यदकार्षीन्निबोध मे

Nachdem Śiva die Göttin Satī—Dakṣas Tochter, die Mutter der drei Welten—geehelicht hatte, kehrte Er in großer Freude in Seine eigene Wohnstatt zurück. Vernimm nun von mir, was Er daraufhin tat.

Verse 6

ततो हरस्स स्वगणस्स्वस्थानं प्राप्य मोदनम । देवर्षे तत्र वृषभादवातरदतिप्रियात्

Darauf kehrte Hara, begleitet von seinen eigenen Gaṇas, in seine Wohnstatt zurück und frohlockte. O göttlicher Seher, dort—aus übergroßer Zuneigung—stieg er vom Stier Vṛṣabha, seinem Vāhana, herab.

Verse 7

यथायोग्यं निजस्थानं प्रविश्य स सतीसखः । मुमुदेऽतीव देवर्षे भवाचारकरश्शिवः

O göttlicher Weiser, als er seiner Würde gemäß in seine eigene Wohnstatt eintrat, frohlockte Śiva—Satis inniger Gefährte, der Herr, der die rechte Lebensführung in der Welt begründet—überaus.

Verse 8

ततो विरूपाक्ष इमां प्राप्य दाक्षायणीं गणान् । स्वीयानिर्यापयामास नद्यादीन् गिरिकंदरात्

Dann erreichte Vīrūpākṣa diese Dakṣāyaṇī (Satī) und sandte seine eigenen Gaṇas aus, um sie aus den Berghöhlen und Schluchten zu vertreiben, samt den Flüssen und allem Übrigen.

Verse 9

उवाच चैतास्तान् सर्वान्नंद्यादीनतिसूनृतम् । लौकिकीं रीतिमाश्रित्य करुणासागरः प्रभुः

Dann wandte sich der Herr—ein Ozean des Erbarmens—an sie alle, beginnend mit Nandin, und sprach überaus sanfte und gütige Worte, den höflichen Sitten der Welt gemäß.

Verse 10

महेश उवाच । यदाहं च स्मराम्यत्र स्मरणादरमानसाः । समागमिष्यथ तदा मत्पार्श्वं मे गणा द्रुतम्

Mahesha sprach: „Wann immer Ich hier eurer gedenke, werdet ihr—deren Geist darauf bedacht ist, dieses Gedenken zu ehren—schnell an Meine Seite kommen, o Meine Gaṇas.“

Verse 11

इत्युक्ते वामदेवेन नद्याद्यास्स्वगणाश्च ते । महावेगा महावीरा नानास्थानेषु संययुः

Als Vāmadeva so gesprochen hatte, zogen jene—beginnend mit den Flüssen—zusammen mit seinen eigenen Gaṇas, von großer Schnelligkeit und heldischer Kraft, fort und versammelten sich an verschiedenen Orten.

Verse 12

ईश्वरोपि तया सार्द्धं तेषु यातेषु विभ्रमी । दाक्षायण्या समं रेमे रहस्ये मुदितो भृशम्

Als die anderen fortgegangen waren, blieb auch der Herr—frei und spielerisch—bei ihr; und zusammen mit Dakṣas Tochter (Satī) erfreute er sich an einem geheimen, abgeschiedenen Ort und jubelte überaus.

Verse 14

कदाचिद्दर्पणे चैव वीक्षतीमात्मनस्सतीम् । अनुगम्य हरो वक्त्रम् स्वीयमप्यवलोकयत

Einst, als Satī ihr eigenes Spiegelbild im Spiegel betrachtete, folgte Hara (Śiva) ihr und schaute auch auf sein eigenes Antlitz.

Verse 15

कदाचित्कुंडलं तस्या उल्लास्योल्लास्य संगतः । बध्नाति मोचयत्येव सा स्वयं मार्जयत्यपि

Mitunter näherte sie sich freudig immer wieder, befestigte seinen Ohrring und löste ihn dann; und sie selbst polierte und reinigte ihn auch.

Verse 16

सरागौ चरणावस्याः पावकेनोज्ज्वलेन च । निसर्गरक्तौ कुरुते पूर्णरागौ वृषध्वजः

Der Stierbannertragende Herr (Śiva) ließ durch ein loderndes, leuchtendes Feuer ihre Füße—die schon von Liebe getönt waren—von Natur aus karminrot werden und erfüllte sie ganz mit göttlicher Glut und glückverheißendem Glanz.

Verse 17

उच्चैरपि यदाख्येयमन्येषां पुरतो बहु । तत कर्णे कथयत्त्यस्याहरो द्रष्टुं तदाननम्

Selbst das, was man laut aussprechen sollte—vieles davon vor anderen—flüsterte sie ihm ins Ohr, während er weiterhin ihr Antlitz betrachtete.

Verse 18

न दूरमपि गन्तासौ समागत्य प्रयत्नतः । अनुबध्नाति नामाक्षी पृष्ठदेशेन्यमानसाम्

Auch wenn sie nicht weit geht, kommt sie mit bewusstem Bemühen näher; jene Lotosäugige folgt ihnen dann nach—denen, deren Geist fortgezogen wird—und bleibt dabei in ihrem Rücken.

Verse 19

अंतर्हितस्तु तत्रैव मायया वृषभध्वजः । तामालिलिंग भीत्या स्वं चकिता व्याकुलाऽभवत्

Dann, genau dort, verschwand der Herr mit dem Stierbanner (Śiva) durch seine eigene Māyā. Aus Furcht klammerte sie sich an Ihn, und sie selbst erschrak und geriet in tiefe Unruhe.

Verse 20

सौवर्णपद्मकलिकातुल्ये तस्या कुचद्वये । चकार भ्रमराकारं मृगनाभिविशेषकम्

Auf ihren beiden Brüsten, den Knospen eines goldenen Lotus gleich, formte er ein besonderes Schmuckzeichen aus Moschus, gestaltet wie eine Hummel.

Verse 21

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहि तायां द्वितीये सतीखंडे सतीशिवक्रीडावर्णनं नामैकविंशोध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa — in der zweiten Saṃhitā, der Rudra‑Saṃhitā — im zweiten Abschnitt, dem Satī‑Khaṇḍa, das einundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des göttlichen Līlā von Satī und Śiva“.

Verse 22

अंगदान्वलयानूर्मान्विश्लेष्य च पुनः पुनः । तत्स्थानात्पुनरेवासौ तत्स्थाने प्रत्ययोजयत्

Immer wieder nahm er Armreife, Armbänder und Ringe ab; dann nahm er sie von dem Ort, wo sie gelegen hatten, und setzte sie erneut an ihre rechten Stellen.

Verse 23

कालिकेति समायाति सवर्णा ते सखी त्विमाम् । यास्यत्वस्यास्तथेक्षंत्याः प्रोत्तुंगौ साहसं कुचौ

„O Kālikā!“—so rief sie und trat heran. Diese Freundin von dir, von gleicher Hautfarbe, ist hierher gekommen. Als sie sah, dass jene im Begriff war fortzugehen, hoben sich ihre kühnen, hohen Brüste sichtbar vor Erregung.

Verse 24

कदाचिन्मदनोन्मादचेतनः प्रमथाधिपः । चकार नर्म शर्माणि तथाकृत्प्रियया मुदा

Einst geriet der Herr der Pramathas, dessen Geist von liebestrunkener Erregung bewegt war, spielerisch zu Scherz und heiterer Kurzweil und frohlockte mit seiner Geliebten, die im gleichen Sinn erwiderte.

Verse 25

आहृत्य पद्मपुष्पाणि रम्यपुष्पाणि शंकरः । सर्वांगेषु करोति स्म पुष्पाभरणमादरात्

Śaṅkara brachte Lotosblüten und andere liebliche Blumen zusammen und schmückte, voller Ehrfurcht, all seine Glieder mit Blumenzierat.

Verse 26

गिरिकुंजेषु रम्येषु सत्या सह महेश्वरः । विजहार समस्तेषु प्रियया भक्तवत्सलः

In den lieblichen Berggehölzen wandelte Mahādeva, stets den Verehrern zugetan, spielerisch überall umher, zusammen mit Satī, seiner Geliebten.

Verse 27

तया विना स्म नो याति नास्थितो न स्म चेष्टते । तया विना क्षममपि शर्म लेभे न शंकरः

Ohne sie konnte Er nicht weitergehen; Er stand nicht fest und nahm keine Handlung auf. Ohne sie vermochte selbst der fähige Śaṅkara weder Frieden noch Wohlergehen zu erlangen.

Verse 28

विहृत्य सुचिरं कालं कैलासगिरिकुंजरे । अगमद्धिमवत्प्रस्थं सस्मार स्वेच्छया स्मरन्

Nachdem Er lange Zeit in den erhabenen Hainen des Berges Kailāsa gespielt hatte, begab Er sich zu den Hängen des Himavat; und aus eigenem Willen ihrer gedenkend, wurde Er innerlich des Antriebs der Liebe gewahr.

Verse 29

तस्मिन्प्रविष्टे कामे तु वसंतश्शंकरांतिके । वितस्तार निजं भावं हार्दं विज्ञाय यत्प्रभो

Als Kāma so (zu seinem Auftrag) eingetreten war, trat Vasantā nahe zu Śaṅkara; und da er die innere Regung im Herzen des Herrn erkannte, entfaltete er daraufhin seine eigene Absicht.

Verse 30

सर्वे च पुष्पिता वृक्षा लताश्चान्याश्च पुष्पिताः । अंभांसि फुल्लपद्मानि पद्मास्सभ्रमरास्तथा

Alle Bäume standen in voller Blüte, und auch die Ranken und anderen Pflanzen blühten. Die Gewässer waren mit ganz erblühten Lotosblumen geschmückt, und über ihnen schwebten summende Bienen.

Verse 31

प्रविष्टे तत्र सदृतौ ववौ स मलयो मरुत् । सुगंधिगंधपुष्पेण मोदकश्च सुगंधियुक्

Als dort jene glückverheißende Jahreszeit einzog, begann der Malaya-Wind zu wehen und trug den Duft wohlriechender Blumen; auch die Wonne der Atmosphäre erfüllte sich mit Wohlgeruch.

Verse 32

संध्यार्द्रचन्द्रसंकाशाः पलाशाश्च विरेजिरे । कामास्त्रवत्सुमनसः प्रमोदात्पादपाधरः

Die Palāśa-Blüten glänzten, wie der Mond, vom Abenddämmern sanft umhüllt. Voll Freude schmückten die lieblichen Blumen—gleich den Pfeilen Kāmas—die Bäume und ihre Zweige.

Verse 33

बभुः पंकजपुष्पाणि सरस्सु संकलाञ्जनान् । संमोहयितुमुद्युक्ता सुमुखी वायुदेवता

In den Seen erschienen Lotosblüten, verdunkelt, als wären sie mit Kajal bestrichen; und die Windgöttin, von schönem Antlitz, machte sich daran, den Geist zu verwirren und abzulenken.

Verse 34

नागकेशरवृक्षाश्च स्वर्णवर्णैः प्रसूनकैः । बभुर्मदनकेत्वाभा मनोज्ञाश्शंकरांतिके

In der Nähe Śaṅkaras erglänzten die Nāgakeśara-Bäume, geschmückt mit goldfarbenen Blüten, lieblich anzuschauen, strahlend wie das Banner Kāmas, des Liebesgottes.

Verse 35

लवंगवल्लीसुरभिगंधेनोद्वास्य मारुतम् । मोहयामास चेतांसि भृशं कामिजने पुरा

Mit dem duftenden Aroma der Nelkenranken durchtränkte sie den Wind; einst verwirrte sie die Herzen der von Begierde Getriebenen gar sehr.

Verse 36

चारु पावकचर्चित्सु सुस्वराश्चूतशालिनः । बभुर्मदनबाणौघपर्यंकमदनावृताः

In jenen lieblichen Hainen, vom sanften Warmglanz des Feuers berührt und von wohlklingenden Lauten erfüllt, reich an Mangobäumen, schien die Atmosphäre wie mit Lagern aus Kāmas unzähligen Pfeilen ausgebreitet; alles war verhüllt und durchdrungen von der Macht des Begehrens.

Verse 37

अंभांसि मलहीनानि रेजुः फुल्लकुशाशयाः । मुनीनामिव चेतांसि प्रव्यक्तज्योतिरुद्गमम्

Die Wasser, frei von aller Unreinheit, leuchteten—geschmückt mit voll erblühten Lagern aus Kuśa-Gras—wie die Geister der Munis, strahlend vom klaren Aufstieg des inneren Lichtes.

Verse 38

तुषारास्सूर्यरश्मीनां संगमादगमन् बहिः । प्रमत्वानीक्ष्यतेक्षाश्च सलिलीहृदयास्तदा

Als die Sonnenstrahlen den Frost berührten, schmolz er und floss nach außen. Da erschien die Erde wie betäubt; man sah Wasser in ihr aufquellen—als wäre ihr eigenes Herz zu Wasser geworden.

Verse 39

प्रसन्नास्सह चन्द्रेण ननिषारास्तदाऽभवन् । विभावर्यः प्रियेणैवं कामिन्यस्तु मनोहराः

Da wurden die Nächte samt dem Mond heiter und licht. So erschienen, vereint mit dem Geliebten, die Nächte selbst bezaubernd — wie verliebte Frauen, die durch Liebe schön werden.

Verse 40

तस्मिन्काले महादेवस्सह सत्या धरोत्तमे । रेमे स सुचिरं छन्दं निकुंजेषु नदीषु च

Zu jener Zeit erfreute sich Mahādeva zusammen mit Satī lange — frei, nach seinem eigenen Willen — auf jenem vortrefflichsten heiligen Boden, in den Hainen und an den Flüssen.

Verse 41

तथा तेन समं रेजे तदा दाक्षायिणि मुने । यथा हरः क्षणमपि शांतिमाप तया विना

O Weiser, damals strahlte Dakṣas Tochter (Satī) mit gleichem Glanz an seiner Seite; denn Hara (Śiva) fand nicht einmal für einen Augenblick Frieden, wenn er ohne sie war.

Verse 42

संभोगविषये देवी सती तस्य मनः प्रिया । विशतीव हरस्यांगे पाययन्निव तद्रसम्

In der ehelichen Vereinigung schien die Göttin Satī — dem Herzen selbst lieb — gleichsam in Haras (Śivas) Leib einzutreten, als ließe sie ihn die Essenz jener Wonne trinken.

Verse 43

तस्या कुसुममालाभिर्भूषयन्सकलां तनुम् । स्वहस्तरचिताभिस्तु नवशर्माकरोच्च सः

Śiva schmückte ihren ganzen Leib mit Blumengirlanden—von seinen eigenen Händen geflochten—und erweckte in ihr stets neue Wonne und glückverheißende Freude.

Verse 44

आलापैर्वीक्षितैर्हास्यैस्तथा संभाषणैर्हरः । तस्यादिदेश गिरिजां सपतीवात्मसंविदम्

Mit liebevollem Reden, Blicken, sanftem Lachen und innigem Gespräch unterwies Herr Hara Girijā—fast als wäre sie seine eigene Gemahlin—in der inneren Erkenntnis, die aus seinem Selbstgewahrsein entspringt.

Verse 45

तद्वक्त्रचंद्र पीयूषपानस्थिरतनुर्हरः । नानावैशेषिकीं तन्वीमवस्थां स कदाचन

Indem Hara (Śiva) den nektargleichen Ambrosia-Trank vom Mond ihres Antlitzes kostete, machte er seinen Leib unbeweglich-fest; niemals nahm er irgendeine grobstoffliche Verkörperung an, die aus vielfältig besonderten Zuständen bestünde.

Verse 46

तद्वक्त्राम्बुजवासेन तत्सौन्दर्य्यैश्च नर्मभिः । गुणैरिव महादंती बद्धो नान्यविचेष्टितः

Durch das Verweilen beim Lotus ihres Antlitzes und durch ihre Schönheit und spielerisch-zärtlichen Worte wurde er gebunden—wie ein mächtiger Elefant, festgehalten von einer bloßen Schnur aus Tugenden—und konnte nicht anders handeln.

Verse 47

इति हिमगिरिकुंजप्रस्थभागे दरीषु प्रतिदिनमभिरेमे दक्षपुत्र्या महेशः । क्रतुभुजपरिमाणैः क्रीडतस्तस्य जाता दश दश च सुरर्षे वत्सराः पंच चान्ये

So erfreute sich Maheśa (Śiva) Tag für Tag mit Dakṣas Tochter Satī in den Schluchten und Berggrotten an den Hängen der waldigen Höhenzüge des Himālaya. Und während er dort spielte—nach der Zeitrechnung derer, die die Opferanteile genießen (der Götter)—o bester der Weisen, vergingen zweimal zehn Jahre und dazu noch fünf weitere.